等待戈多讀后感

一個永不停歇的循環(huán)---《等待戈多》讀后感早在高中的時候就聽說過《等待戈多》這部戲劇，其作者薩繆爾·貝克特憑著這部作品榮獲諾貝爾文學獎，但一直到今天我才真正看完了這部劇。這部戲劇分為兩幕。第一幕中，兩個流浪漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾來到了一條空蕩蕩的村中小路上，周圍只有一棵光禿禿的樹，他們自稱要在樹的附近等待戈多的到來。但是戈多是誰、什么時候來、為何要等待戈多，兩個人都無法說明緣由，但是他們又執(zhí)意要等下去。在等待的過程中，兩個流浪漢各自做著無聊的動作，并且進行著雜亂無序、邏輯不通的對話，一會聊到《福音書》里救世主和賊的故事，一會說自己做了個夢。這時候來了一對主仆---波卓和幸運兒，主人波卓用繩子牽著幸運兒，幸運兒拿著沉重的行李、唯唯諾諾。兩個流浪漢一開始把波卓錯認為戈多，隨后與波卓發(fā)生了一系列無聊的對話，最后他們等來了戈多的使者---一個男孩，男孩告訴他們戈多今天不來了，明天準來。第二幕中，場景幾乎相同，只是樹上多了四五片葉子，兩個流浪漢依舊在等待戈多，為了打發(fā)寂寞的時光，他們一起說些無聊的話、做些荒唐可笑的動作，這時，波卓和幸運兒再次出現(xiàn)了。僅僅過了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸運兒變成了聾子。最后，昨天出現(xiàn)的那個小男孩又來了，他告訴兩個流浪漢戈多今晚不能來了，明晚準來。至此，兩個流浪漢十分的絕望，想死沒有死成，想走，最后卻都站著不動。整部劇沒有明確的主旨和情節(jié)，不論從戲劇的結構、人物的語言還是情節(jié)的發(fā)展來看，都十分地荒誕可笑。戲劇只有兩幕，而事實上第二幕幾乎是重復第一幕的情節(jié)，兩者只在細微處有些許變化，所以，我們可以想象如果該劇有第三幕、第四幕的話，那也應該是對第一、第二幕的重復。在劇中，戈多是一個永恒的主題，但是他卻并未出現(xiàn)，作為讀者，我們永遠不知道戈多到底是什么，而該劇作者貝克特也沒有給出答案。我們在這部劇中能看到的是兩個流浪漢，他們徘徊在生與死的邊緣，麻木地生活著，他們不停地絮絮叨叨，想以此來感受自己的存在，支撐著他們的是戈多，他們希望戈多的到來能拯救自己。戈多最后并沒有來，也沒有人知道戈多到底會不會來，但是流浪漢最終還是站在原地一動不動，似乎還是想繼續(xù)等下去。另外，我們在劇中還能看到那幾乎不變的場景，包括波卓和幸運兒。雖然在第二幕中，樹上長出了四五片葉子、波卓瞎了、幸運兒聾了，但是從某種更高的角度來看，外在場景其實幾乎未變，葉子可以再次掉落，這也就是說，兩個流浪漢幾乎可以看作是在重復前一天所做的事，這件事就是等待戈多，也正是這件事支撐著他們生存下去?！兜却甓唷肥秦惪颂氐某擅?，也是荒誕派戲劇的代表作。貝克特本人主張---"只有沒有情節(jié)、沒有動作的藝術才算得上真正的藝術。"而他在《等待戈多》這部作品上也確實做到了這一點，他把情節(jié)和動作降到了最低。劇中人物的行為和語言帶上了些許喜劇的色彩，尤其是兩個流浪漢，他們極盡荒誕的可能，瘋瘋癲癲，比如一開始脫靴子的愛斯特拉岡、撣帽子的弗拉基米爾，觀眾看到這些會忍俊不禁；但是隨著第二幕的結束，觀眾們很可能就無法再輕松一笑了，因為他們在這部劇中感受到了"生無趣，死亦無趣"的觀念。這部戲劇旨在反應生活的毫無意義和存在的荒謬思想，它與傳統(tǒng)戲劇的最大區(qū)別在于其非理性的結構以及毫無邏輯的語言，觀眾不能從荒誕的語言和對話中體會出作者要表達的思想，那么是不是觀眾就很難理解這部作品了呢？不是的，不同層次、階級的觀眾看過這部劇后幾乎都能擁有自己獨到的見解，不論他們理解的戈多是誰，似乎都是有意義的。他們可以把戈多理解為社會、希望、局外人等等，戲劇的作者貝克特給觀眾留下了一個開放性的結尾。我不能明確地說明戈多到底代表了什么，但是我在這部劇中看到了一個永不停歇的循環(huán)。愛斯特拉岡和弗拉基米爾滿懷希望的開始等待，然后中途有所迷茫---懷疑戈多是否存在、會不會來，最后得知戈多不來時絕望透頂，這是一個循環(huán)。這個循環(huán)結束之后，第二天來臨了，一個一模一樣的新循環(huán)又開始進行，周而復始，從不停止。從這個角度看來，如果把戈多看成希望，也就預示著人的一生其實都在希望---迷茫---失望---絕望中循環(huán)，沒有人能跳出這個圈，誰也不會是例外。但是，希望是存在的，只是無人能告訴你需要等多久、你的等待是否有意義。我覺得貝克特在寫作這部作品時用了一個極其詭異的手法，先給觀眾蒙上眼睛，最后又給我們留下了一絲光亮，使得我們不至于壓抑苦悶到絕望。說到這里，可以用戲劇里的一句話來表達我的心情---"戈多遲遲不來，苦死了等他的人。"-----行政0902曹露學號：090230218篇二：等待戈多讀后感無關"戈多"，我們只是"等待"--論《等待戈多》之"等待"的意義摘要：從文本的角度解讀等待戈多，放棄對"戈多"形象的過多探究，談論了"等待"的象征意義和現(xiàn)實意義，以及這部劇作對于人類的普遍意義。關鍵詞：等待戈多上帝現(xiàn)實意義普遍意義《等待戈多》這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個文學流派的意義。但是正是它的荒誕性與意識流，使得許多人都放棄了閱讀，不得不說我曾經也是這其中的一員。我們只是知道，它以荒誕的形式向人們昭示了一個真理：人只要活著，就有一種不可磨滅的需求，那就是對希望的渴求和等待?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)了人類在幾乎永恒而無比的無望中等待著不知身在何方的希望的現(xiàn)代悲劇。但這悲劇性的表現(xiàn)并不是昭然可見的。我們也許會糾結于它的情節(jié)：鄉(xiāng)間一條人煙稀少的路，一棵枯樹，不變的黃昏，兩個無聊的流浪漢漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾在樹下等待著戈多。他們既不是戈多是誰，也不知他是誰。第二天依舊是同樣的場景，戈多依舊沒有來。時間流逝，場景一幕幕變，還是原來的景，戈多始終沒有現(xiàn)身?？梢韵胍姡徽摳甓嘧罱K會不會來，他們能做的便是等待。那么，戈多究竟是誰呢？一千個讀者就有一千個哈姆雷特，答案有太多太多。有人在劇中找，戈多就是出場過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物"戈杜"。從具體來猜，有人說那是一個著名的摩托車運動員，從虛幻的象征來理解，有人說戈多就是象征死亡。其實，我更相信更愿意理解的說法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實我倒并不是這么詳細的考證之后得出結論，只是上帝這個寓意，更能便于理解等待的含義。一個連作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虛還是確實如此，這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內涵。我們對于生存對于命運，始終還是一無所知的。無論戈多是誰，從作品中都能明顯感覺到，這樣一個可以讓人無止境等待下去的人，他的到來，將帶給等待者的，必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活，只執(zhí)著于這樣一個虛無縹緲的行為。然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠不會出現(xiàn)一樣。兩個流浪漢一幕幕的只記得重復堅持等待這個行為，于是，等待上帝就是后上帝時代部分人的宿命和使命，以兩個流浪漢為代表。簡單來說，戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經有信仰有夢想。可是崩塌的世界同時帶走了我們關于生活的全部向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈多也不是那個上帝，上帝已死，人但是，質樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒誕與凄涼。"沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕"，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當不過。就是這樣一部看似重復和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。大凡經典，必有其典經之處。也只有經典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會過期，某種程度上看，經典之為經典更在乎其中蘊含著某種普遍而恒久的價值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個進程。那么，回到《等待戈多》，它的價值批判和人文反思體現(xiàn)在哪里呢？換句話說，它憑借什么而立于經典之林呢？有人說他們是在等在希望、等待死亡。但我想無論怎樣這個"等待"都是為了那個位未知的東西，未知的世界。相信每個人在第一次看《等待戈多》時都會有一個共同的想法：這寫的是什么玩意兒？！這是戲劇嗎？兩個流浪漢無休止無期限地等待一個莫名其妙的戈多，而在他們說了大量夢囈般的語言，做了無數次古怪的動作后，那個神秘的戈多還是沒有來。然后兩個人居然還在繼續(xù)等待，等待??難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀眾會把作者貝克特堵在了劇院門前，追問"戈多"到底是誰。但是作者的回答更耐人尋味："我自己要是知道，早就說明了"。但是，如果大家在一段時間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實是個怪才！等待、等待，無休止的等待。其實，這又何嘗不是我們目前生活的縮影？從小到大，十多年來，等待對我們來說，也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車站，等待著公交車緩緩地駛來；在課室，等待著一次次的上課與下課；在食堂，等待著位次一點點地靠近窗口；高中等待著大學，壓迫等待著解放，渺小等待著輝煌??從某種意義上說，我們都在"等待戈多"，同時，我們自己也扮演著那位被苦等的"戈多"。父母等待著我們回家的腳步，國家等待著我們的抱負，而某些勢力也在等待著我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長大。在社會的底層，我們等待，我們無奈，所以，我們也在加快腳步。等待的過程是漫長的，但是這過程又是如此的幸福，在等待的過程中我們懷抱著希望，無論"戈多"的身份是什么，在我們等待它出現(xiàn)的人生中我們是幸福的，我們會遇到很多的朋友，很多的故事，經歷自己的生活，同時也旁觀別人的生活，從自己的生活中學到了這個，又從別人的生活中感受到那個，這等待也因為如此充實的過程變得精彩紛呈，又或許我們碰得到敵人、不喜歡的事物，我們也同樣學習到了自己所卻缺乏的東西，或喜或悲，這都是一種伴著美好幸福的等待。到最后"戈多"有沒有來，其實也沒有那么重要，可能"戈多"在你看不見的地方默默觀察著你，看你的樣子，看你的動作，看你的思想，它的目的就是讓你明白，等待"戈多"中的美好與充實就是你苦苦追尋的"戈多"，人生亦是如此，享受過程才是最重要的，結果只是等待最后的動作，享受"等待戈多"遠比享受"戈多"更讓人為之陶醉，為之神往。所以，無論古今，人生其實就是"等待與救贖"，它實際上可以理解為對理想的追求。每個人都有自己的理想或夢想，人們一生都在為此而奮斗，有的人成功了，但更多的人卻是"昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望斷天涯路"。就如愛斯特拉岡和弗拉季米爾等待戈多一樣，戈多就是他們的理想或夢想，今天不來，或許明天；明天不來，還有后天??從原點直等到終點，雖然戈多最終沒有出現(xiàn)，但愛斯特拉岡和弗拉季米爾的信念并沒有改變。一天天的失望就好比在追求理想的過程中的一次次失敗與挫折，但只要不放棄，就意味著不遠處的希望?，F(xiàn)實社會亦然，我們常常放棄一個等待，開始另一個等待，不久之后又去展開第三個等待，但不管是三個也好，四個也好，或更多的也好，到頭來都只剩"一片白茫茫大地真干凈"。今天，當我們擁有了古人夢寐以求的各種條件后，為什么還是在等待，還是沒能完成"救贖