社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)演示文稿

社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)演示文稿當(dāng)前第1頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)（優(yōu)選）社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)當(dāng)前第2頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)第一節(jié)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)第二節(jié)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)第三節(jié)上層建筑和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)第四節(jié)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)第五章社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)當(dāng)前第3頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)一、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的前提二、社會(huì)的自然地理環(huán)境和人口因素三、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

第一節(jié)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)當(dāng)前第4頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，即社會(huì)物質(zhì)生活條件諸方面的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)存在當(dāng)前第5頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。

——恩格斯一、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的前提當(dāng)前第6頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)一、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的前提第一，勞動(dòng)促使類人猿前后肢分工，前肢進(jìn)化成為人的手；第二，勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言，推動(dòng)了意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展；第三，勞動(dòng)使猿腦變成了人腦。意識(shí)不僅是人腦的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物。當(dāng)前第7頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)是連接自然與社會(huì)的紐帶。勞動(dòng)是從自然界向人類社會(huì)過(guò)渡的中介。一、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的前提當(dāng)前第8頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，是人類社會(huì)存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類社會(huì)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、社會(huì)的自然地理環(huán)境和人口因素當(dāng)前第9頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)地理環(huán)境是由許多要素組成的綜合的有機(jī)系統(tǒng)，包括大氣、水和巖石層等。

地理環(huán)境當(dāng)前第10頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件之一，因而對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。

當(dāng)前第11頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)首先，地理環(huán)境能影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。其次，地理環(huán)境能決定生產(chǎn)部門的分布從而形成某一地區(qū)生產(chǎn)的特點(diǎn)。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展產(chǎn)生著重大影響其次，地理環(huán)境能決定生產(chǎn)部門的分布從而形成某一地區(qū)生產(chǎn)的特點(diǎn)。當(dāng)前第12頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用，但不起決定性作用，因?yàn)椋菏紫龋乩憝h(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。一個(gè)社會(huì)制度的性質(zhì)是由這個(gè)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。其次，地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的變化。再次，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)的制約，與社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平是緊密相關(guān)的。當(dāng)前第13頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展首先，要人們認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性和迫切性，端正人們對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度。其次，要提高人們利用自然的科學(xué)性，把利用與保護(hù)、開發(fā)與培育、排污與治理合理地結(jié)合起來(lái)。再次，要把當(dāng)前的發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)前第14頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題臭氧層變薄世界性水源危機(jī)森林慘遭毀滅空氣污染嚴(yán)重當(dāng)前第15頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)系統(tǒng)理論，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。生態(tài)系統(tǒng)之環(huán)境問(wèn)題的事實(shí)已嚴(yán)厲地警告人類：

人與自然能不能和諧共處？已關(guān)系到人類存亡的大事。生態(tài)系統(tǒng)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)。當(dāng)前第16頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)人口因素人口因素不僅指人口的數(shù)量，而且還包括人口的質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙、自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等。

當(dāng)前第17頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)人口生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn)相比有許多不同的特點(diǎn)第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。第二，人口生產(chǎn)的特殊形式（通過(guò)婚姻）。第三，人口的生產(chǎn)具有慣性，長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之，長(zhǎng)期縮減的人口具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。人口生產(chǎn)的數(shù)量不像物質(zhì)生產(chǎn)那樣易于調(diào)節(jié)。當(dāng)前第18頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)第一，人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒(méi)有一定數(shù)量的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，也形成不了人類社會(huì)，更談不上人類社會(huì)的存在和發(fā)展，人口是社會(huì)不可缺少的條件。。

人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的作用和影響第二，不同的人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是不同的。一般地說(shuō)，最有利于社會(huì)發(fā)展的人口數(shù)量應(yīng)是同社會(huì)的生產(chǎn)和科技水平要求相適應(yīng)的人口數(shù)量；人口素質(zhì)越高就越能適應(yīng)生產(chǎn)和科技進(jìn)步的需要，就越能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)前第19頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展不能起決定性作用1、人口狀況不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)。2、人口狀況不能決定社會(huì)制度的更替。3、人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用必須通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)，因而必然要受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約。當(dāng)前第20頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)三、生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量

生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)方式當(dāng)前第21頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。

——馬克思生產(chǎn)方式的作用當(dāng)前第22頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解。……這個(gè)事實(shí)不僅對(duì)于理論，而且對(duì)于實(shí)踐都是最革命的結(jié)論。

——恩格斯生產(chǎn)方式的作用當(dāng)前第23頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)方式?jīng)Q定作用的具體表現(xiàn)第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)方式是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式既為社會(huì)其他活動(dòng)提供基礎(chǔ)，又對(duì)其他社會(huì)活動(dòng)起制約作用。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。第四，生產(chǎn)方式對(duì)地理環(huán)境和人口因素能起制約作用，后兩者對(duì)社會(huì)發(fā)展怎樣起作用及作用之大小，要受生產(chǎn)方式的決定。

當(dāng)前第24頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)方式的決定作用第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。當(dāng)前第25頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)方式的決定作用第二，生產(chǎn)方式是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式既為社會(huì)其他活動(dòng)提供基礎(chǔ)，又對(duì)其他社會(huì)活動(dòng)起制約作用。生產(chǎn)方式基本制度決

定階級(jí)結(jié)構(gòu)政治觀點(diǎn)法律觀點(diǎn)道德觀點(diǎn)當(dāng)前第26頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)方式的決定作用第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。當(dāng)前第27頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)方式的決定作用第四，生產(chǎn)方式對(duì)地理環(huán)境和人口因素能起制約作用，后兩者對(duì)社會(huì)發(fā)展怎樣起作用及作用之大小，要受生產(chǎn)方式的決定。當(dāng)前第28頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)一、社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成二、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成

第二節(jié)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

當(dāng)前第29頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指一定社會(huì)的與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是整個(gè)社會(huì)有機(jī)體最基本的結(jié)構(gòu)，本身又以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。當(dāng)前第30頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)一、生產(chǎn)力的構(gòu)成生產(chǎn)力是人類利用和改造自然、并從自然界獲得物質(zhì)生活資料的能力，它包括、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者，以及科學(xué)技術(shù)和管理等要素等。

生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素滲透性要素當(dāng)前第31頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)勞動(dòng)資料是在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介體。當(dāng)前第32頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)勞動(dòng)資料的內(nèi)容一是直接作用于勞動(dòng)對(duì)象的操作系統(tǒng)，以及與其相連的動(dòng)力傳動(dòng)系統(tǒng)；三是勞動(dòng)過(guò)程中所必要的、不屬于勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件。二是控制系統(tǒng)，以及與此相連的信息傳遞系統(tǒng)；當(dāng)前第33頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)工具的性質(zhì)在一定意義上，各種生產(chǎn)工具都是人體自然器官的延長(zhǎng)。當(dāng)前第34頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行加工的東西。當(dāng)前第35頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)勞動(dòng)對(duì)象的種類勞動(dòng)對(duì)象可以分為兩大類，一類是進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的那部分自然界，即自然界直接提供的用于生產(chǎn)的自然物；當(dāng)前第36頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)勞動(dòng)對(duì)象的種類另一類是經(jīng)過(guò)人們加工的勞動(dòng)對(duì)象，即原料。當(dāng)前第37頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)勞動(dòng)對(duì)象是生產(chǎn)力的制約因素首先，勞動(dòng)對(duì)象制約生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具的水平同構(gòu)成生產(chǎn)工具的材料密切相關(guān)；其次，勞動(dòng)對(duì)象影響生產(chǎn)效率，制約整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展水平；再次，勞動(dòng)同勞動(dòng)對(duì)象相結(jié)合才是物質(zhì)財(cái)富的源泉，勞動(dòng)者只有使用生產(chǎn)工具作用于勞動(dòng)對(duì)象時(shí)才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。當(dāng)前第38頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)勞動(dòng)者是指具有一定科學(xué)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的人，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。當(dāng)前第39頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是關(guān)于物質(zhì)世界聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系以及由此轉(zhuǎn)化而來(lái)的改造世界的各種手段的總和。

當(dāng)前第40頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)科學(xué)管理科學(xué)管理表現(xiàn)為勞動(dòng)者和經(jīng)營(yíng)管理者從整體性原則出發(fā)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的組織、控制和管理。

當(dāng)前第41頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)力是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)力量。因?yàn)椋簶?gòu)成生產(chǎn)力主要要素的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)者都屬于物質(zhì)性的要素，是作為客觀實(shí)體而存在的。生產(chǎn)力是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，它存在于人們的物質(zhì)性活動(dòng)之中，具有直接現(xiàn)實(shí)性。生產(chǎn)力是一種既得的力量，有著自身客觀的發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)力具有物質(zhì)性當(dāng)前第42頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)這是因?yàn)椋a(chǎn)力是在人們改造自然界的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即社會(huì)勞動(dòng)中形成的，是人們社會(huì)實(shí)踐能力的具體體，人們又只能在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中進(jìn)行生產(chǎn)的。是通過(guò)人們的分工、協(xié)作等中介形成的社會(huì)力量。生產(chǎn)力具有社會(huì)性當(dāng)前第43頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)第一，從其構(gòu)成要素上看，先進(jìn)生產(chǎn)力中的

勞動(dòng)者是掌握了當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和具有較高知識(shí)文化水平、較高勞動(dòng)技能和較高素質(zhì)以及能力的人；

勞動(dòng)資料，特別是勞動(dòng)工具比較先進(jìn)，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的凝結(jié)和物化；勞動(dòng)對(duì)象是需要具有較高科學(xué)文化水平的勞動(dòng)者才能認(rèn)識(shí)和把握并加以改造的復(fù)雜事物和對(duì)象。第二，從其基本要素的構(gòu)成和結(jié)合方式上看，先進(jìn)生產(chǎn)力是由具有較高技能和素質(zhì)的勞動(dòng)者運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)將自身與勞動(dòng)資料以及勞動(dòng)對(duì)象有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成具有科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)并能夠發(fā)揮最大效能的生產(chǎn)力系統(tǒng)。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)相對(duì)的、歷史的范疇，是相對(duì)于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式。先進(jìn)生產(chǎn)力的基本特征當(dāng)前第44頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)

生產(chǎn)力是一個(gè)不斷由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展的過(guò)程。大體上來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)過(guò)了三個(gè)基本的歷史形態(tài)：手工生產(chǎn)、大機(jī)器生產(chǎn)、自動(dòng)化生產(chǎn)。

生產(chǎn)力的發(fā)展這三個(gè)歷史形態(tài)的相繼更替就是在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)和作用下先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過(guò)程。當(dāng)前第45頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)二、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的總過(guò)程中，與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來(lái)的人們之間最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容。當(dāng)前第46頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)人們的生活自古以來(lái)就建立在生產(chǎn)上面，建立在這種或那種社會(huì)生產(chǎn)上面，這種社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，我們恰恰就稱之為經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

——馬克思生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的一定的客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。當(dāng)前第47頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)從靜態(tài)看，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系所構(gòu)成。從動(dòng)態(tài)看，生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的全過(guò)程，也就是說(shuō)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系。從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)統(tǒng)一起來(lái)看，生產(chǎn)關(guān)系是主要以生產(chǎn)資料的所有制為本質(zhì)，由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的統(tǒng)一體。

生產(chǎn)關(guān)系是由多個(gè)基本要素構(gòu)成的有著復(fù)雜結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)當(dāng)前第48頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，是指生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，為誰(shuí)支配。它體現(xiàn)著人與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。在生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)要素中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系起著決定和支配的作用，構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心。這是因?yàn)椋菏紫?，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提。其次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)決定著生產(chǎn)關(guān)系的基本性質(zhì)。再次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位、作用和相互關(guān)系。最后，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著產(chǎn)品的分配關(guān)系。當(dāng)前第49頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會(huì)共同所有原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)私有制社會(huì)公有制社會(huì)歸當(dāng)前第50頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；決定產(chǎn)品的分配關(guān)系。所有形式相互關(guān)系分配關(guān)系原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)平等關(guān)系全人身依附關(guān)系半人身依附關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系平等互助關(guān)系平均分配全部占有貢賦、地租利潤(rùn)按勞分配按需分配當(dāng)前第51頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)第一，客觀性。生產(chǎn)關(guān)系是在客觀的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的物質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于某一時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系是一種既定的關(guān)系，是不能按照自己的主觀意愿隨意選擇和改變的。第二，歷史性。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力所決定并隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展的，生產(chǎn)關(guān)系的歷史演變構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)更替的主要階段和內(nèi)容。第三，具體性。任何生產(chǎn)關(guān)系都是在一定歷史發(fā)展階段特殊條件下的產(chǎn)物，它是由這一歷史階段生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定的，具有特殊的性質(zhì)和形式。因此，任何生產(chǎn)關(guān)系都是具體的，抽象的一般的生產(chǎn)關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。生產(chǎn)關(guān)系基本特征當(dāng)前第52頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；一種則是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和構(gòu)成了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系兩種基本類型

當(dāng)前第53頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)一、上層建筑系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)二、社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層三、國(guó)家的實(shí)質(zhì)和職能

第三節(jié)上層建筑和社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

當(dāng)前第54頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。一、上層建筑系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！R克思

當(dāng)前第55頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)一是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度和組織設(shè)施，這部分通常被稱為政治上層建筑；二是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)形式等，這部分通常被稱為觀念上層建筑。

政治上層建筑構(gòu)成了社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；觀念上層建筑構(gòu)成了社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)。

上層建筑一般由兩個(gè)部分組成當(dāng)前第56頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)政治結(jié)構(gòu)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)就是人們之間的政治關(guān)系，是人們政治生活、政治交往的產(chǎn)物。政治結(jié)構(gòu)以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)并給予經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)巨大的反作用。政治結(jié)構(gòu)制度政治制度設(shè)施法律制度政治設(shè)施法律設(shè)施當(dāng)前第57頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)政治上層建筑有兩個(gè)顯著特點(diǎn)

第一，政治上層建筑是以暴力為后盾的。

第二，政治上層建筑在整個(gè)上層建筑中起著主導(dǎo)的作用。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)決定制約反作用影響當(dāng)前第58頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)構(gòu)成社會(huì)政治上層建筑的基本要素主要有其一，政治法律設(shè)施，包括政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器。其二，政治法律制度，即以統(tǒng)治階級(jí)的政治、法律觀點(diǎn)和思想體系為指導(dǎo)建立起來(lái)的國(guó)家制度、司法制度和社會(huì)管理體制。其三，政治組織，即與政治法律制度相聯(lián)系的政黨組織和社會(huì)組織等。

在政治上層建筑中國(guó)家政權(quán)居于核心的地位，對(duì)其他要素起著支配作用。當(dāng)前第59頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)二、社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層階級(jí)的實(shí)質(zhì)。階級(jí)是由于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系不同而形成的利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)?！跋嗷ザ窢?zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物?！碑?dāng)前第60頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)階級(jí)非基本階級(jí)基本階級(jí)階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇奴隸主與奴隸地主與農(nóng)民資本家與工人小商品生產(chǎn)者自由民和手工業(yè)者小生產(chǎn)者當(dāng)前第61頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！碑?dāng)前第62頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)階級(jí)不是從來(lái)就有的，而是生產(chǎn)力有所發(fā)展，但又發(fā)展不足這一階段上的產(chǎn)物，是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。階級(jí)的劃分是人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)關(guān)系中所處的地位、所起作用以及結(jié)成的關(guān)系所決定的。階級(jí)的“劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！?/p>

階級(jí)是一個(gè)歷史的范疇當(dāng)前第63頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)階級(jí)是一個(gè)歷史范疇無(wú)階級(jí)社會(huì)階級(jí)社會(huì)階級(jí)社會(huì)階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)前第64頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)階層是基于人們的社會(huì)地位、職業(yè)和收入等形成的社會(huì)群體。一是階級(jí)中有階層。二是在不同階級(jí)中從事相同活動(dòng)的人形成的群體。階層及其特點(diǎn)當(dāng)前第65頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)階級(jí)分成為階層，階層從屬于階級(jí)，這是階級(jí)與階層的聯(lián)系；階級(jí)和階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，所指人群不同，這是階級(jí)與階層的區(qū)別。不能混淆劃分階級(jí)和階層的標(biāo)準(zhǔn)，用階層的劃分替代階級(jí)的劃分，進(jìn)而用階層替代階級(jí)，否認(rèn)資本主義國(guó)家階級(jí)仍然存在的事實(shí)。

階層及其特點(diǎn)當(dāng)前第66頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，社會(huì)階層也發(fā)生了新的變化，除了工人、農(nóng)民和知識(shí)分子等基本的社會(huì)階層之外，又出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等新的社會(huì)階層。這些新階層主要是依據(jù)他們從事的職業(yè)和謀生方式來(lái)劃分的。他們都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

我國(guó)目前階層狀況當(dāng)前第67頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)馬克思主義的階級(jí)分析方法要求：首先，做到全面地對(duì)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)的狀況進(jìn)行分析，從而全面正確地把握社會(huì)各階級(jí)的實(shí)際情況以及各階級(jí)之間的相互關(guān)系和力量對(duì)比的變化。階級(jí)分析方法當(dāng)前第68頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)馬克思主義的階級(jí)分析方法要求：首先，做到全面地對(duì)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)的狀況進(jìn)行分析，從而全面正確地把握社會(huì)各階級(jí)的實(shí)際情況以及各階級(jí)之間的相互關(guān)系和力量對(duì)比的變化。其次，做到具體問(wèn)題具體分析。第一，嚴(yán)格區(qū)分有階級(jí)性和不帶階級(jí)性的社會(huì)矛盾和社會(huì)現(xiàn)象。第二，要嚴(yán)格區(qū)分階級(jí)和階層、基本階級(jí)和非基本階級(jí)、階級(jí)利益和階層利益。第三，必須對(duì)階級(jí)和階層進(jìn)行歷史的考察。階級(jí)分析方法當(dāng)前第69頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)三、國(guó)家的實(shí)質(zhì)和職能關(guān)于國(guó)家起源的種種觀點(diǎn)：“君權(quán)神授”論“道德外化”論“社會(huì)契約”論當(dāng)前第70頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)關(guān)于國(guó)家起源的種種觀點(diǎn)“君權(quán)神授”論當(dāng)前第71頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)關(guān)于國(guó)家起源的種種觀點(diǎn)“道德外化”論國(guó)家是“道德觀念的現(xiàn)實(shí)”外化，“理性的形象和現(xiàn)實(shí)”，是“地上的神物”。當(dāng)前第72頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)關(guān)于國(guó)家起源的種種觀點(diǎn)“社會(huì)契約”論當(dāng)前第73頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的起源

“國(guó)家這種強(qiáng)制人的特殊機(jī)構(gòu)，只是在社會(huì)劃分為階級(jí)，即劃分為這樣一些集團(tuán)，其中一些集團(tuán)能夠經(jīng)常占有另一些集團(tuán)的勞動(dòng)的地方和時(shí)候，只有在人剝削人的地方，才產(chǎn)生出來(lái)的?！碑?dāng)前第74頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它根源于社會(huì)物質(zhì)生活中的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這是國(guó)家的階級(jí)根源。A、階級(jí)根源當(dāng)前第75頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)三、國(guó)家的實(shí)質(zhì)和職能

國(guó)家的起源和本質(zhì)。

國(guó)家在本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念和政治概念，而不是一個(gè)地域概念。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象。國(guó)家的起源是同階級(jí)對(duì)立聯(lián)系在一起的，它是在社會(huì)分裂成為敵對(duì)階級(jí)的情況下作為階級(jí)統(tǒng)治的工具而產(chǎn)生的，將來(lái)也必然隨著階級(jí)的滅亡而失去其存在的根據(jù)。當(dāng)前第76頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的起源和本質(zhì)國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己的社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家。——恩格斯國(guó)家的起源充分表明，國(guó)家在本質(zhì)上是適應(yīng)階級(jí)統(tǒng)治的需要而產(chǎn)生的，是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力工具。當(dāng)前第77頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的產(chǎn)生又與社會(huì)管理職能的獨(dú)立化密切相關(guān)，這是國(guó)家產(chǎn)生的一般社會(huì)根源。B、社會(huì)根源當(dāng)前第78頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的起源和本質(zhì)

國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)管理的需要也有著密切聯(lián)系。

分工出現(xiàn)之后，生產(chǎn)活動(dòng)和產(chǎn)品的交換有了很大的發(fā)展，需要有一個(gè)權(quán)威組織來(lái)保證生產(chǎn)以及交換的順利進(jìn)行，同時(shí)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相分離并成為某些人的職業(yè)，使得這種權(quán)威組織不僅十分需要而且成為可能。當(dāng)前第79頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的特征

與原始氏族組織相比較，國(guó)家具有如下特征：第一，它是按照地域而不是按血緣為標(biāo)志來(lái)劃分和組織居民；第二，它設(shè)有特殊權(quán)力機(jī)關(guān)，即常任官吏、特殊的武裝隊(duì)伍，以及各種強(qiáng)制性的機(jī)關(guān)；第三，它擁有征收賦稅以維持自身存在的特征。當(dāng)前第80頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的類型和形式的關(guān)系國(guó)家的類型和形式的關(guān)系，也就是國(guó)體和政體的關(guān)系。國(guó)體，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)掌握政權(quán)，是統(tǒng)治階級(jí)；哪些階級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)。政體，是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。當(dāng)前第81頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的類型和形式的關(guān)系

國(guó)體是區(qū)分國(guó)家類型的標(biāo)準(zhǔn)，存在過(guò)四種不同的國(guó)體：奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家。政體可以歸結(jié)為兩大類：一類是君主政體，一類是共和政體。但在一定的歷史條件下，這兩類政體往往都會(huì)有自己的特殊實(shí)現(xiàn)形式，如英國(guó)、日本的君主立憲制，巴黎公社政權(quán)形式、蘇維埃政權(quán)形式中國(guó)的人民代表大會(huì)政權(quán)形式。

當(dāng)前第82頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，這是決定國(guó)家階級(jí)性質(zhì)的方面。國(guó)體奴隸主階級(jí)專政地主階級(jí)專政資產(chǎn)階級(jí)專政無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)體當(dāng)前第83頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)構(gòu)成形式。政體君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會(huì)制政體當(dāng)前第84頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)政體總統(tǒng)制議會(huì)制半總統(tǒng)制美國(guó)德國(guó)法國(guó)當(dāng)前第85頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)政體君主立憲制英國(guó)女王日本天王當(dāng)前第86頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)政體人民代表大會(huì)制5-7-4108當(dāng)前第87頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)體和政體的關(guān)系國(guó)體和政體的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。一定的國(guó)體必須要有一定的政體來(lái)體現(xiàn)，否則階級(jí)的統(tǒng)治就不能落實(shí)；同樣，一定的政體也必然會(huì)體現(xiàn)、服務(wù)于一定的國(guó)體，否則，政體就無(wú)法存在。國(guó)體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于當(dāng)前第88頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能：第一，政治職能。第二，經(jīng)濟(jì)職能。第三，社會(huì)職能。國(guó)家的兩大職能當(dāng)前第89頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能第一，政治職能，即調(diào)整階級(jí)關(guān)系，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。當(dāng)前第90頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能人民民主專政5-7-4109當(dāng)前第91頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能第二，經(jīng)濟(jì)職能，即組織、調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，鞏固自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；當(dāng)前第92頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能第三，社會(huì)職能，即調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，管理社會(huì)公共事務(wù)，維護(hù)社會(huì)秩序，將階級(jí)斗爭(zhēng)控制在一定范圍內(nèi)，以免社會(huì)陷于崩潰，同時(shí)不斷調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系與矛盾，協(xié)調(diào)各方面的利益，使社會(huì)得以正常發(fā)展。當(dāng)前第93頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的兩大職能國(guó)家的對(duì)外職能：第一，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來(lái)的侵略和顛覆；第二，根據(jù)本國(guó)的利益調(diào)整與其他國(guó)家的關(guān)系，進(jìn)行國(guó)際間的交流，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)。國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能密切相關(guān)，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)外職能是對(duì)內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，對(duì)內(nèi)職能是對(duì)外職能的基礎(chǔ)和后盾，二者都是國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)前第94頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的對(duì)外職能第一，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來(lái)的侵略和顛覆。斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)當(dāng)前第95頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的對(duì)外職能第二，根據(jù)本國(guó)的利益調(diào)整與其他國(guó)家的關(guān)系，進(jìn)行國(guó)際間的交流，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)。當(dāng)前第96頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家的兩大職能國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能與國(guó)家的對(duì)外職能密切相關(guān)。對(duì)外職能是對(duì)內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，對(duì)內(nèi)職能是對(duì)外職能的基礎(chǔ)和后盾，二者都是國(guó)家階級(jí)本質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)前第97頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)國(guó)家是一個(gè)歷史的范疇，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。資本主義國(guó)家是剝削階級(jí)國(guó)家的最高發(fā)展形式，也是其最后的形式。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，則是繼資本主義國(guó)家之后產(chǎn)生的并與其有著本質(zhì)區(qū)別的新型國(guó)家，其基本特征是：國(guó)家是一個(gè)歷史的范疇當(dāng)前第98頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家具有新的階級(jí)內(nèi)容。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化。

第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了本質(zhì)變化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的基本特征當(dāng)前第99頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的特點(diǎn)第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家具有新的階級(jí)內(nèi)容：它是勞動(dòng)者自己的國(guó)家，只有人民才是國(guó)家和社會(huì)的主人。當(dāng)前第100頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的特點(diǎn)第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的職能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化。當(dāng)前第101頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的特點(diǎn)第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的歷史任務(wù)和發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了本質(zhì)變化。當(dāng)前第102頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)民主是與專制相對(duì)立的政治制度。民主與專政是國(guó)家的兩個(gè)不可分割的方面，即作為政體的民主是由作為國(guó)體的專政決定的政治形式。民主就其本義來(lái)說(shuō)，是指人民掌握政權(quán)，是人民做主。

但在階級(jí)社會(huì)中，所謂“民主”也只是統(tǒng)治階級(jí)的民主。民主首先是一種社會(huì)制度和國(guó)家制度，屬于社會(huì)的政治上層建筑。它的根本性質(zhì)最終取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，而它也是為這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

社會(huì)主義民主當(dāng)前第103頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)民主與法制密不可分社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是相互依存、相互保障的。社會(huì)主義法制就是社會(huì)主義的法律制度，是社會(huì)主義國(guó)家制定的各種法律、法令等法的規(guī)范和制度的總和。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)，而社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。只有建立了社會(huì)主義民主，才能制定出體現(xiàn)人民群眾利益和意志的社會(huì)主義法律和制度；只有加強(qiáng)社會(huì)主義法制，使民主制度化、法律化，才能使社會(huì)主義民主得到根本保障。當(dāng)前第104頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)政治的目的不是政治本身，而在于社會(huì)，主要是組織和保護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，因而，政治結(jié)構(gòu)的基本功能是規(guī)范和調(diào)整社會(huì)關(guān)系和交往活動(dòng)。政治結(jié)構(gòu)的社會(huì)功能當(dāng)前第105頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)政治結(jié)構(gòu)建立在一定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上，并隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展而演變。因此，必須按照現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要求，建立、健全相應(yīng)的政治結(jié)構(gòu)。當(dāng)政治結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、或者政治結(jié)構(gòu)成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革的主要障礙時(shí)，改革政治結(jié)構(gòu)的任務(wù)就勢(shì)必提上議事日程。政治結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化當(dāng)前第106頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)一、社會(huì)文化的構(gòu)成二、文化的本質(zhì)和功能三、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

第四節(jié)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)

當(dāng)前第107頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的觀念是最重要的組成部分，社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)就是指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的基本結(jié)構(gòu)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。一、社會(huì)文化的構(gòu)成當(dāng)前第108頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)

社會(huì)意識(shí)形式有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)是指反映著一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求，在階級(jí)社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí)性的意識(shí)形式。非社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求，在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性的那些意識(shí)形式，如自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等。這些非意識(shí)形態(tài)也是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)就是由藝術(shù)、政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等有確定規(guī)范的系統(tǒng)化的社會(huì)觀念及其聯(lián)結(jié)方式形成的有機(jī)系統(tǒng)。一、社會(huì)文化的構(gòu)成當(dāng)前第109頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)

社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等多種要素組成的復(fù)雜系統(tǒng)，這些要素有著不同的特點(diǎn)和功能。當(dāng)前第110頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)藝術(shù)是最早出現(xiàn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。

藝術(shù)也具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一般特點(diǎn)。

藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。

藝術(shù)當(dāng)前第111頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)觀念形態(tài)的構(gòu)成

藝術(shù)：通過(guò)塑造生動(dòng)、具體的感性形象來(lái)反映社會(huì)生活并表現(xiàn)作者審美評(píng)價(jià)的一種意識(shí)形態(tài)。當(dāng)前第112頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)道德調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。當(dāng)前第113頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)道德調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德的基本特點(diǎn)：道德是一種依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育發(fā)揮作用的精神力量；道德是一個(gè)歷史的范疇。道德又具有歷史繼承性。道德在社會(huì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。道德當(dāng)前第114頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)共產(chǎn)主義道德5-7-4104當(dāng)前第115頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)是隨著階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最直接、最集中的反映。對(duì)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立、鞏固和發(fā)展起著更加直接的作用。政治思想和法律思想當(dāng)前第116頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)

政治思想：政治思想是人們關(guān)于社會(huì)的政治制度、政治生活、國(guó)家、階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)及其相互關(guān)系的思想、觀點(diǎn)的總和。法律思想：是人們關(guān)于法、法的關(guān)系、法律制度、規(guī)范和設(shè)施的思想、觀點(diǎn)的總和。觀念形態(tài)的構(gòu)成當(dāng)前第117頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)宗教是現(xiàn)實(shí)世界在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映。宗教是社會(huì)精神力量和社會(huì)勢(shì)力。宗教可以被剝削階級(jí)也可以被勞動(dòng)群眾所利用。宗教在藝術(shù)、醫(yī)藥等許多方面也發(fā)揮了一定的積極作用。宗教當(dāng)前第118頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)觀念形態(tài)的構(gòu)成

宗教觀念：是統(tǒng)治人們的自然力量和社會(huì)力量在人們頭腦中的顛倒的虛幻的反映。當(dāng)前第119頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)具有高度抽象化和理論化的特點(diǎn)。哲學(xué)在精神世界里具有根本性和決定性。哲學(xué)當(dāng)前第120頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)觀念形態(tài)的構(gòu)成

哲學(xué)：理論化、系統(tǒng)化的世界觀。當(dāng)前第121頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)藝術(shù)、道德、政治法律思想、宗教、哲學(xué)等多各要素雖然各有特點(diǎn)，但又相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用、相互影響，形成了觀念上層建筑的整體，成為社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的主要組成部分。當(dāng)前第122頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)

具體表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在在發(fā)展變化過(guò)程中的不同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平往往具有不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性當(dāng)前第123頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在在發(fā)展變化過(guò)程中的不同步性。落后的社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)當(dāng)前第124頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性第二，社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平往往具有不平衡性。經(jīng)濟(jì)狀況：德國(guó)法國(guó)英國(guó)社會(huì)意識(shí)：落后于落后于德國(guó)法國(guó)英國(guó)先進(jìn)于先進(jìn)于當(dāng)前第125頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性第三，社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性。辯證法的發(fā)展過(guò)程赫拉克利特黑格爾馬克思當(dāng)前第126頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用。藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)當(dāng)前第127頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的反作用質(zhì)的方面量的方面促進(jìn)作用阻礙作用程度深淺范圍大小時(shí)間久暫當(dāng)前第128頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)

廣義的文化概念是指人類活動(dòng)所創(chuàng)造的一切成果，即一切打上人類活動(dòng)印記的事物或所有被“人化”的事物包括物質(zhì)文化、政治文化和精神文化。狹義的文化則是指精神文化，即觀念形態(tài)的文化。

二、文化的本質(zhì)和功能當(dāng)前第129頁(yè)\共有140頁(yè)\編于星期二\12點(diǎn)

社會(huì)文化是復(fù)雜多