淺析從管理實(shí)踐的角度創(chuàng)建現(xiàn)代管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派

淺析從管理實(shí)踐的角度創(chuàng)建現(xiàn)代管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派

論文摘要:隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，中國(guó)本土的管理科學(xué)研究已經(jīng)成為近年來(lái)國(guó)際研究的熱點(diǎn)。在中國(guó)的特定組織和社會(huì)文化背景下，創(chuàng)建管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派已經(jīng)成為管理學(xué)界面臨的重要問(wèn)題。在分析現(xiàn)代管理科學(xué)中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)建基礎(chǔ)和研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了從管理實(shí)踐的角度來(lái)創(chuàng)建現(xiàn)代管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派，立足于中國(guó)的管理實(shí)踐，以洋為中用，古為今用，近為今用，綜合集成作為實(shí)踐途徑，對(duì)中國(guó)學(xué)派進(jìn)行全面的實(shí)踐性研究。

世界各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過(guò)程中，尤其是在工業(yè)化的中后期階段，工業(yè)化的推進(jìn)不僅取決于技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，還取決于管理創(chuàng)新和科學(xué)化的程度。自新中國(guó)建立之始到改革開(kāi)放，中國(guó)的管理科學(xué)取得了重大發(fā)展，但與國(guó)外現(xiàn)代管理科學(xué)相比還存在明顯差距，尚未形成符合我國(guó)國(guó)情、能夠科學(xué)指導(dǎo)我國(guó)管理實(shí)踐的系統(tǒng)的管理理論、方法和學(xué)科體系。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，中國(guó)本土的管理科學(xué)研究已經(jīng)成為國(guó)際研究的熱點(diǎn)。作為一個(gè)處于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)當(dāng)前許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是特定國(guó)情之下出現(xiàn)的獨(dú)有產(chǎn)物，具有不可借鑒性;同時(shí)，中國(guó)五千年積累形成的傳統(tǒng)文化也決定了中國(guó)的管理科學(xué)研究具有更強(qiáng)的復(fù)雜性和獨(dú)有性。在這種情況之下，單純生搬硬套西方的管理科學(xué)理論，必然會(huì)出現(xiàn)水土不服，可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

在21世紀(jì)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)和政治地位的不斷攀升，特別是在全球金融危機(jī)條件下，中國(guó)的表現(xiàn)令世界矚目，中國(guó)模式、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也在全世界倍受關(guān)注。探素中國(guó)管理科學(xué)的發(fā)展道路，建立中國(guó)的管理理論、方法和學(xué)科體系，構(gòu)建現(xiàn)代管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派無(wú)疑是當(dāng)前面臨的一個(gè)重要課題。

1現(xiàn)代管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派的創(chuàng)建基礎(chǔ)

特定的環(huán)境下衍生出特定的管理理論，隨著歷史時(shí)代的發(fā)展變遷，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和科學(xué)技術(shù)都在不斷的發(fā)展變化之中，與之相適應(yīng)的產(chǎn)生和發(fā)展出種種的管理理論。諸多的管理學(xué)派彼此之間存在或多或少的差異，基于不同環(huán)境下不同人群的需求提出對(duì)于管理的理解，是一個(gè)階段或一個(gè)視角的總結(jié)。在目前主流的管理學(xué)派發(fā)展中，以美國(guó)的管理理論體系為主流。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)引進(jìn)了一批西方先進(jìn)的企業(yè)管理理論和管理方法，促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)管理的水平不斷提高。對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。然而，中國(guó)與西方的管理環(huán)境存在差別卻是不容置疑的，大量的西方經(jīng)典管理理論在中國(guó)都出現(xiàn)了“水土不服”的情況。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷推進(jìn)，管理水平也隨之不斷提高，相應(yīng)的對(duì)于適合中國(guó)國(guó)情的管理理論的需求也越發(fā)強(qiáng)烈，在這種情況下，新興管理理論和管理學(xué)派的發(fā)展也顯得尤為迫切。越來(lái)越多的學(xué)者和管理者都逐漸地發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的管理科學(xué)研究中，需要在借鑒西方研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，繼承中國(guó)的古代管理思想和近代管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和民情，實(shí)事求是的研究和解決中國(guó)的特有問(wèn)題。中國(guó)的古代管理思想是在中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境下孕育產(chǎn)生的，以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)管理文化為核心，以儒家思想為背景的管理文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與管理實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是人文精神，以安邦定國(guó)為主，以人為核心，強(qiáng)調(diào)整體的協(xié)同，尤以諸子百家中的道家、儒家、墨家、孫子、韓非子等為代表。道家講求運(yùn)用自然之道，認(rèn)為管理本質(zhì)是一種遵守自然之道，運(yùn)用自然之道來(lái)達(dá)到管理目的行為。儒家以天道觀為基礎(chǔ)，認(rèn)為管理本質(zhì)是一種以道德為引導(dǎo)，借助相應(yīng)禮節(jié)來(lái)加以規(guī)范的行為。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)，交相利”。兼愛(ài)交利是他們的管理思想，認(rèn)為管理本質(zhì)是博愛(ài)，是為人謀利的行為。孫子認(rèn)為管理的本質(zhì)就是通過(guò)計(jì)策、決策等實(shí)現(xiàn)“令之以文，齊之以武”，以取得上下齊心、國(guó)家太平，并保證在戰(zhàn)爭(zhēng)中攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。以韓非子為代表的法家認(rèn)為法治是政治管理思想的核心，認(rèn)為管理本質(zhì)是以“法”治民。在我國(guó)古代的管理實(shí)踐中，“重道”、“明德”、“修權(quán)”、“知止”、“行法”、“謀略”等中國(guó)古代管理思想都能夠得到體現(xiàn)。在中國(guó)歷代文人學(xué)者作品中也蘊(yùn)涵有豐富的管理思想，如唐代韓愈的《雜說(shuō)》、柳宗元的《種樹(shù)郭聚駝傳》、宋代范祖禹的《帝學(xué)))、明代張居正的《帝鑒》、洪應(yīng)明的《菜根譚》等。在中國(guó)歷代史書(shū)(如二十四史)和兵書(shū)(特別是孫武的《孫子兵法》)中也包含了精湛的管理思想，中國(guó)的古典小說(shuō)如水滸傳、西游記、三國(guó)演義和紅樓夢(mèng)以及明清筆記中，也有不少管理智慧和用人之道。

從管理實(shí)踐層面看，中國(guó)歷代的儒商如先秦的范蠢、子貢和白圭，明清的十大商幫特別是徽商和晉商，近百年成功的老字號(hào)如北京的同仁堂等，20世紀(jì)海外成功的華人企業(yè)家如臺(tái)灣的王永慶、香港的李嘉誠(chéng)和霍英東等都有其成功的管理之道。新中國(guó)成立之后，中國(guó)的管理實(shí)踐也取得了很好的成績(jī)。1960年《鞍鋼憲法》提出了“兩參一改三結(jié)合”的管理方法，1961年的《工業(yè)七十條》成為新中國(guó)第一個(gè)工業(yè)企業(yè)管理試行條例。20世紀(jì)80年代初，以“放權(quán)讓利”為主要內(nèi)容的一系列改革試點(diǎn)，使企業(yè)管理工作的重心轉(zhuǎn)到以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上，廠長(zhǎng)(經(jīng)理)負(fù)責(zé)制的實(shí)行是中國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度的重大改變。承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制、資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)責(zé)任制等的推行，推動(dòng)了企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了企業(yè)家階層的形成。這一時(shí)期，蔣一葦提出了“企業(yè)本位論”、“職工主體論”、“經(jīng)濟(jì)民主論”以及“兩制四全”管理體系。“兩制”即在民主管理的基礎(chǔ)上，建立高度集中的廠長(zhǎng)經(jīng)理負(fù)責(zé)制，在分工協(xié)作的基礎(chǔ)上，建立責(zé)權(quán)利相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制;“四全”即在企業(yè)建立全企業(yè)、全過(guò)程、全員性的全面計(jì)劃管理、全面質(zhì)量管理、全面經(jīng)濟(jì)核算、全面人事勞動(dòng)管理，是我國(guó)管理理論的重要代表。近年來(lái)，我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革取得了一定的進(jìn)展，創(chuàng)造出了許多行之有效的管理思想和方法。如首鋼的“投入產(chǎn)出總承包”，海爾的‘舊清日高管理法”，邯鋼的“模擬市場(chǎng)、成本否決法”等，我國(guó)企業(yè)管理的水平不斷提高。

2現(xiàn)代管理科學(xué)中國(guó)學(xué)派的研究現(xiàn)狀

中國(guó)的國(guó)情具有自身的獨(dú)有特點(diǎn)，我國(guó)的改革開(kāi)放自身就是中國(guó)式的管理變革，在經(jīng)濟(jì)制度、產(chǎn)業(yè)制度、社會(huì)制度、生產(chǎn)制度等諸多方面都具有明顯的獨(dú)有性，西方的管理科學(xué)和理論并不能直接套用。目前從中國(guó)管理科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，尚未形成具有中國(guó)特色的管理科學(xué)和理論。在這種情況下，管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派應(yīng)該是源自于中國(guó)本土管理的歷史思想和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的科學(xué)理論，是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的必然要求。

對(duì)于現(xiàn)代管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派的研究，是在中國(guó)改革開(kāi)放之后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的不斷提高而出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。從20世紀(jì)80年代之后的20年，研究熱點(diǎn)主要集中在對(duì)于中國(guó)古代管理思想的闡釋方面。21世紀(jì)以來(lái)，則主要是從宏觀角度來(lái)探索中國(guó)管理問(wèn)題的研究。成思危提出從中國(guó)企業(yè)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r看，加快建立中國(guó)特色的管理科學(xué)是非常必要的。李京文院士認(rèn)為創(chuàng)新發(fā)展有中國(guó)特色的管理科學(xué)，已成為具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義的課題。立足于中華民族傳統(tǒng)文化、研究有中國(guó)特色管理理論的創(chuàng)新，應(yīng)該是在對(duì)于傳統(tǒng)文化的挖掘中提煉一種共性的管理理念，總結(jié)有利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成功的管理經(jīng)驗(yàn)和管理模式。國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)管理科學(xué)部等單位對(duì)于創(chuàng)建中國(guó)學(xué)派的相關(guān)研究提供了大力倡導(dǎo)和支持，在課題研究方面一直將我國(guó)管理科學(xué)問(wèn)題當(dāng)成重點(diǎn)問(wèn)題，其十一?五規(guī)劃的戰(zhàn)略目標(biāo)之一就是奠定在未來(lái)l0-20年中逐步建立管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派的學(xué)科基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)管理學(xué)相關(guān)研究起到了重要推動(dòng)作用。此后相關(guān)研究成果顯著增多，由華中科技大學(xué)管理學(xué)院主辦的《管理學(xué)報(bào)》自創(chuàng)刊之日起，就設(shè)立了“中國(guó)管理論壇”等欄目，刊發(fā)了一些研究成果，推動(dòng)了關(guān)于中國(guó)管理問(wèn)題的研究。2008年3月在西安召開(kāi)的第一屆“管理學(xué)在中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)學(xué)者就“管理學(xué)在中國(guó)”的概念與研究意義、管理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的基本脈絡(luò)、中國(guó)文化情景的管理問(wèn)題及中國(guó)管理學(xué)派的創(chuàng)建方法等問(wèn)題進(jìn)行了深入研討。2008年11月召開(kāi)的中國(guó)管理學(xué)年會(huì)中也對(duì)構(gòu)建有中國(guó)特色的管理理論體系進(jìn)行了深人研究和廣泛探討。

關(guān)于現(xiàn)代管理科學(xué)的中國(guó)學(xué)派，國(guó)內(nèi)外學(xué)者專家都進(jìn)行了深人系統(tǒng)的研究。一部分的研究集中于對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的研究和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，自20世紀(jì)70年代開(kāi)始國(guó)內(nèi)開(kāi)始有相關(guān)的文章發(fā)表，如《“紅樓夢(mèng)”經(jīng)濟(jì)管理思想》、《中國(guó)古代行為學(xué)研究》、《現(xiàn)代管理學(xué)中的古為今用》等，但總體上數(shù)量甚少。國(guó)外學(xué)者把中國(guó)傳統(tǒng)管理思想運(yùn)用于經(jīng)營(yíng)管理并且進(jìn)行管理方面研究的，以日本、韓國(guó)、新加坡、歐美較為突出。中國(guó)古代典籍如《論語(yǔ)》、《老子》、(孫子》、《三國(guó)演義》等，受到日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)企業(yè)界的高度重視，有些企業(yè)甚至將它們用作培訓(xùn)經(jīng)營(yíng)管理人員的教材。歐美學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)管理思想同樣也給予高度關(guān)注，如美國(guó)的丹尼樂(lè)?雷恩于1979年寫(xiě)成的《管理思想的演變》一書(shū)就論及了中國(guó)古代孔子在管理思想方面所作的主要貢獻(xiàn)。另外一些研究則集中于現(xiàn)代管理科學(xué)理論的發(fā)展。有的研究注重于對(duì)西方管理學(xué)理論的注釋和介紹，希望作為在中國(guó)實(shí)踐的指導(dǎo);或者是加卜中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況做驗(yàn)證.其結(jié)果還是說(shuō)明了所引進(jìn)的西方管理學(xué)理論的功用，體現(xiàn)全盤西化的特征。有的研究則主張本土創(chuàng)新，按照西方理論模式，結(jié)合中國(guó)社會(huì)文化具體特點(diǎn)，演繹出解釋力更強(qiáng)的理論模式和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。有的研究比照現(xiàn)代西方管理概念試圖構(gòu)造一個(gè)全新的理論體系，具體側(cè)重于管理哲學(xué)和管理科學(xué)。這些理論都把貫通中西管理理論、能夠指導(dǎo)中國(guó)管理實(shí)踐作為重要目標(biāo)。

在實(shí)踐方面也進(jìn)行了一些有意義的嘗試。臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)從實(shí)踐應(yīng)用角度出發(fā)把中國(guó)古代管理思想總結(jié)為一系列管理原則，典型代表是提出中國(guó)式管理的M理論(曾仕強(qiáng)，2003。該理論不僅嘗試性的進(jìn)行了理論體系的概括，其實(shí)用性導(dǎo)向原則也具有很大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。除此之外，在中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展歷程中自發(fā)的形成的中國(guó)管理模式也備受關(guān)注，如海爾管理模式、白沙管理經(jīng)驗(yàn)等。2007年11月30日，金蝶公司聯(lián)合中歐國(guó)際T商管理學(xué)院主辦的“2007中國(guó)企業(yè)管理高峰論壇”，吸引了來(lái)自全國(guó)各地各行業(yè)超過(guò)巧。名企業(yè)家、企業(yè)管理者、資深管理學(xué)者，他們就“全球化時(shí)代的中國(guó)企業(yè)管理模式”這個(gè)議題進(jìn)行了深人探討。

3從管理實(shí)踐的角度創(chuàng)建中國(guó)學(xué)派

現(xiàn)代管理科學(xué)是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的綜合產(chǎn)物，與特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景息息相關(guān)。從現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展規(guī)律可以看出，不同學(xué)科、不同技術(shù)領(lǐng)域相互滲透、結(jié)合、交叉以至融合，特別是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)間的相互交叉與融合已經(jīng)成為現(xiàn)代管理科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，這種趨勢(shì)推動(dòng)了現(xiàn)代管理科學(xué)向?qū)嵺`應(yīng)用問(wèn)題的轉(zhuǎn)化。

管理科學(xué)與管理理論必須基于特定的管理實(shí)踐，與特定環(huán)境結(jié)合，與特定的人和事物結(jié)合。自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，基于中國(guó)的特有國(guó)情和發(fā)展環(huán)境，中國(guó)的管理實(shí)踐與西方國(guó)家的發(fā)展歷程表現(xiàn)出極大的差異性?，F(xiàn)實(shí)中國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，千頭萬(wàn)緒，互有聯(lián)系，呈現(xiàn)出系統(tǒng)復(fù)雜性的特征。在這種復(fù)雜多變的國(guó)情之下產(chǎn)生出現(xiàn)了大量的實(shí)際管理問(wèn)題，這些問(wèn)題產(chǎn)生于中國(guó)特定的社會(huì)實(shí)踐條件之下，古代的管理思想和西方的管理理論都無(wú)法對(duì)其進(jìn)行有效的解決?，F(xiàn)代管理科學(xué)是扎根于一個(gè)國(guó)家、地區(qū)特有的社會(huì)組織和文化基礎(chǔ)上的科學(xué)，21世紀(jì)的新中國(guó)與孕育出大量現(xiàn)代管理科學(xué)理論的西方國(guó)家不同，具有自身的獨(dú)特性，中國(guó)所推進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新和變革也是之前從未嘗試過(guò)的發(fā)展過(guò)程，因此，西方現(xiàn)代管理科學(xué)不能生搬硬套來(lái)使用，也不能簡(jiǎn)單的加以改動(dòng)，更不能削足適履，改變中國(guó)的管理實(shí)踐來(lái)迎合西方管理科學(xué)的需要。

管理科學(xué)是學(xué)以致用的科學(xué)，其研究需要透過(guò)實(shí)踐現(xiàn)象的表面，把握管理問(wèn)題的本質(zhì)，從豐富的中國(guó)管理實(shí)踐中總結(jié)提煉出深層次的、具有普遍適用性的科學(xué)理論，完成從實(shí)踐到理論的轉(zhuǎn)變和升華。中國(guó)改革的社會(huì)實(shí)踐和管理創(chuàng)新是現(xiàn)代管理科學(xué)中國(guó)學(xué)派得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，現(xiàn)代管理科學(xué)中國(guó)學(xué)派應(yīng)當(dāng)基于中國(guó)的管理實(shí)踐，融合古今中外的管理思想和理論，將管理科學(xué)與中國(guó)管理實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)深人全面的實(shí)踐性研究，指導(dǎo)和解決實(shí)踐中出現(xiàn)的各種管理問(wèn)題，并在解決過(guò)程中提煉出新的管理理論和方法。從管理實(shí)踐的角度，將理論與實(shí)際相結(jié)合，深人系統(tǒng)的研究下去，這是創(chuàng)建現(xiàn)代管理科學(xué)中國(guó)學(xué)派的一條有效途徑。

在具體創(chuàng)建過(guò)程中，則要以洋為中用，古為今用，近為今用，綜合集成作為創(chuàng)建途徑。每個(gè)特定情況之下的管理實(shí)踐無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的管理思想和管理理論，在進(jìn)行的實(shí)踐性研究中，借鑒西方的實(shí)證研究方法，從三個(gè)方面分頭進(jìn)行研究。對(duì)于古代的管理實(shí)踐案例，如都江堰、大運(yùn)河等進(jìn)行實(shí)證研究，從中提煉出適用于現(xiàn)代情況之下的古代管理思想。對(duì)于國(guó)外的管理實(shí)踐案例如阿波羅計(jì)劃、曼哈頓計(jì)劃等進(jìn)行系統(tǒng)分析和研究，從中找出可以為中國(guó)所借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代的管理實(shí)踐案例如三峽工程、兩彈一星等則是作為研究的重點(diǎn)內(nèi)容，從中概括出特定情況下中國(guó)本土所出現(xiàn)的現(xiàn)代管理思想和管理模式。對(duì)于以往三個(gè)方面進(jìn)行綜合集成的整