2023版高中歷史人教版選擇性必修1 第三單元 法律與教化 第8課 中國古代的法治與教化

第8課中國古代的法治與教化1先秦時期的德治與法治1.西周統(tǒng)治者建立了以宗法為核心的禮制,提出“敬天保民”的思想。2.春秋戰(zhàn)國時期德治與法治之爭(1)春秋時期,鄭國子產(chǎn)制定了中國歷史上最早的成文法,并引發(fā)了早期的德治與

法治之爭。(2)儒家認為人性善,主張德治;法家認為人性惡,主張法治。(3)評價①儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。②法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益,又滿足了各國君主專制的愿望,促進

了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家的建立。秦漢至隋唐時期的法律與教化1.秦漢時期(1)秦以法家思想治國,推動了律的編纂。(2)漢朝沿襲秦律,制成《九章律》,漢朝是禮法結(jié)合的開始。(3)律和令都具有法律效力。2.魏晉時期特點:律令儒家化。3.唐朝(1)《唐律疏議》是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標志。(2)唐律是禮法結(jié)合的典范。(3)推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗,強化基層教化。2宋元至明清時期的法律與教化1.法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律體系,制定法律多以唐律為藍本。(2)元朝對唐宋法律整體上棄而不用,但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝制定《大明律》,在司法實踐中又特別重視“例”;開創(chuàng)了律例合編的體例。(4)清朝法典沿襲《大明律》,制定了《大清律例》。2.教化(1)背景①宋朝儒學開始向基層滲透,并發(fā)展出理學。②南宋后期,程朱理學逐步確立統(tǒng)治地位,控制教育與科舉,在社會上廣泛傳播,甚

至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。3(2)內(nèi)容①宋朝以后,儒學士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學

士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期,鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。③清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》,宣

講時也常常引用《大清律例》。(3)特點:鄉(xiāng)約具有約束力,并與法律合流。

中國古代法律的基本特點與鄉(xiāng)約制度

1.中國古代法律的基本特點(1)以君主意志為轉(zhuǎn)移。(2)以禮教為指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)。(3)以刑法為主。(4)司法從屬于行政。2.鄉(xiāng)約制度(1)特點①由人民公約,而不是官府命令。②成文法則。中國農(nóng)村的成訓(xùn)習俗向來是世代相續(xù),口頭相傳,從沒有見之于文

字,見之于契約。而制度必需成文,才可能行之廣泛。③以鄉(xiāng)為單位而不是以縣為單位,從小處著手,易收功效。④自愿加入、民主選舉。⑤以聚會的形式,使鄉(xiāng)人相親,淳厚風俗。⑥賞罰公開、議事民主。(2)作用①有利于維護社會秩序,加強基層社會治理。②有利于發(fā)展生產(chǎn)。③促進了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。

典例宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度。同約的人們“每月一聚,具食;每季一聚,具酒食”“遇聚會,則書其善惡,行其賞罰”。鄉(xiāng)人之間“德業(yè)相勸,過失相規(guī),禮

俗相交,患難相恤”。對該時期鄉(xiāng)約制度認識正確的是

(

)A.政府加強基層治理的舉措B.有利于完善基層社會民主C.民間自治體現(xiàn)了契約精神D.政府推行寬松的文化政策C解析

宋代的鄉(xiāng)約制度中,“遇聚會,則書其善惡,行其賞罰”,鄉(xiāng)人之間“德業(yè)相

勸,過失相規(guī),禮俗相交,患難相恤”,這說明鄉(xiāng)約制度是一種自治方式,而“書其善

惡,行其賞罰”體現(xiàn)了一定的契約精神,故C項正確;該時期的鄉(xiāng)約制度是