第15課《無言之美》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案-1

第15課《無言之美》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案第四單元第15課無言之美

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

●把握文章的核心概念“無言之美”，了解“言”與“意”的關(guān)系、“流露”與“含蓄”的區(qū)別，理解作者的主要觀點(diǎn)。

●梳理文章的論述思路，分析作者所舉實(shí)例，體會(huì)其與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。

●借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。

二、課文預(yù)習(xí)資料速查

【一】作者簡(jiǎn)介

朱光潛（1897——1986），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。他的一些理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實(shí)，文筆流暢，對(duì)提高青少年的寫作能力與藝術(shù)鑒賞能力頗有啟迪。

【二】文體知識(shí)

議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

議論文的核心在于闡明道理，以理服人。常見的論證結(jié)構(gòu)有：總分式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)也稱遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，就是按照邏輯關(guān)系，由淺入深，層層遞進(jìn)，縱向展開論述的一種結(jié)構(gòu)方式。

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)主要有兩種類型：

一是將中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間構(gòu)成由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的關(guān)系。層次間可用諸如“不僅……而且……”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡。

二是按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路展開論述，這種論證結(jié)構(gòu)的好處是層次清楚，邏輯嚴(yán)密，論證深刻。

【三】必考字詞——讀讀寫寫

意蘊(yùn)：內(nèi)在的意義；含義。

2.附麗：附著，依附。

3.姑且：表示暫時(shí)地。

4.籠統(tǒng)：缺乏具體分析，不明確；不費(fèi)思索，就能寫出來。

5.蛾眉：蠶蛾的須細(xì)而彎，借指美人細(xì)而彎的眉毛。

6.寂寥（liáo）：寂靜；空曠。

7.諺語：在民間流傳的固定語句，用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理。

8.銖（zh）兩悉稱（chèn）：銖兩，比喻微小之處。銖，古代重量單位，二十四銖為一兩。

9.心曠神怡（yí）：心情舒暢，精神愉快。

10.輕描淡寫：著力不多地描寫或敘述；談問題時(shí)把重要問題輕輕帶過。

11.栩（x）栩如生：形容形象逼真，宛如活的一樣。

12.目不忍睹（d）：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。

13.信手拈（nián）來：隨手拿來。多形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富，

【四】形近字

諭（yù）（手諭）

喻（yù）（家喻戶曉）

覦（yù）（覬覦）

渝（yù）（堅(jiān)貞不渝）

【五】近義詞辨析

詞惟妙惟肖栩栩如生

同都形容非常逼真。

異強(qiáng)調(diào)的是形似，逼真。形容描寫或模仿容形象逼真，宛如活的一樣。多強(qiáng)調(diào)的是神似，指藝術(shù)作品。

例①小弟弟學(xué)起猴子來，抓耳撓腮，擠眉弄眼，真是惟妙惟肖。②石壁上雕刻的龍，形態(tài)各異，栩栩如生。

課文精讀

無言之美

①孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說："予欲無言?！弊迂暰徒又鴨査骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”【引用孔子的話，引出“無言”這一話題。（對(duì)應(yīng)教材第81頁旁批）】

②這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。但是要想明了無言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究?！具^渡】【作用：引出下文，激發(fā)讀者的閱讀興趣?！?/p>

第一部分（①②）：引用孔子的話，引出“無言”這一話題，引起下文的論述。

③言所以達(dá)意，（用語言文字表達(dá)思想。）然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲【形容隱隱約約，若有若無?！繜o蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似?！颈扔髡撟C】〔指出了“言”只能大致表達(dá)“意”，但是無法完全達(dá)意?！?/p>

段解：論述言與意的關(guān)系和區(qū)別。

④所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。

⑤盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗一點(diǎn)兒，就是說美術(shù)作品不能說謊?！灸阃狻懊佬g(shù)作品不能說謊”這一觀點(diǎn)嗎？為什么？同意。“不能說謊”是“和自然逼真”的通俗說法，包含兩方面的意義：①按照自然本來的樣子表現(xiàn)，不違背自然的真實(shí)；②對(duì)自然外物要有感情、感悟，要恰如其分地表現(xiàn)出來，不能無病呻吟。（對(duì)應(yīng)教材第81頁旁批）】不說謊包含有兩種意義：一、我們所說的話，就恰是我們所想說的話；二、我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊(yùn)。

⑥意既不可以完全達(dá)之以言，"和自然逼真"一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問得再直截一點(diǎn)，假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？〔連用兩個(gè)問句，引起讀者的注意和思考。連用兩個(gè)“假使”，以退為進(jìn)?！?/p>

第二部分（③一⑥）：提出問題。根據(jù)言意關(guān)系及文學(xué)的特定要求，提出兩個(gè)問題：一是意既不能完全達(dá)之以言，文學(xué)卻要求盡善盡美，“和自然逼真”，是否做得到；二是假如言足以傳達(dá)情意，筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，是否有必要。

⑦這個(gè)問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的。現(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。【怎樣理解“假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”？文字語言有其局限性，只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，不完全傳達(dá)。即使沒有此局限性，“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”，也并非文學(xué)的追求。文學(xué)作品在很多時(shí)候追求辭約而旨豐，蓄而不直露。這樣會(huì)有言有盡能含而意無窮的感覺，美感更濃厚，印象更深刻。（對(duì)應(yīng)數(shù)材第82頁旁批）】一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。

第三部分第一層（⑦）：點(diǎn)明一切美術(shù)作品不能也不必做到言完全達(dá)意。

⑧先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們?cè)賳?，相片和圖畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。【舉例論證】【對(duì)比論證】〔“不消說得”和“這也不消說”點(diǎn)明了圖畫和相片的差別，使說理一目了然。〕【●在作者看來，攝影家和美術(shù)家的創(chuàng)作有什么不同？①攝影家的創(chuàng)作“和自然逼真”，美術(shù)家的創(chuàng)作不“和自然逼真”。表現(xiàn)：在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤；圖畫則不然，美術(shù)家會(huì)進(jìn)行選擇，只表現(xiàn)其中的一部分，并對(duì)所選的這一部分進(jìn)行一番理想化的加工，融入自己的人格，然后表現(xiàn)出來，不和實(shí)物完全一致。②美術(shù)家的圖畫較攝影家的相片所引起的美感更濃厚，所產(chǎn)生的印象更深刻。（對(duì)應(yīng)教材第82頁旁批）】

第三部分第二層（⑧）：以圖畫和相片為例，強(qiáng)調(diào)不“和自然逼真”的圖畫比“和自然逼真”的相片更具美感。

⑨文學(xué)作品也是同樣?！策^渡句。承上啟下，引出下文對(duì)文學(xué)作品的論述?！称┤纭墩撜Z》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！睅拙湓?，絕沒完全描寫出孔子說這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn)兒，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎？過去的事物不就永遠(yuǎn)過去絕不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……"但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜”九個(gè)字，比這段長而臭的演義就值得玩味多了！【舉例論證】在上等文學(xué)作品中——尤其在詩詞中——這種言不盡意的例子處處可見。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，《讀》“微雨從東來，好風(fēng)與之俱”，本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。此外像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！"李白的《怨情》："美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄灸隳荏w會(huì)到陳子昂的《登曲州臺(tái)歌》與李

自的《怨情》中“深遠(yuǎn)”的情感嗎？【1】陳子昂的《登曲州臺(tái)歌》中，直接表明詩人情感的句子是“獨(dú)愴然而涕下”?！扒安灰姽湃?，后不見來者”，實(shí)指詩人生不逢時(shí)，未遇到古代那樣能夠禮賢下士的賢明君主，抒發(fā)了詩人懷才不遇，懷有報(bào)國為民之心卻不得施展的寂寞郁悶之情。【2】李白的《怨情》，以簡(jiǎn)潔的語言，刻畫了美人的畫怨情態(tài)。著重從“怨”字落筆，“怨”而坐待，“怨”而皺眉，“怨”而落淚，“怨”而生恨，層層深化主題。怨誰？恨誰？作者留下空白，任讀者想象。詩中飽含著一個(gè)女子的寂寞和對(duì)遠(yuǎn)行之人的思念。（對(duì)應(yīng)教材第83頁旁批）】雖然說明了詩人的情感，而所說出來的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！再就寫景說，無論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生?！策@句話強(qiáng)調(diào)了寫景時(shí)不必浪費(fèi)太多的筆墨，可以簡(jiǎn)單含蓄，形象生動(dòng)，只要能抓住主要特征即可?！称┤缣諟Y明的《歸園田居》：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景寫得多么真切！再如杜工部的《后出塞》："落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲筋數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。"寥寥幾句話，把月夜沙場(chǎng)狀況寫得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。【舉例論證】

第三部分第三層（⑨）：以文學(xué)作品為例，用多個(gè)例子詳細(xì)闡述了言不能盡意，也不必盡意的道理。

⑩在音樂里面，我們也有這種感想。【“這種感想”指上文“盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”“不以盡量表現(xiàn)為難能可貴”的觀點(diǎn)?！糠彩恰尽胺彩恰闭f明無一例外，語言準(zhǔn)確?！砍枳鄻罚粽{(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默淵穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說："冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。”這就是形容音樂上無言之美的滋味?！九e例論證】【道理論證】著名英國詩人濟(jì)慈在《希臘花瓶歌》也說，“聽得見的聲調(diào)固然幽美，聽不見的聲調(diào)尤其幽美"，也是說同樣道理。大概喜歡聽音樂的人都嘗過此中滋味?！镜览碚撟C】【舉例論證】【音樂是聲音的藝術(shù)，唱歌奏樂都離不開聲音的變化。但唱歌奏樂，音調(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無聲的時(shí)候，我們可以發(fā)揮想象，體會(huì)無聲之美，所以音樂也講究“無言之美”。（對(duì)應(yīng)教材第84頁旁批）】

第三部分第四層（⑩）：以音樂作品為例，分析無聲勝有聲所表現(xiàn)出來的“無言之美”。

雕刻塑像本來是無言的，也可以拿來說明無言之美。所謂無言，不一定【“不一定”表推測(cè)，體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密?！恐覆徽f話，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見。

中國有一句諺語說：“金剛怒目，不如菩薩低眉。”所謂怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄?！緦?duì)比論證】〔引用諺語，通過對(duì)比揭示流露與含蓄的不同。〕凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。

要說明雕刻上流露和含蓄的分別，希臘著名雕刻《拉奧孔》是最好的例子。相傳拉奧孔犯了大罪，天神用了一種極慘酷的刑法來懲罰他，遣了一條惡蛇把他和他的兩個(gè)兒子在一塊兒絞死了。在這種極刑之下，未死之前當(dāng)然有一種悲傷慘戚、目不忍睹的一頃刻，而希臘雕刻家并不擒住這一頃刻來表現(xiàn)，他只把將達(dá)苦痛極點(diǎn)前一頃刻的神情雕刻出來，所以他所表現(xiàn)的悲哀是含蓄不露的。倘若是流露的，一定帶了掙扎呼號(hào)的樣子。這個(gè)雕刻，一眼看去，只覺得他們父子三人都有一種難言之痛；仔細(xì)看去便可發(fā)現(xiàn)條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極苦痛的神情?！九e例論證】〔舉《拉奧孔》的例子說明雕刻的無言之美————含蓄勝過流露?！车聡R辛的名著《拉奧孔》就根據(jù)這個(gè)雕刻，討論美術(shù)上含蓄的道理?！灸氵€能舉出一些其他的例子嗎？有些建筑富麗堂皇，十分浮華，而江南民居粉墻黛瓦，梁架不施彩繪，房屋外部木構(gòu)部分用褐、黑、墨綠等顏色，與目墻、灰瓦相映，素雅明凈，讓人在喧囂中感到閑適淡雅，具有獨(dú)特的美。（對(duì)應(yīng)教材第85頁旁批）】

第三部分第五層（）：以雕塑作品為例，分析含蓄不露所表現(xiàn)出來的“無言之美”。

第三部分（⑦——）：分析問題。對(duì)前面兩個(gè)問題做出回答：對(duì)一切文學(xué)美術(shù)作品來說，語言都只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，卻不能完全傳達(dá)；即使能夠完全傳達(dá)，也沒有必要。再通過美術(shù)、文學(xué)、音樂、雕塑等各類藝術(shù)作品，闡述其中的道理。

以上是從各種藝術(shù)中信手拈來的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納在一起，我們可以得一個(gè)公例，就是：拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切?！氨M量”指達(dá)到最大限度，修飾“流露”，語言準(zhǔn)確?！具@里不主張“吐肚子”，與前文的表述不矛盾。不主張“吐肚子”指藝才作品表達(dá)要含蓄，不要把一切都表現(xiàn)出來，留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)；前文“吐肚子”指藝術(shù)作品不說謊，講究真實(shí)，“和自然逼真”，把自己