（2套）2023春國家開放大學(xué)電大《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想》大作業(yè)3套試題及答案+2023春國家開放大學(xué)電大馬克思主義基本原理概論

2023春國家開放大學(xué)電大《習(xí)近平新時代中國特色社會

主義思想》大作業(yè)3套試題及答案題目：黨的二十大報告指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。"理論聯(lián)系實(shí)際，闡述你對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中蘊(yùn)含的立場觀點(diǎn)方法的理解。答：學(xué)深悟透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須牢牢把握這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。一、 堅持人民至上，必須踐行群眾路線、做好群眾工作黨的根基在人民、血脈在人民。堅持人民至上，遵循歷史唯物主義“人民是歷史的創(chuàng)造者"，要求我們站穏人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。因此，全黨必須牢記，為民造福是最大政績。要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，樹牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)糖神，堅持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民批評和監(jiān)督。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。二、 堅持自信自立，必須遵循實(shí)事求是、做到求真務(wù)實(shí)堅持自信自立、獨(dú)立自主的探索精神，堅持走自己路的堅定決心，是中國共產(chǎn)黨不斷從控折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。中國近代以來的歷史告訴我們，中國的事情必須按照中國的特點(diǎn)、中國的實(shí)際來辦，這是解決中國所有問題的正確之道。因此，全黨要遵循實(shí)事求是的思想路線和基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，堅持從我國國情出發(fā)，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足國情、求真務(wù)實(shí)，走自己的路。三、 堅持守正創(chuàng)新，必須勇于擔(dān)當(dāng)作為、全面深化改革守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。堅持守正創(chuàng)新，一方面要求我們以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅持中國特色社會主義不動搖；另一方面又要緊跟時代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度，敢亍說前人沒有說過的新話，敢i■干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。四、 堅持問題導(dǎo)向，必須大興調(diào)查研究、狠抓貫徹落實(shí)問題是時代的聲音，是事物矛盾的表現(xiàn)形式。堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作的必然要求?！拔覀冎袊伯a(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”。始終能夠及時發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題，是我們之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌的重要原因之一一五、 堅持系統(tǒng)觀念，必須善于科學(xué)思維、做到統(tǒng)籌兼顧堅持系統(tǒng)觀念，是唯物辯證法的集中體現(xiàn)，是前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的一項(xiàng)“具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。六、 堅持胸懷天下，必須拓展世界眼光、弘揚(yáng)立己達(dá)人中國人歷來主張“世界大同，天下一家"，中國共產(chǎn)黨不僅立志于中華民族千秋偉業(yè)，而且致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)。也就是說，中國共產(chǎn)黨責(zé)任重大、使命光榮，是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗得出的重要經(jīng)驗(yàn)，要求我們必須拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類社會面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。因此，在人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口之際，我們堅持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展，走共建共享共贏之路；積極倡導(dǎo)求同存異、交流互鑒，促進(jìn)不同國度、不同文明相互借鑒、共同進(jìn)步：堅持共同做大人類社會現(xiàn)代化的“蛋糕"，弘揚(yáng)立己達(dá)人精神，主張“發(fā)展中國家有權(quán)利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路"，不搞簡單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”，努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇，為人類對現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，為人類社會現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)。題日：黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。"理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識。答：黨的二十大報告指出，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。準(zhǔn)確理解中國式現(xiàn)代化對于把握黨的二十大精神、理解中國發(fā)展邏輯具有重大現(xiàn)實(shí)意義。準(zhǔn)確理解和把握中國式現(xiàn)代化。準(zhǔn)確理解中國式現(xiàn)代化對于把握黨的二十大精神、理解中國發(fā)展邏輯具有重大現(xiàn)實(shí)意義。從歷史維度看，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中獨(dú)立自主創(chuàng)造出來的一條成功道路，遵循了現(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律，堅持了社會主義原則，堅持從中國實(shí)際出發(fā)、從中國文化傳統(tǒng)出發(fā)。從理論維度看，中國式現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)創(chuàng)新標(biāo)志著黨對中國式現(xiàn)代化的規(guī)律認(rèn)識提升到新的高度，既實(shí)現(xiàn)了對既往西方式現(xiàn)代化理論的超越，又守正創(chuàng)新地發(fā)展了社會主義現(xiàn)代化理論。從現(xiàn)實(shí)維度看，中國式現(xiàn)代化必將繼續(xù)在新時代的社會主要矛盾破解中實(shí)現(xiàn)新的突破和發(fā)展，體現(xiàn)社會主要矛盾從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾"向“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的轉(zhuǎn)化。中國式現(xiàn)代化豐富各領(lǐng)域?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的長期探索與實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)建設(shè)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動力，我們黨勇于改革創(chuàng)新，不斷破除各方面體制機(jī)制弊端，為中國式現(xiàn)代化注入不竭動力。在促進(jìn)全體人民共同富裕方面，把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義，堅決防止兩極分化。在促進(jìn)社會全面進(jìn)步方面，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的全面提升，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌推進(jìn)。中國式現(xiàn)代化助力推動人類進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既體現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程的一般規(guī)律，又蘊(yùn)含著其不同于西方現(xiàn)代化道路的內(nèi)在價值，具有解決人類共同問題、推動人類進(jìn)步的世界意義。中國始終把自身命運(yùn)同各國人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇，為人類對現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，為人類社會現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化之所以不同于西方現(xiàn)代化，還在于中國式現(xiàn)代化不是靠武力霸權(quán)掠奪他國自然資源、侵害別國利益和犧牲生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代化，而是堅持走和平發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化，合作共贏、和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的根本要求。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中探索形成的社會主義文明新形態(tài)，是中華文明的當(dāng)代形態(tài)，也是世界文明的嶄新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人的全面發(fā)展的新圖景，代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，堅持唯物史觀的價值立場，以增進(jìn)人民福祉為核心，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為終極關(guān)懷，揚(yáng)棄了西方資本主義國家以“物"為核心的現(xiàn)代化發(fā)展范式。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了民族復(fù)興的新賽道，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是新時代推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的頂層設(shè)計和戰(zhàn)略規(guī)劃，描繪了人類文明新形態(tài)的壯美畫卷。中國式現(xiàn)代化提供了世界大同的新引擎，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅決防止兩極分化的現(xiàn)代化陷阱，為人類文明進(jìn)步提供了正確的精神指引。題目：據(jù)我國史料記載，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。習(xí)近平總書記指出：“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。"理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。答：自然是人類最重要的東西，如果沒有自然，人類就不能呼吸空氣，如果沒有自然，人類就不能飲水，那么，人類就將滅絕，我們不能坐吃山空呀。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動冋自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。'‘人化自然'‘表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與盛會的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間義是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用"的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會實(shí)踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果義取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識具有很大的局限性，況衛(wèi)■人類的認(rèn)識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識自然和改造自然的活動（即實(shí)踐），尤其是對負(fù)然規(guī)律的認(rèn)識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值；同時要善待自然、保護(hù)自然、尊吏自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟(jì)活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價值，而且要考慮其生態(tài)價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠(yuǎn)價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。2023春國家開放大學(xué)電大《馬克思主義基本原理概論》大作業(yè)3套試題及答案題目：黨的二十大報告指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往?！袄碚撀?lián)系實(shí)際，如何認(rèn)識人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？答：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會物質(zhì)財富，是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力這一一原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動群眾，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會實(shí)踐活動是科學(xué)、文化藝術(shù)的惟-源泉；其次，勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一-切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動知識分子在精神財富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。人民群眾是社會變革的決定力量。既是*土?xí)臎Q定力量，又是甘會改革的決定量。社會變革、社會改革根源于社會基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系-定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起著推動作用的人們。在階級社會中，它包括一切對歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用的階級、階層和甘會集團(tuán)。人民群眾這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內(nèi)容。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的勞動者，始終是人民群眾的主體。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或統(tǒng)一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。人民群眾是實(shí)踐的主體、歷史創(chuàng)造者原理?？偠灾嗣袢罕娛窍冗M(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會變革的主體，同時也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾的概念在歷史上是不斷變化的，既包括勞動者，也包括剝削者。歷史創(chuàng)造者不是單方面一個階級就創(chuàng)造的。奴隸社會戰(zhàn)勝原始社會，是奴隸與奴隸主共同斗爭的結(jié)果。封建社會戰(zhàn)勝奴隸社會，是地主階級與農(nóng)奴階級共同斗爭的結(jié)果。同樣，資本主義戰(zhàn)勝封建甘會也是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級共同斗爭的結(jié)果。社會主義戰(zhàn)勝資本主義社會也是工人階級農(nóng)民階級小資產(chǎn)階級等等共同斗爭取得的勝利。題日：在《資本論》中，馬克思指出：“勞動力這種特殊商品具有獨(dú)特的使用價值，它能提供勞動，從而能創(chuàng)造價值，但這并不觸犯商品生產(chǎn)的一般規(guī)律?！闭埨碚撀?lián)系實(shí)際，闡述剩余價值是如何產(chǎn)生的？答：生產(chǎn)捌余價值是資本主義生產(chǎn)方式的需要和目的。因?yàn)橘Y本的本質(zhì)便是追求利潤（剩余價值）。如果沒有利潤（剩余價值），資本所有者便無法維持和擴(kuò)大其生產(chǎn)，也就無法達(dá)到（或?qū)崿F(xiàn)）其所追求的目標(biāo)（諸如生活上的物質(zhì)需求知文化上的精神享受）。要生產(chǎn)剩余價值則必須生產(chǎn)使用價值。因?yàn)樯唐返氖褂脙r值是商品價值和剩余價值的物質(zhì)承當(dāng)者。在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動者的具體勞動改變了勞動對象的物質(zhì)形態(tài)，生產(chǎn)了商品的使用價值，并把生產(chǎn)資料的舊價值轉(zhuǎn)移到了新商品中。在這個過程中，勞動者的抽象勞動義形成了商品的新價值。如果形成的新價值只僅僅等于資本所有者所支付的勞動力價值，則斷然不會有剰余價值的產(chǎn)生，資本家也是無法接受的。資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剰余價值的生產(chǎn)。實(shí)際上，雇傭工人的勞動分為必要勞動時間（用于再生產(chǎn)勞動力的價值）和剩余勞動時間（用于無償?shù)貫橘Y本所有者生產(chǎn)剩余價值）。而剩余價值生產(chǎn)的秘密就在于被資本所有者所購買的勞動力的特殊性，即勞動具有特殊的使用價值。剩余價值的真正來源是由雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的?！皠趧恿Φ氖褂眉磩趧觿?chuàng)造的價值量大于勞動力的價值，資本家按商品價值出賣商品，不僅收回了資本價值，而且獲得了捌余價值。"隨著社會的發(fā)展工人階級斗爭的深入，資本所有者調(diào)整了其剝削底傭工人的方式，即在工人工作日長度不變的條件下，通過提高勞動生產(chǎn)率來達(dá)到其生產(chǎn)剩余價值的目的（剰余價值的生產(chǎn)）。隨著資本主義的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從而，相對剩余價值的生產(chǎn)就日益突出了。相對剰余價值是在工作日長度不變的條件下，通過提高勞動生產(chǎn)率，縮短必要勞動時間，相應(yīng)地延長剰余勞動時間而產(chǎn)生的剰余價值。相對剰余價值的生產(chǎn)以整個社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件，要縮短必要勞動時間就必須降低勞動力價值。而勞動力價值是由維持勞動力再生產(chǎn)所必需的生活資料的價值構(gòu)成，因而就需要提高生活資料生產(chǎn)部門的勞動生產(chǎn)率及與生活資料生產(chǎn)有關(guān)的生產(chǎn)資料部門的勞動生產(chǎn)率，可見相對剰余價價值。相對剰余價值的增加，主要取決于勞動生產(chǎn)率和技術(shù)裝備水平的提高。在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的利余價值乘坐相對剰余價值個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率，獲得超額利余價值，對超額剩余價值的內(nèi)在追求和競爭的外在壓力，不斷促使各個資本家采用新技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率當(dāng)整個社會勞動生產(chǎn)率提高后，勞動力價值下降，必要勞動時間縮短嗎，剰余勞動時間延長，所有資本家由此獲得相對剰余價值。題目：經(jīng)過幾十年積累，我們站到了新的起點(diǎn)上，進(jìn)入了新發(fā)展階段。但是，新發(fā)展階段仍是社會主義初級階段中的一個階段，我們?nèi)蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階