山東省泰安市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題

山東省泰安市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2018年8月，“鄧麗君·傳奇”全息演唱會在杭州上演，當(dāng)舞臺上身著紅色長裙的“鄧麗君”全息影像說出“杭州的朋友們，好久不見”時，全場沸騰，鄧麗君的歌迷們激動得熱淚盈眶。相比錄制好的視頻的回放，新的“虛擬人”具有三維的外形和交互的能力，仿佛真是從另一個時空穿越而來?？萍嫉陌l(fā)展使虛擬世界與現(xiàn)實世界之間的界限開始被打破，人類的虛擬活動正越來越擁有實體性的力量。這種融合的結(jié)果，就是元宇宙。什么是元宇宙？人們通常認(rèn)為這是一個以眾多用戶為中心的無限世界，是下一代互聯(lián)網(wǎng)的形態(tài)，是通過個人電腦以及虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實頭戴設(shè)備支持的在線3D虛擬環(huán)境，里面既有基于實用目的被增強(qiáng)的現(xiàn)實，也有被現(xiàn)實化的虛擬想象，而人們可以通過現(xiàn)實世界中的入口進(jìn)入其中。就元宇宙（metaverse）這個詞本身來說，它是一個源于科幻小說的概念，首創(chuàng)于尼爾·斯蒂芬森1992年的小說《雪崩》。他描寫了現(xiàn)實與虛擬這兩個既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界，現(xiàn)實中的人通過虛擬現(xiàn)實設(shè)備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。虛擬世界栩栩如生，刺激精彩，與現(xiàn)實世界的唯一區(qū)別就是，它并不真正存在，而是建立在電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上。這種對于虛擬現(xiàn)實的構(gòu)想，在科幻小說中屢見不鮮。威廉·吉布森在賽博朋克的開山之作《神經(jīng)漫游者》中，主人公凱斯是一名“網(wǎng)絡(luò)牛仔”，他的靈魂屬于賽博空間，那是他的自由，是他生命的意義所在。至于他在真實世界中的身體，他輕蔑地稱之為“肉”，猶如唐三藏師徒渡過苦海之后蛻去的肉身。從一開始，賽博空間就被賦予了技術(shù)烏托邦的夢想，人們希望通過虛擬化擺脫沉重的肉身的束縛，讓精神和夢想在賽博空間自由地飛翔，這其實是人類古已有之的夢想，只不過新技術(shù)為其提供了新的支撐，進(jìn)行了新一輪的誘導(dǎo)。人類文化的發(fā)展本來就是一個不斷跨越和融合的過程，“元”這個詞根也早就進(jìn)入了文學(xué)和批評的領(lǐng)域：元小說、元敘事、元批評早就成為人們描述后現(xiàn)代主義文學(xué)和理論的常用術(shù)語，以此來表達(dá)對傳統(tǒng)學(xué)科以及現(xiàn)實與虛擬的分界線的穿越。文學(xué)作品就是創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)一個新的、附屬的世界，一個元世界，一個超現(xiàn)實，這個新世界對已經(jīng)存在的這一世界來說，是不可替代的補(bǔ)充。文學(xué)的魔法具有一種神奇的力量，能夠召喚亡靈、溝通生死，連接過去、現(xiàn)在和未來。如果說文學(xué)的這種留住時光的魔法在過去必須依靠修辭和想象，那么今天我們通過技術(shù)的魔法已經(jīng)擁有了更多更為感性和直觀的手段。人工智能和3D技術(shù)能夠?qū)θ说娜菝病⒄Z音乃至說話內(nèi)容進(jìn)行逼真的復(fù)制。從這個意義上來說，人類走向元宇宙的歷程，從幾萬年前我們的祖先在巖洞里畫上第一筆圖案的時候就開始了。元宇宙就是人類精神投射的另一個空間，人類的文學(xué)藝術(shù)從誕生之日起，就自帶元宇宙屬性。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，推動人類對元宇宙的建構(gòu)進(jìn)入了一個新的階段。（摘選自嚴(yán)鋒《從文學(xué)到元宇宙》，2022年05月《上海文化（文化研究版）》）材料二：元宇宙不是一個未來的目標(biāo)，而是一個古已有之的過程，是虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的過程，也是技術(shù)與人性相結(jié)合的過程。元宇宙是人類最古老的夢想，過去，兩個宇宙相互分離；而在技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，兩個宇宙的界限越來越模糊，人類的虛擬活動越來越具有實體性，這種融合的結(jié)果就是元宇宙的未來。元宇宙最終是一種生活方式，或者是一種生活模式。在哲學(xué)史上，對于什么是別樣的生活或者說什么是最好的生活，人們一直都在嘗試、在實驗甚至在想象，同時人們堅信一定存在著一種最好的生活。現(xiàn)代人就是通過技術(shù)來想象另一種生活或者另一個世界，元宇宙就是基于技術(shù)想象出來的另一個世界——一個新的較為體系化的生活世界。未來的世界圖景建構(gòu)不是靠造詞，而是靠技術(shù)。元宇宙熱度越高，我們越應(yīng)該保持冷靜。作為一種全新的技術(shù)平臺，它真正要解決的是實現(xiàn)現(xiàn)實世界與虛擬世界的無縫銜接。通過充分發(fā)揮虛擬世界可以自由創(chuàng)造想象世界的特點，進(jìn)一步形成有別于現(xiàn)實世界體制機(jī)制和外觀形式的一個想象世界。我們應(yīng)該區(qū)分元宇宙的科學(xué)想象和技術(shù)實際，不能放大它帶來的全方位影響，而應(yīng)謹(jǐn)慎觀察技術(shù)變革可能給人類生活帶來的影響，并積極參與規(guī)則的制定。元宇宙的發(fā)展很可能是人類第四次全球轉(zhuǎn)型的新起點。元宇宙在新技術(shù)革命尤其是互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的推動下，為人類突破以民族國家為主體的舊范式提供了新的可能性。看到元宇宙中的機(jī)遇并加以引導(dǎo)調(diào)控，將其中的成功經(jīng)驗引入現(xiàn)實世界，人們便有可能創(chuàng)建一個全新的社會秩序，形成更加開放的體系，構(gòu)建足以包容現(xiàn)實世界和虛擬世界的人類命運共同體。元宇宙即將到來，并將涉及人類生活的方方面面。人文學(xué)者亟須對元宇宙加以“如其所是”的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上對其可能前景作出預(yù)判，并引導(dǎo)元宇宙走向更理想的預(yù)設(shè)方向。通過交叉學(xué)科研討和思想碰撞，人們應(yīng)從多種角度去理解和展望人類社會的未來。（《中國社會科學(xué)報》查建國、陳煉《辯證看待元宇宙的時代價值》2022年02月）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．演唱會上，具有三維外形和交互能力的“虛擬人”鄧麗君引發(fā)全場沸騰，歌迷們被現(xiàn)代科技的無窮魅力激動得熱淚盈眶。B．《雪崩》中描寫的現(xiàn)實與虛擬這兩個既關(guān)聯(lián)又分離的平行世界與《神經(jīng)漫游者》中肉身與賽博空間有較為一致的對應(yīng)性。C．文學(xué)作品在不斷的跨越和融合中創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)的超現(xiàn)實的元世界，是對現(xiàn)實世界不可替代的補(bǔ)充，是人類精神投射的另一個空間。D．作為人類最古老的夢想，元宇宙不是未來的目標(biāo)，它在技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下越來越具有實體性，進(jìn)而會成為一種生活方式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都談到了元宇宙的發(fā)展過程，不過二者圍繞元宇宙論述的重心并不完全相同。B．文學(xué)可以溝通生死、召喚亡靈留住時光的魔法，今天可以通過技術(shù)手段使其更為感性和直觀。C．從某種程度上說，元宇宙也是人類追求最好的生活的一種嘗試，實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬的無縫對接。D．元宇宙的發(fā)展必將突破以民族國家為主體的舊的社會范式，為人類創(chuàng)建一個全新的社會秩序。3．下列關(guān)于“元宇宙”的解釋，不能體現(xiàn)其本質(zhì)特點的一項是（

）A．利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造。B．是虛擬世界的人類命運共同體。C．具備新型社會體系的數(shù)字生活空間。D．是與現(xiàn)實世界映射與交互的虛擬世界。4．作為“引論”部分，兩則材料的第一段引出觀點的方式有何異同？請比較分析。5．“元宇宙”將給我們的生活帶來哪些方面的變化？請綜合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā６?、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。大地上那片搖曳的風(fēng)情郭立泉黃河口的莊稼里，最好吃的當(dāng)然是小麥，最好看的就應(yīng)該是高粱了。高粱天生一副模特身材，高挑的個子，纖美的腰身，粉紅的面容，像風(fēng)情萬種的明星，在大地上搖曳，媚影婆娑，艷壓群穡。探馬橋村的村西頭，草橋溝的溝東崖，滿坡的莊稼都是我們村的。這么多年了，我癡情的目光總是喜歡穿過那斑駁的高粱葉，望著那一片永遠(yuǎn)的高粱紅?！皸钊~拍咣咣，滿地耩高粱。”八爺爺說，耩高粱的節(jié)氣在清明前后，農(nóng)諺說：“清明高粱谷雨花，小滿棉花不回家?！眽勄楹脮r，高粱在地里打個滾，四五天就可出苗。風(fēng)調(diào)雨順時，高粱長得很快，“麥子掉了頭，高粱漫過牛”。麥?zhǔn)諘r節(jié)，高粱已經(jīng)齊腰深了。我六七歲時，看坡的八爺爺經(jīng)常帶我和妹妹去河子西的高粱地里玩兒。我們還是喜歡雜交高粱，因為它棵子發(fā)甜，我惦記著這些“甜棒”，趁大人不注意，總愛折幾棵。讓八爺爺逮著了，免不了挨頓訓(xùn)。看著丟在一旁半生不熟的高粱穗，他嘴里連連發(fā)出嘖嘖聲：“唉，糟蹋糧食呀！”但八爺爺往往又體諒孩子們貪吃頑皮的天性，也為防止我們再“濫折無辜”，就教我們選甜棒：“要挑細(xì)點的，秫秸的顏色要往深里綠，折的時候從根骨節(jié)上一用勁，發(fā)出一聲脆響的，保管甜?！辈⒂H自折幾棵秀不出穗的高粱讓我們解解饞。其實，在高粱地里，吸引我們目光的不光是甜棒，還有姑米(烏米)，姑米是高粱感染結(jié)出的一種孢狀物，外觀飽滿誘人，白皮黑瓤，微甜發(fā)面，有股特別的清氣，經(jīng)常吃得我和妹妹嘴上灰黑一片，像是畫上了一圈黑胡子。姑米還是種藥材，能夠調(diào)經(jīng)止血。生產(chǎn)隊一般是不允許小孩子打姑米的，因為姑米的誘惑藏在剛剛打包的穗頭上，小孩子認(rèn)不準(zhǔn)，往往糟蹋了莊稼。八爺爺有點絮叨，有時我也搞不清，他嘟嘟囔囔是在和我們說話還是自言自語。他說，吃紅高粱的人命苦，老百姓就是吃紅高粱的；又說，高粱地是打鬼子的好場子，然后就唱起《九一八小調(diào)》來：“高粱葉子青又青,九月十八來了日本兵?！备藸敔斂傆谐砸渤圆煌甑囊拔铮嚎疚涷?、燒地瓜、燎青豆，藏在草叢里黃燦燦、香噴噴的小野瓜，高粱包里藏著的一嘟嘟的姑米，直吃得我小肚子圓圓的。妹妹在高粱地里唱著：“高粱葉，嘩啦啦；不是你，就是他?！被蛘叱骸案吡蝗~，吹哈哈(嗩吶)；俺娘不給俺說婆家。”這片高粱地很大，我們半天走不出去。清晨，太陽從東邊的高粱地里升起；傍晚，太陽又從西邊的高粱地里落下，霞光中的高粱紅遍大地、紅向天邊。露珠在高粱葉上悄悄溜下來，啪嗒一下子滴到下面的高粱葉上，攢攢勁再往下溜，它一心想撲進(jìn)大地的懷抱。葫蘆花開，蟈蟈歡唱，蜘蛛在高粱地里忙上忙下。高粱還沒秀穗前，一大群麻雀就鬧哄哄地飛過來飛過去，它們比誰都盼著高粱快快成熟。三遍地鋤完，就該掛鋤了。高粱根粗穗大，都長成了一棵樹，竟然還沒有羅圈腿兒。這一段日子，除了轟也轟不走的鳥兒們，高粱不喜歡任何人打擾。她要曬米了。高粱在陽光下一天天地上色，它刻意吸收的太陽能量，最終都要被吸收到探馬橋村的一個窮小子身上。立秋之后，高粱腳底下的蔓蔓子草會爬一地，我和妹妹將一片片的蔓蔓子草割下來，曬個六七成干，裝了滿滿一車，拉回家青貯起來，這些蔓蔓子草是冬天牲口的最愛。當(dāng)我把車踩好，爬上車頂，望見晚霞中的紅蜻蜓正在高粱穗的上空飛翔，極目天邊，一切都深深地浸在高粱無邊的紅色中。我想，找一張巨大的毯子，放到成片的高粱的上面，讓高粱托住我和我青澀的理想，在上面打幾個滾，該有多么恣兒。妹妹說，等高粱熟了，剪高粱時，只能你自己來了，我報了個班，要去學(xué)裁縫了。我知道，娘真給妹妹找了一個婆家，還要讓妹妹去學(xué)裁縫手藝。妹妹說，哥，俺不愿意。我說不愿意就散嘛。妹妹使勁抿了抿嘴唇。一陣風(fēng)來，高粱葉子嘩啦啦地響。收獲的季節(jié)來臨了，太陽思戀的芒從云層里穿過來，緊緊握住每一株高粱穗子，高粱站立的美麗即將終結(jié)。我想我的高粱了，我要回家。我懷揣著高粱的名字回家?？纱蟮厣弦颜也坏匠善母吡弧Ｎ壹业睦衔菀呀?jīng)坍塌，父母早已回歸土地，妹妹已經(jīng)出嫁。堅守的只有院子里瘦骨嶙峋的兩棵棗樹。懷念故鄉(xiāng)的高粱地，微風(fēng)漫熏，陽光橫陳。思戀大地上那片高挑的美麗——靜美而熱烈，樸素又野艷，與天空最切近，和大地同遼遠(yuǎn)。高粱，是故鄉(xiāng)的紅裙，秋風(fēng)一來，艷麗一片，裙裾飛揚(yáng)。高粱，是田間的詩人，總把不老的鄉(xiāng)愁在秋風(fēng)里點燃。（摘選自郭立泉《黃河口的莊稼》有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章第一段通過擬人、對比等修辭展開對高粱的描寫，既展現(xiàn)了其“好看”的特點，又照應(yīng)了題目，引出了下文。B．“望著那一片永遠(yuǎn)的高粱紅”，表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的高粱給作者留下的深刻印象，只有家鄉(xiāng)的高粱紅才能定格癡情的目光。C．妹妹向哥哥表達(dá)不愿嫁的想法，其中透露出妹妹對家人的留戀與不舍，也含蓄批判了農(nóng)村包辦婚姻的封建落后觀念。D．妹妹在高粱地里哼唱的小曲，以質(zhì)樸無華的民歌民謠建構(gòu)起莊稼與人的聯(lián)系，展現(xiàn)出高粱的風(fēng)姿和淳樸的鄉(xiāng)村情致。7．關(guān)于文中八爺爺帶我們到高粱地里去玩的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．從“濫折甜棒”到“打姑米”能感受到高粱的“犧牲”精神給農(nóng)民帶來的物質(zhì)滿足。B．八爺爺訓(xùn)我們“糟蹋糧食”又體諒我們貪吃的天性，這是簡單而真摯鄉(xiāng)情的體現(xiàn)。C．文中八爺爺唱起《九一八小調(diào)》，旨在表現(xiàn)出他不怕犧牲、保家衛(wèi)國的愛國情懷。D．這部分內(nèi)容中的生動的形象與故事，既有文字的趣味，又蘊(yùn)含著意味深長的主題。8．請賞析畫線段落的語言特色及表達(dá)效果。9．如作者所言，“破譯黃河口人的生命密碼，就要弄懂黃河口的莊稼”，請從本文所寫的“高粱”入手，破譯黃河口人的生命密碼。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。時湯和兵發(fā)歸州，進(jìn)攻瞿塘關(guān)，以江水暴漲，不得進(jìn)，乃駐師大溪口，欲俟水稍平。上聞之，恐其逗遛緩事，而傅友德捷書適至，乃詔和曰：“傅將軍率精銳，冒險深入，克階、文及青州、果陽、白水江之地。兵既越險，次于平川，蜀人無險可恃。正當(dāng)水陸并進(jìn)，使彼首尾受敵，疲于奔命。平蜀之機(jī)，正在今日。朕前日所以語爾者，獨不記憶乎？何怯之甚也！”詔至，廖永忠遂率所部先進(jìn)，和猶遲疑不決。會得友德木牌于江流，乃進(jìn)兵，自白鹽山伐木開道，由紙牌坊溪趨夔州。永忠兵先至舊夔州，蜀平章鄒興、副樞飛天張等出兵拒戰(zhàn)。戊子，永忠分軍為前后陣，軍既交，出后軍兩翼夾擊之，興等大敗。明日，復(fù)并兵攻之，擒其元帥龔興，殺溺死者甚眾。辛卯，永忠進(jìn)兵瞿塘關(guān)。永忠以山峻水急，而蜀人設(shè)鐵索飛橋，橫據(jù)關(guān)口，我舟不得上，乃密遣壯士數(shù)百人，舁小舟逾山度關(guān)，出其上流，人持糗糧帶水筒以御饑渴。山多草木，令將士皆衣青蓑衣，魚貫山巖石間，蜀人不覺也。度已至，乃率精銳出黑葉渡，分為兩道。夜五鼓，以一軍攻其陸寨，一軍攻其水寨。攻水寨將士皆以鐵裹船頭置火器而前黎明蜀人盡銳來拒永忠先破其陸寨。既而將士舁舟出江者，一時俱發(fā)上流，揚(yáng)旗鼓噪而下，蜀人出不意，大駭，而下流之師亦擁舟急擊，發(fā)火炮火筒夾攻，大破之，鄒興中火箭死。遂焚其三橋，斷其橫江索，擒同僉蔣達(dá)等八十余人，斬首千余級，溺死者無算，飛天張、鐵頭張等皆遁去。永忠入夔州。明日，湯和兵始至，永忠乃與分道并進(jìn)。和率步騎，永忠率舟師，約會于重慶。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末卷十一》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．攻水寨將士/皆以鐵裹船頭/置火器而前/黎明/蜀人盡銳來拒/永忠先破其陸寨B．攻水寨/將士皆以鐵裹船頭/置火器而前/黎明/蜀人盡銳來拒/永忠先破其陸寨C．攻水寨/將士皆以鐵裹船頭/置火器而前/黎明/蜀人盡銳來拒永忠/先破其陸寨D．攻水寨將士/皆以鐵裹船頭/置火器而前/黎明/蜀人盡銳來拒永忠/先破其陸寨11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．捷書，軍事捷報，古代軍隊報告戰(zhàn)勝的文書。成語“捷報頻傳”中，“捷報”即為此意。B．干支紀(jì)日，使用干支記錄日序，農(nóng)歷的一部分，文中“戊子”“辛卯”都是以干支紀(jì)日。C．糗糧，干糧，干的食品。一般指事先做好供行人外出路上食用的主食，如饅頭、烙餅等。D．五鼓，中國古代民間把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓或午夜。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．湯和發(fā)兵攻打瞿塘關(guān)，因為江水暴漲軍隊受阻，就在大溪口駐軍，等待大水退去后再發(fā)兵，這引起了皇帝的擔(dān)憂，并以傅友德為例詔令湯和立即出兵。B．在江流中得到傅友德的木牌后，對出兵遲疑不決的湯和終于下定決心，從白鹽山伐木開道，由紙牌坊溪直趨夔州；而此時廖永忠的部隊已先期抵達(dá)舊夔州。C．對于據(jù)守不戰(zhàn)的鄒興等人的部隊，廖永忠兵分前后兩陣，兩軍接戰(zhàn)后，廖永忠以前后軍兩翼夾擊敵軍，鄒興大敗；此后又合兵攻擊，生擒了元帥龔興。D．這段文字圍繞攻打夔州展開歷史事件，在與湯和的多重對比中，凸顯出廖永忠有令必行、不怕危險、勇猛頑強(qiáng)、善于謀劃的軍事素養(yǎng)和忠君報國的情懷。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兵既越險，次于平川，蜀人無險可恃。（2）朕前日所以語爾者，獨不記憶乎？何怯之甚也！14．廖永忠奇兵突襲瞿塘關(guān)，“奇”在何處？請概述。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登敬亭北二小山，余時送客，逢崔侍御，并登此地李白送客謝亭北，逢君縱酒還。屈盤戲白馬，大笑上青山。回鞭指長安①，西日落秦關(guān)②。帝鄉(xiāng)③三千里，杳在碧云間?！咀ⅰ竣佟盎乇拗搁L安”，原指玄宗避安祿山亂入蜀，時霖雨連日，棧道中聽到鈴聲，為悼念楊貴妃，回鞭指著長安。②秦關(guān)：今洛川縣秦關(guān)鄉(xiāng)，是中國歷史上的要塞之一，洛河穿境而過。③帝鄉(xiāng)，原指東漢時南陽是光武帝劉秀發(fā)跡之地，這里指長安。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人在謝亭北剛剛送走了客人，就又與崔侍御縱酒言歡并登山游玩。B．首聯(lián)點明相逢的地點、時間、人物為后面抒寫共同愛好與情誼作鋪墊。C．頸聯(lián)通過聯(lián)想、借用典故抒發(fā)與友人難分難舍的感情和羈旅思鄉(xiāng)之情。D．全詩寫人物行動自然流走，毫無礙滯；表現(xiàn)情感雖是歡游，卻極盡惆悵。16．尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間”與陶淵明《歸去來兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”的內(nèi)涵有何不同？請結(jié)合作品簡要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來,秦、蜀之間少有往來。李白在《蜀道難》中用“_______________，_______________”兩句表現(xiàn)了這種情況。（2）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己面對朝廷多次征召卻不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“_______________”；如果抗旨不去，“_______________”。（3）花朵本是美好事物的象征，但是“落花”恰恰代表了一種傷感，落花不僅僅是傷春、惜春的情緒，也是韶華即逝、容顏不再的深惋悲戚，如“_______________，_______________”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。省立開封女子中學(xué)是一所開明、進(jìn)步的學(xué)校，校內(nèi)有共產(chǎn)黨和共青團(tuán)支部。胡佩蘭在這里

①

，一邊如饑似渴地學(xué)習(xí)文化知識，一邊接受進(jìn)步思想的熏陶。中學(xué)畢業(yè)時，正逢日寇侵華，烽煙四起，胡佩蘭認(rèn)真考慮自己的人生道路。她想起了“不為良相，便為良醫(yī)”的古訓(xùn)，決定去報考醫(yī)學(xué)院，將來為窮人看病，做個

②

的良醫(yī)。胡佩蘭醫(yī)術(shù)好，對病人又負(fù)責(zé)，

③

，因此來找她看病的人很多，以至于每天都不能準(zhǔn)時下班。由于一直要延遲兩三個小時才能下班，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心已經(jīng)高齡的胡佩蘭過于勞累，便限定了每天門診的掛號名額。胡佩蘭知道后十分生氣地對領(lǐng)導(dǎo)說：“_____________？_____________！”領(lǐng)導(dǎo)無奈，只能順著她的意思恢復(fù)了自由掛號。作為一代醫(yī)德楷模，胡佩蘭品德如水，澤被患者；她人格似蓮，清香遠(yuǎn)溢。她以秋蘭為佩，視病人如親人，為病人解除病痛就是她生命的一切。她說令她最高興的事，就是看著一個個病人帶著痛苦而來，經(jīng)治療去除病痛后高興而去。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20．文中畫波浪線的句子使用了比喻和對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。最近的一項調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們詞匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達(dá)上的一種偏愛。語言嬗變的風(fēng)向，也是時代發(fā)展的走向。互聯(lián)網(wǎng)時代爭分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。大量流行詞、新句式、新修辭被網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造，語言在簡化的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。因此，古詩成語也好，網(wǎng)絡(luò)用語也罷，都是表情達(dá)意的方式，都蘊(yùn)含著語言的力量。語言的活力來自常用常新。在一個新詞匯層出不窮的時代，準(zhǔn)確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價值。很多時候，網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是暫時的，真正擁有生命力的語言總會在時間的沉淀下大浪淘沙。只要直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，就能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典。21．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說改文表達(dá)效果更好？22．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，語言在簡化的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。B．大量流行詞、新句式、新修辭被網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)造，在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。C．網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，語言在被簡化的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。D．網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭，在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

如漫畫所示，即便身份卑微如癢癢撓，只要發(fā)揮自身價值就應(yīng)該得到應(yīng)有的評價；而看似高貴的鋼筆、毛筆和鉛筆，也不必因此汗顏。以上漫畫對我們頗具啟示意義。請聯(lián)系現(xiàn)實并結(jié)合自身實際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．D

3．B

4．材料一通過引用“鄧麗君?傳奇”全息演唱會的具體實例，在比較分析的基礎(chǔ)上提出觀點。材料二通過概念闡釋和比較分析提出觀點。

5．①工作和生活方式的變化，大量工作和生活將在虛擬世界里發(fā)生；②推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)跨界融合，催生出一系列新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式；③創(chuàng)建全新的社會秩序，形成更加開放的社會體系，創(chuàng)新社會治理模式；④構(gòu)建足以包容現(xiàn)實世界和虛擬世界的人類命運共同體。【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“歌迷們被現(xiàn)代科技的無窮魅力激動得熱淚盈眶”錯誤，根據(jù)“當(dāng)舞臺上身著紅色長裙的‘鄧麗君’全息影像說出‘杭州的朋友們，好久不見’時，全場沸騰，鄧麗君的歌迷們激動得熱淚盈眶”可見，歌迷們激動得熱淚盈眶不是因為現(xiàn)代科技的無窮魅力，而是因為又見到了自己的偶像。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。D.“必將突破以民族國家為主體的舊的社會范式，為人類創(chuàng)建一個全新的社會秩序”夸大了元宇宙發(fā)展的作用，變或然為必然。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。B.“虛擬世界的人類命運共同體”不是“元宇宙”的應(yīng)有和必有之意，這只是元宇宙發(fā)展的一種可能結(jié)果。6．C7．C

8．①使用三處農(nóng)諺從內(nèi)容上把高粱從耩地、播種到壯苗的過程表現(xiàn)得簡練形象、鮮明生動，而又音調(diào)和諧、通俗易懂，使文章充滿濃厚的生活氣息；②運用比擬的修辭手法，“高粱在地里打個滾，四五天就可出苗”形象直觀地寫出了高粱出苗快、長勢旺，使表達(dá)生動而富有韻味。

9．①作者眼中的高粱有自己的性格和感情，擁有眾多美好的品德。②在“高粱”的影響下，農(nóng)人們練就了吃苦耐勞、善良仁義的精神。他們回報大地恩典，守望鄉(xiāng)村記憶，展現(xiàn)高粱天然的美麗和久遠(yuǎn)的善舉。③黃河口人對生活的熱愛，對家鄉(xiāng)濃厚的情懷，讓他們在耕種的艱辛中孕育詩意、收獲幸福。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“含蓄批判了農(nóng)村包辦婚姻的封建落后觀念”曲解文意。文中并不是在批判農(nóng)村包辦婚姻的封建落后觀念，此處表現(xiàn)出妹妹對自己生活的追求。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“表現(xiàn)出他不怕犧牲、保家衛(wèi)國的愛國情懷”錯誤，這處細(xì)節(jié)著重表現(xiàn)的是高梁地的作用。10．A11．D

12．C

13．（1）（我們的）部隊已經(jīng)越過險境，駐扎在地勢平坦寬闊的地方，蜀軍就沒有能夠憑借的天險了。（2）我先前告訴你們的理由，難道你們不記得了嗎？為什么那么害怕呢！14．秘密派遣壯士抬小舟翻山越嶺出兵上游，暗渡陳倉；命令將士都穿與草木、山石顏色相同的青蓑衣，瞞天過海；上下夾攻、分兵突襲使敵軍上下、水陸都不能兼顧。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：攻水寨的將士全部以鐵裹頭，船上裝滿火器。黎明時，蜀兵出動全部精銳抵擋，此時，廖永忠已攻破陸寨?！肮ニ笔恰皩⑹俊钡亩ㄕZ，兩個一起作為主語，不應(yīng)該分開，排除BC。“永忠先破其陸寨”中“永忠”是句子主語，不應(yīng)該分開，排除D。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“叫做午夜”錯誤，應(yīng)該叫作五更、五鼓或五夜。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對于據(jù)守不戰(zhàn)的鄒興等人的部隊”錯誤，原文“永忠兵先至舊夔州，蜀平章鄒興、副樞飛天張等出兵拒戰(zhàn)”，可知鄒興等人并非據(jù)守不戰(zhàn)。參考譯文：湯和帶兵從歸州出發(fā)進(jìn)攻瞿塘關(guān)，但是趕上江水暴漲，暫時駐扎在大溪口，等江水退了再發(fā)兵。（朱元璋）知道湯和駐兵大溪口后，擔(dān)心徘徊不前將貽誤戰(zhàn)機(jī)，正好這時傅友德攻下隆州的捷報傳來，于是敕諭湯和，令其馬上發(fā)兵，并說“傅將軍率領(lǐng)精兵，冒險進(jìn)軍，攻克了階州、文州和青州、果陽、白水江之地。（我們的）部隊已經(jīng)越過險境，駐扎在地勢平坦寬闊的地方，蜀軍就沒有能夠憑借的天險了。正應(yīng)該水陸軍并發(fā)，使敵人首尾受敵，疲于奔命。平定蜀國就在今日。我之前和你說的話，難道都忘記了嗎？有什么害怕和顧忌的呢！”接到詔令后，廖永忠立即領(lǐng)兵出發(fā)，湯和仍在猶豫。恰在此時，江上漂來傅友德攻克階州、文州、隆州、綿州等地的木牌。湯和于是帶兵從白鹽山出發(fā)，伐木開道，經(jīng)由紙坊溪，直奔夔州。廖永忠在湯和之前到達(dá)夔州，蜀平章鄒興、副樞飛天張等出城拒戰(zhàn)。一直到了第三天，廖永忠所部人馬分為前后兩軍，采取蜀軍對明軍不知詳情的優(yōu)勢，迫使蜀軍出陣迎敵，再以分出去的后軍兩翼夾擊之下，大敗蜀軍。次日，再揮師猛揍，擒蜀軍元帥龔興，斬殺溺死者甚眾。在第五天，廖永忠所部進(jìn)兵瞿塘關(guān)。這里山高陡峭、水面湍急，而且蜀兵用鐵索、飛橋橫斷關(guān)口，明軍舟師無法通行。廖永忠于是暗中派遣數(shù)百名壯士，抬著小船爬山度關(guān)，以奪取上游。各帶糗糧、水筒，以御饑渴。山上草木茂盛，他們穿著青蓑衣作掩護(hù)，攜帶干糧、水筒，魚貫而出，蜀兵沒有察覺。五更時，廖永忠率領(lǐng)精銳從下游出墨葉渡，兵分兩路，一路進(jìn)攻陸寨，另一路進(jìn)攻水寨。攻水寨的將士全部以鐵裹頭，船上裝滿火器。黎明時，蜀兵出動全部精銳抵擋，此時，廖永忠已攻破陸寨。就這樣上游的將士也駕舟順流而下，喊聲震天，蜀兵沒想到明軍竟然出現(xiàn)在上游，頓時驚慌失措，亂了陣腳，下游的明軍舟師也飛舟猛進(jìn)，火炮、火筒齊發(fā)，取得了勝利，鄒興也中火箭而死。焚毀三座飛橋，燒斷橫貫江面的鐵索。擒獲同僉蔣達(dá)等八十余人。飛天張、鐵頭張等都逃走了，廖永忠于是進(jìn)入夔府。第二天，湯和才到達(dá)，于是與湯和分道前進(jìn)，由湯和率步騎，永忠率舟師，相約于重慶會合。15．A16．兩句話的字面都包含了“帝鄉(xiāng)”遙不可期的意思。但陶淵明的“帝鄉(xiāng)”指的是天宮、仙鄉(xiāng)，是道家追求的升仙之境。而李白詩中的“帝鄉(xiāng)”是指京城，皇帝居住的地方；意指長安離秦關(guān)有三千里的路程，你回頭看怎么也看不到了，只在虛無漂渺之間；旨在表達(dá)深沉的思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情。【解析】15．本題考查學(xué)生分析、理解古詩內(nèi)容的能力。A.“又與崔侍御縱酒言歡”錯，首聯(lián)意思是詩人在謝亭北送客，遇到喝酒回來的崔侍御。而不是與崔侍御縱酒言歡。故選A。16．本題考查學(xué)生理解作者的思想感情、評價詩詞主旨內(nèi)容的能力。（1）李詩尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間”意思是西安雖然只有三千里的距離，可感覺要回到那里卻比登天還難。帝鄉(xiāng)，原指東漢光武帝劉秀發(fā)跡之地南陽。這里指長安。長安離秦關(guān)有三千里的路程，在這虛無縹緲之間，回頭怎么能看得到呢？這種思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情十分深沉，這以后的李白漂泊東南一帶，投奔族叔（涂縣令李陽冰），不久即病逝，始終沒有回去。（2）陶詩“帝鄉(xiāng)不可期”意思是升入仙界也沒有希望。帝鄉(xiāng)即天宮、仙鄉(xiāng)，指道教所說神仙世界，其實亦可兼指佛教所說西方凈土。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學(xué)。他既否定了世俗政治社會，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風(fēng)熱衷官職、同時佛老盛行的東晉時代，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認(rèn)真的、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實現(xiàn)人生之價值。17．

爾來四萬八千歲

不與秦塞通人煙

則劉病日篤

則告訴不許

落花人獨立

微雨燕雙飛（昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君/多情只有春庭月，猶為離人照落花）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如：“爾”“篤”“庭”等。18．①如魚得水②懸壺濟(jì)世/救死扶傷/治病救人③有口皆碑/口碑載道19．看病還能拖日子？怎么能讓病人白跑一趟呢！

20．①句中把胡佩蘭的“品德”比作“水”，“人格”比作“蘭”，使抽象的理念變得具體淺顯，形象鮮明，生動可感。②“品德如水”和“人格似蓮”兩兩相對，意義相連，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有助于