如何成為成功與幸福地教師

如何成為成功與幸福的教師杭州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師趙志毅

E-Mail:zhaozhiyixb@人在正常狀態(tài)下取得超常的成績(jī)，這樣的人就是成功的人。人在超常的狀態(tài)下取得正常的成績(jī)，這樣的人就是卓越的人。所謂幸福的人就是力所能及的做了自己所希望做的事情，并且取得了成功的人。一個(gè)成功與幸福的老師，就是從事著自己喜歡的教育工作，熱愛(ài)自己的教育事業(yè)，熱愛(ài)孩子的教師，在教育工作中享受整個(gè)過(guò)程并取得優(yōu)異成績(jī)的教師，這就是一個(gè)幸福的教師。教師如是說(shuō)尹健庭：“讀書(shū)是為了掙大錢娶美女”“范跑跑”（范美忠）：“只有為了女兒我才可能考慮犧牲自我，其他人，哪怕是我母親，我也不會(huì)管的”譚千秋：“我們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他雙臂張開(kāi)著趴在課桌上，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生都活了！”（救援人員的話）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，受拜金主義的影響，社會(huì)形成了一種追求庸俗的風(fēng)氣，這嚴(yán)重影響了教師在社會(huì)成員心中的地位。因此，教師在追求豐裕物質(zhì)生活的同時(shí)應(yīng)形成高尚的道德品質(zhì)。

做一個(gè)品德高尚的老師《道德經(jīng)》第38章上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為，而無(wú)以為。下德無(wú)為，而有以為。上仁為之，而無(wú)以為。上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識(shí)者，道之華，而愚之始也。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。沙少海徐子宏譯注,《老子全譯》,第73頁(yè)按上帝精神的作用和從人的完美性和本來(lái)的健全性來(lái)看，一切專斷的、指示性、絕對(duì)的和干預(yù)性的訓(xùn)練、教育和教學(xué)必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用。因此，為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于被修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。

[德]福祿倍爾《人的教育》雅斯貝爾斯所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)(當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語(yǔ)言、記憶內(nèi)容除外)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人部成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。雅斯貝爾斯

,《什么是教育》,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1991年3月第1版,第3頁(yè)

當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統(tǒng)一的觀念；每年出版不計(jì)其數(shù)的文章書(shū)籍，教學(xué)方法和技巧亦不斷花樣換新。每一個(gè)教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個(gè)統(tǒng)一整體，卻給人一種無(wú)力之感。此外，就是教育一再出現(xiàn)的特有現(xiàn)象：放棄本質(zhì)的教育，卻去從事沒(méi)完沒(méi)了的教學(xué)試驗(yàn)、做一些不關(guān)痛癢的調(diào)查分析，把不可言說(shuō)之事用不真實(shí)的話直接表述出來(lái)，并不斷地更換內(nèi)容和方法做這種實(shí)驗(yàn)。

——[德]雅斯貝爾斯

現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校德育問(wèn)題一、教師問(wèn)題二、實(shí)踐問(wèn)題三、理論問(wèn)題四、德育有效性問(wèn)題五、教學(xué)有效性問(wèn)題一、教師問(wèn)題作為學(xué)生精神哺育者的教師作為知識(shí)傳授者的教師作為班級(jí)管理者的教師作為主流文化代表的教師作為家長(zhǎng)代理人的教師二、學(xué)校德育實(shí)踐中的諸種問(wèn)題告別信仰，逃避崇高：

青少年道德價(jià)值觀選擇上的困惑你一定是老師！

板著面孔的道德說(shuō)教忘了你自己！

道德教育中生命基礎(chǔ)的缺失

三、學(xué)校德育理論問(wèn)題什么是德育？

學(xué)校德育概念的混亂與模糊道德能教嗎？

道德的知識(shí)基礎(chǔ)與道德規(guī)范確定性的質(zhì)疑道，可道，非常道。

“道”、“德”意義考察《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》修訂稿（2008年）一、愛(ài)國(guó)守法。二、愛(ài)崗敬業(yè)。三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。四、教書(shū)育人。

五、為人師表。

六、終身學(xué)習(xí)。《道德經(jīng)》第2章

天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已：故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教②。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，足以不去。沙少海徐子宏譯注,《老子全譯》,第3頁(yè)《道德經(jīng)》第8章

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵，與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

沙少海徐子宏譯注,《老子全譯》,第12頁(yè)《道德經(jīng)》第76章

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯稿。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。故堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。

沙少海徐子宏譯注,《老子全譯》,第151頁(yè)林中路

林乃樹(shù)林的古名。林中有路。這些路多半突然斷絕在杳無(wú)人跡處。這些路叫做林中路。每人各奔前程，但卻在同一林中?！謽I(yè)工和護(hù)林人識(shí)得這些路。他們懂得什么叫做在林中路上。

[德]海德格爾《林中路》，扉頁(yè)。四、德育的有效性問(wèn)題（一）特征有效德育應(yīng)該是把“成人”的培養(yǎng)放在第一位的；應(yīng)該是看得見(jiàn)摸得著的；應(yīng)該是符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的；應(yīng)該是……我們的德育應(yīng)盡快從天上走到地上來(lái)，應(yīng)該走到信仰、責(zé)任、正義、善良、真誠(chéng)、快樂(lè)……（二）案例呈現(xiàn)1.山東聊城荏平縣杜郎口中學(xué)理念：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體實(shí)踐：把課堂還給學(xué)生荏平縣，魯西平原，57萬(wàn)人口，杜郎口鎮(zhèn)3.2萬(wàn)人口，杜郎口中學(xué)距鎮(zhèn)中心3KM,曠野之中，1968年建校。2005年，410個(gè)學(xué)生中考，404個(gè)升學(xué)，287個(gè)考入荏平一中。杜郎口中學(xué)位于山東省聊城市荏平縣一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，這里經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，學(xué)校周圍是一望無(wú)垠的農(nóng)田。10年前的學(xué)?，F(xiàn)狀：一、秩序混亂：教師能調(diào)走的調(diào)走，調(diào)不走的混日子，做一天和尚做一天鐘，過(guò)一天少三晌。學(xué)校要開(kāi)會(huì)，有幾個(gè)老師在喝酒，教導(dǎo)主任去叫不來(lái)，副校長(zhǎng)去叫不來(lái)，校長(zhǎng)去叫也照喝不誤。有一位老師給校長(zhǎng)要榮譽(yù)，校長(zhǎng)沒(méi)有滿足，竟把校長(zhǎng)的辦公室砸的稀巴爛。學(xué)生紛紛轉(zhuǎn)學(xué)、輟學(xué)，轉(zhuǎn)不走的又不得不留下的，則在學(xué)校混日子，不好好學(xué)習(xí)，逃學(xué)、打架斗毆、偷盜成風(fēng)。二、學(xué)校面臨倒閉被撤并的邊緣。在這種情形下，教學(xué)質(zhì)量無(wú)從談起，在全縣排名十年倒數(shù)后三名，學(xué)生流失嚴(yán)重，家長(zhǎng)怨聲載道，學(xué)校面臨破產(chǎn)。杜朗口中學(xué)當(dāng)初可謂是一副爛攤子，滿目瘡痍，岌岌可危。22崔其升原是杜朗口鎮(zhèn)中心校副校長(zhǎng)，1997年被縣教育局派到杜朗口中學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。崔校長(zhǎng)個(gè)頭不高，其貌不揚(yáng)，看上去還有點(diǎn)土，有人說(shuō)土得掉渣。當(dāng)崔其升接這個(gè)爛攤子時(shí)，首先反對(duì)的是在杜朗口中學(xué)當(dāng)政治老師的妻子高俊英，說(shuō)什么她都不讓崔其升接這個(gè)燙手的山竽，為此，一向溫柔的妻子和丈夫紅了臉，吵了架，還砸了鍋，摔了碗。一些人見(jiàn)老崔這人不好嚇唬，于是紛紛到教育局，到紀(jì)檢部門(mén)，到審計(jì)部分告他的惡狀。為此，教育局領(lǐng)導(dǎo)不知找他談了多少回話，調(diào)查了他多少次。一天反貪局把他抓走了，審問(wèn)了一天，發(fā)現(xiàn)老崔沒(méi)有什么事，才把他放了。老崔回到家天已經(jīng)很晚了，他很累，很生氣，很委屈。男子有淚不輕彈，只是未到傷心處。難道做一點(diǎn)事就這么難嗎？難道自己想做點(diǎn)事有罪嗎？他想不通，他趴到桌子上放聲大哭。崔校長(zhǎng)正是這樣的一個(gè)人，要求領(lǐng)導(dǎo)班子做到的他先做到，要求教師做到的領(lǐng)導(dǎo)班子要先做到。為此，他提出“四看”：一看即領(lǐng)導(dǎo)班子看校長(zhǎng)，二看即班主任看領(lǐng)導(dǎo)班子，三看即教師看班主任，四看即學(xué)生看教師。每天他第一個(gè)起床，最后一名休息，幾乎每天晚上到11點(diǎn)，十年如一日，樂(lè)此不疲。他提出作為領(lǐng)導(dǎo)班子成員，首先應(yīng)是一名優(yōu)秀的教師，在教學(xué)工作中要成為全體教師的楷模，因?qū)W校教師缺員，或者產(chǎn)假，或者有病不能堅(jiān)持上課，他都是第一個(gè)站出來(lái)承擔(dān)教學(xué)工作。他深入鉆研每一學(xué)科的課程，什么課都敢?guī)В寄軒?，并且都能帶好。他曾?jīng)上過(guò)歷史課、物理課、幾何課、語(yǔ)文課，無(wú)論上哪一門(mén)課，都成為受學(xué)生歡迎的人，并且教學(xué)成績(jī)也在同年級(jí)同科中最佳。這一點(diǎn)他非常象前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基。要求教師聽(tīng)課，他首先做到。一年他聽(tīng)了幾百節(jié)課。杜郎口成功的秘密，至少在于四點(diǎn)：人格魅力、管理體制、反思文化、拼搏精神。崔校長(zhǎng)的人格魅力，包括他的境界、品質(zhì)、思想、情感、智慧、毅力、權(quán)威等等。管理體制，包括他的用人機(jī)制、督導(dǎo)制度、評(píng)價(jià)體系、執(zhí)行結(jié)構(gòu)等等。反思文化，走進(jìn)杜郎口，“反思”浸透于校園的每一個(gè)角落，甚至空氣中葉彌漫著反思的氣息，可以說(shuō)時(shí)時(shí)事事處處人人都在反思。這種反思已經(jīng)成了教師們的自律行為，一種對(duì)教育宗教般的情懷。比如自罰。拼搏精神，我想凡是到過(guò)杜郎口中學(xué)的老師都會(huì)有深深地感受。杜郎口中學(xué)老師：“在我們學(xué)校，老師如果不認(rèn)真工作，大家都會(huì)看不起他，他會(huì)覺(jué)得感到恥辱，這是心累！”教師作為平等的學(xué)習(xí)共同體中的一員，不是一般的合作者，它是“平等中的首席”。面對(duì)學(xué)生交流展示，教師放任自流；或廉價(jià)地說(shuō)“很好很好”，這不過(guò)是讓蘿卜和蘿卜一起燒，結(jié)果永遠(yuǎn)是蘿卜；而教師應(yīng)該是這鍋里的牛肉，最后的結(jié)果應(yīng)該是蘿卜燒牛肉。杜朗口中學(xué)的教學(xué)模式，是一場(chǎng)革命，但不是割斷歷史的“憑空出世”，杜郎口經(jīng)驗(yàn)同樣蘊(yùn)含著從孔夫子到陶行知的教育理念和智慧。對(duì)少數(shù)如蘇霍姆林斯基的教育家來(lái)說(shuō)，教育就是生活的全部，這是他們的自覺(jué)選擇，因而同樣是一種幸福。但我們不能用圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求我們大多數(shù)普通老師。如果我們普通教師每天的生活除了教學(xué)還是教學(xué)，或者說(shuō)上課、備課、考試、批改作業(yè)等等成了他人生的全部，恐怕很難說(shuō)他過(guò)的是一種幸福完整的生活。因此，我們?cè)谡n堂改革或者說(shuō)教育改革的時(shí)候，除了解放學(xué)生，還要研究如何解放教師。2.江蘇泰興洋思中學(xué)理念：學(xué)生主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。實(shí)踐：先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練。一所地處偏僻的鄉(xiāng)村初中，建校才20年，成為全國(guó)素質(zhì)教育的典型；1999年江蘇省教委曾專門(mén)發(fā)文《關(guān)于學(xué)習(xí)洋思初中改革課堂教學(xué)模式全面提高課程實(shí)施水平的指導(dǎo)意見(jiàn)》，在全省推廣該校的教改經(jīng)驗(yàn)，從當(dāng)年6個(gè)村和辦鄉(xiāng)村初中至今，學(xué)校由26間房發(fā)展到占地100多畝，學(xué)生長(zhǎng)了幾倍，求學(xué)者遍及全國(guó)10多個(gè)省市，先后有20萬(wàn)人次參觀學(xué)習(xí)，今年招收新生時(shí)，開(kāi)來(lái)的小汽車在校門(mén)外停了4公里——這所學(xué)校就是泰興市洋思中學(xué)。“洋思初中以三流的辦學(xué)條件、三流的師資基礎(chǔ)、三流的生源質(zhì)量和常規(guī)的課業(yè)負(fù)擔(dān)取得了一流的教育教學(xué)質(zhì)量。這是不偶然的，是洋思中學(xué)教師艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的必然結(jié)晶?！獙W(xué)習(xí)洋思，最根本的就是學(xué)習(xí)洋思艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。”蔡林森校長(zhǎng)把洋思經(jīng)驗(yàn)概括為三句話：（1）學(xué)生能不能成才不是教師教出來(lái)的，是他自己學(xué)出來(lái)的。（2）教師進(jìn)課堂的任務(wù)不是去講，而是組織學(xué)生學(xué)。（3）什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生學(xué)會(huì)了才叫完成教學(xué)任務(wù)。大預(yù)習(xí)、中預(yù)習(xí)、小預(yù)習(xí)共同構(gòu)成的三級(jí)預(yù)習(xí)系統(tǒng)不僅回答了教什么的問(wèn)題，而且回答了學(xué)什么的問(wèn)題，通過(guò)教與學(xué)掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)并能靈活運(yùn)用一直是洋思人所努力追求的；從起始年級(jí)抓起，從最后一名抓起，從進(jìn)校第一天抓起的做法正確地解決了什么時(shí)候教的問(wèn)題；先學(xué)后教，當(dāng)堂作業(yè)，堂堂清、天天清、周周清、月月清。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的實(shí)質(zhì)，是課堂教學(xué)的全過(guò)程都讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)（不僅“先學(xué)”、“當(dāng)堂訓(xùn)練”這兩個(gè)環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而且“后教”這個(gè)環(huán)節(jié)，也是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因?yàn)?，“后教”是?huì)的學(xué)生教不會(huì)的學(xué)生，教師只作評(píng)定），每一步都離不開(kāi)教師的引導(dǎo)。評(píng)價(jià)主體，從“重教”轉(zhuǎn)向“重學(xué)”。從主要評(píng)教師怎樣教（教態(tài)、語(yǔ)言板書(shū)、現(xiàn)代化教學(xué)手段運(yùn)用等）轉(zhuǎn)向重點(diǎn)評(píng)學(xué)生怎樣學(xué)，看學(xué)生自學(xué)的情緒，是否緊張地動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，自學(xué)的效果如何。即使對(duì)教師的“教”，也要通過(guò)教師指導(dǎo)后，學(xué)生是否緊張地學(xué)習(xí)、效果怎樣來(lái)評(píng)價(jià)。這樣，評(píng)價(jià)主體由“重教”轉(zhuǎn)向“重學(xué)”，促使教師把備課、講課的功夫花到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這方面來(lái)，不僅讓學(xué)生獲得知識(shí)，而且愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，能力不斷增強(qiáng)。

面向全體學(xué)生。全體師生解放思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，從心底里相信每個(gè)學(xué)生可以教好，學(xué)校堅(jiān)持不分快、慢班，堅(jiān)持優(yōu)生、差生同桌，堅(jiān)持堂堂清、日日清、周周清等過(guò)硬措施，使每個(gè)學(xué)生合格，都能自學(xué)，會(huì)自學(xué)，在課堂上，能充分發(fā)揮主體作用，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，加大推進(jìn)的力度。堅(jiān)持把“先學(xué)后教”，“當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)改革，寫(xiě)進(jìn)了教師崗位責(zé)任制和教師津貼工資、獎(jiǎng)勵(lì)工資的發(fā)放辦法中，聘任、評(píng)優(yōu)、評(píng)先、職稱評(píng)定等以此實(shí)現(xiàn)“一票否決”。五、教學(xué)的有效性問(wèn)題（一）特征：以學(xué)論教（上課）（二）思考與案例學(xué)生的成績(jī)來(lái)自課堂教學(xué)的有效單相思型的教學(xué)現(xiàn)實(shí)：許多學(xué)生比老師聰明實(shí)證研究：《高考生現(xiàn)狀研究》孔子—布魯姆—艾賓浩斯—進(jìn)入學(xué)生心靈的教與學(xué)—實(shí)踐的操作臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校學(xué)生是一流的敘事：全校3000多學(xué)生，年齡15—18之間，因違反校紀(jì)校規(guī)被學(xué)校開(kāi)除的二、三百人。學(xué)校沒(méi)有工人、保衛(wèi)、大師傅，一切必要工種都由學(xué)生自己去做。學(xué)校實(shí)行學(xué)長(zhǎng)制，三年級(jí)學(xué)生帶一年級(jí)學(xué)生。全校集合只需3分鐘。學(xué)生見(jiàn)到老師7米處要敬禮。學(xué)生沒(méi)有寒假作業(yè)，沒(méi)有一個(gè)考不上大學(xué)的。臺(tái)灣各大媒體招聘廣告上，經(jīng)常出現(xiàn)“只招忠信畢業(yè)生”字樣，在臺(tái)灣享譽(yù)30年以道德教育為本的忠信高級(jí)工商學(xué)校。高震東校長(zhǎng)

高震東校長(zhǎng)臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校創(chuàng)辦人和董事長(zhǎng)，1930年生，山東濰坊人，1948年旅居臺(tái)灣，1970年在臺(tái)灣新竹創(chuàng)辦了“忠信學(xué)?！保F(xiàn)為該校創(chuàng)辦人和董事長(zhǎng)、臺(tái)灣“忠信文教基金會(huì)”董事長(zhǎng)、山東省濰坊市政協(xié)委員、山東省教委顧問(wèn)等職，被大陸100多所院校和單位聘為顧問(wèn)、名譽(yù)校（院）長(zhǎng)、客座教授。出身書(shū)香門(mén)第，熟讀“四書(shū)”“五經(jīng)”，諳達(dá)中華民族傳統(tǒng)文化，結(jié)合自己辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“忠信教育法”，著有《中國(guó)特色的忠信教育法》、《中國(guó)二十四史歷史大綱歌訣》、《中國(guó)地理山脈水系歌訣》、《竹雹九史》、《離騷新寫(xiě)》等。

1990年10月在黑龍江海林市開(kāi)始為大陸教育義講，到目前為止，已講遍包括海南、新疆、西藏在內(nèi)的大陸所有省市區(qū)，演講200多場(chǎng)次，聽(tīng)眾達(dá)10萬(wàn)多人次。

高震東校長(zhǎng)辦學(xué)理念天下興亡，我的責(zé)任。禹是人，舜是人，我也是人。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。吃中國(guó)飯、說(shuō)中國(guó)話、過(guò)中國(guó)節(jié)、穿中國(guó)服讀書(shū)是責(zé)任高震東校長(zhǎng)創(chuàng)