音樂(lè)的社會(huì)功能

音樂(lè)的社會(huì)功能音樂(lè)，作為藝術(shù)殿堂特有的音符，是全人類共有的精神食糧。與其他藝術(shù)形式一樣，音樂(lè)是思想的外部載體，是音階與內(nèi)涵的統(tǒng)一和整合。正因如此，音樂(lè)作為一種藝術(shù)，除卻本身的形式美感外，也能奏響內(nèi)蘊(yùn)的樂(lè)章，是人類思想交流的藝術(shù)化形式。音樂(lè)于人們的生活，是無(wú)處不在的?？v觀人類歷史，音樂(lè)同社會(huì)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。不論是人類早期體力活動(dòng)時(shí)，為減輕勞動(dòng)負(fù)擔(dān)而發(fā)出的號(hào)子，還是當(dāng)今時(shí)代隨處可聞的諸種聲樂(lè)、器樂(lè)，均為音樂(lè)的一種形式。音樂(lè)不僅僅使人們的生活得到充實(shí)，也給社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了積極影響。音樂(lè)的社會(huì)功能具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。歌之嘯之

娛人娛己欣賞音樂(lè)首先是一種美的享受，而音樂(lè)最鮮明的作用就是娛樂(lè)。一般情況下，音樂(lè)較多作為欣賞客體出現(xiàn)，一定程度上豐富了人們的精神世界，起到娛樂(lè)的作用?！稑?lè)記》中就曾指出：“夫樂(lè)者，樂(lè)也。”意為音樂(lè)即快樂(lè)。大部分情況下，普通人聽(tīng)音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見(jiàn)，音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)省Ｒ魳?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過(guò)音樂(lè)的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。

聞之詠之

砥心礪志音樂(lè)是思想的載體，因而在音樂(lè)中，能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌聲徐徐奏響，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不惶多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心，眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。移風(fēng)易俗

莫過(guò)于樂(lè)音樂(lè)的另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于教化。音樂(lè)的這個(gè)社會(huì)功能，早在兩千年前就被中西方所共同發(fā)現(xiàn)并加以重視。眾所周知，聆聽(tīng)音樂(lè)的目的，在于娛樂(lè)。然而在這個(gè)過(guò)程中，人們又會(huì)潛移默化地受到音樂(lè)帶來(lái)的熏陶，陶冶欣賞主體的內(nèi)在情操。音樂(lè)教化功能的實(shí)現(xiàn)形式，即“寓教于樂(lè)”。關(guān)于音樂(lè)的教化作用，中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。在我國(guó)，春秋時(shí)期偉大思想家孔子談道：“移風(fēng)易俗，莫過(guò)于樂(lè)”。而音樂(lè)，相應(yīng)也在“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))中占有一席之地。漢代史學(xué)家司馬遷云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者?！睗h代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”在古代，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體、密不可分的。在西方，古希臘的雅典人對(duì)音樂(lè)的教化功能也極為重視，音樂(lè)是高貴的象征，只有自由人才有權(quán)利接觸音樂(lè)教育與實(shí)踐。柏拉圖與其弟子亞里士多德一致認(rèn)為，音樂(lè)可以培養(yǎng)人的心靈和智慧，通過(guò)一種公眾教育體制，可以塑造出所謂“正經(jīng)人”，而這套教育體制的兩個(gè)核心之一就是音樂(lè)。中世紀(jì)以后的歐洲，音樂(lè)更是成為大學(xué)四門主要科目中的一種。此外，通過(guò)多層次的音樂(lè)表現(xiàn)，人們可以多角度地了解、分析社會(huì)現(xiàn)象。音樂(lè)作品既可包含對(duì)美好事物、高尚品德的褒獎(jiǎng)，也表達(dá)了對(duì)丑惡現(xiàn)象、低劣品行的鞭笞。音樂(lè)的這一社會(huì)教化功能，能陶情，能育人，能棄惡，能揚(yáng)善。通過(guò)對(duì)兩種截然對(duì)立事物的鮮明對(duì)比，使得音樂(lè)的接受主體達(dá)到與作品感情上的共鳴，從而使得人們?cè)谒枷氲赖律鲜艿较炊Y和升華。除了上述三個(gè)最重要的社會(huì)功能之外，音樂(lè)還有其他相對(duì)次要的社會(huì)功能體現(xiàn)。比如“止怒”、“去憂”。這也是古人早已明白的音樂(lè)功能之一。《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)?！闭缜笆?，古代詩(shī)樂(lè)舞是一體的，所以止怒也好，去憂也罷，均在音樂(lè)社會(huì)功能的范疇之內(nèi)。又如“發(fā)聰”，顧名思義，即為提升人們的智力水平。諸如樂(lè)譜的創(chuàng)作、歌曲的譜寫(xiě)，音樂(lè)的創(chuàng)造過(guò)程，可以鍛煉主體的思維能力以及想象能力；欣賞音樂(lè)時(shí)，接受客體的思維也不是處于停頓和空白的，從接受者的角度講，人們需要與音樂(lè)所表達(dá)的樂(lè)感美以及內(nèi)涵美相共鳴，這