魁奈與重農(nóng)學(xué)派課件

第二章重農(nóng)學(xué)派1重農(nóng)學(xué)派概述2魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說3杜爾哥的經(jīng)濟(jì)學(xué)說華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史4.1重農(nóng)學(xué)派概述㈠重農(nóng)學(xué)派㈡重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景㈢重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)㈣重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生㈤重農(nóng)學(xué)派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)㈥重農(nóng)學(xué)派的影響華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈠重農(nóng)學(xué)派重農(nóng)學(xué)派是18世紀(jì)中葉產(chǎn)生于法國的一個(gè)主張自由主義和重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。主要信條：自然秩序、自由放任、重視農(nóng)業(yè)、對(duì)土地所有者的單一稅、整體經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重農(nóng)學(xué)派是“第一個(gè)以完整而始終一貫的經(jīng)濟(jì)理論為其指導(dǎo)思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”；“第一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)學(xué)派”；“最早的聯(lián)系緊密的學(xué)派”；“第一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派”；“一個(gè)嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派”。主要代表人物：魁奈、杜爾哥華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重農(nóng)學(xué)派被認(rèn)為是現(xiàn)代自由主義的重要來源。在法國人季德和利斯特的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》中把重農(nóng)學(xué)派稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“真正的奠基人”，認(rèn)為將這一稱號(hào)讓給斯密是輕率的，應(yīng)歸還給法國，因?yàn)樗姑軐W(xué)說中最有價(jià)值的部分是從重農(nóng)學(xué)派那里借來的?！爸剞r(nóng)主義者開拓了道路，使斯密和此后100年間所有的學(xué)者沿著它前進(jìn)。”

---夏爾·季德、夏爾·利斯特：《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》，商務(wù)印書館，1986年版，P14）華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈡重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景1.稅收制度的混亂重商主義制度下的稅收既沉重又混亂。地方政府關(guān)稅-市場(chǎng)割據(jù)-流通“包稅人”制度-稅收的隨意性與不公平稅收由農(nóng)民負(fù)擔(dān)而貴族和神職人員免于征稅華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史2.管制的危害法國政府對(duì)貿(mào)易進(jìn)行嚴(yán)格的控制。尤其是對(duì)谷物貿(mào)易。谷物的國際貿(mào)易被禁止。即使是國內(nèi)貿(mào)易，也受到嚴(yán)格的管制。從事谷物國內(nèi)貿(mào)易需得到許可證，確定種類、數(shù)量、價(jià)格和銷售地。嚴(yán)格管制的結(jié)果是，一個(gè)地區(qū)糧食充裕甚至發(fā)霉而在相隔幾英里的地區(qū)卻有人餓死。

---阿瑪?shù)賮啞ど骸敦毨c饑荒》華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史3.行會(huì)與壟斷：中世紀(jì)興起的商業(yè)和手工業(yè)行會(huì)制度在法國一直存在到18世紀(jì)后期（1789年資產(chǎn)階級(jí)革命）。限制勞動(dòng)力使用、限制和管制產(chǎn)出、控制業(yè)務(wù)范圍、實(shí)行固定價(jià)格、反對(duì)外來競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)營權(quán)爭(zhēng)端。行會(huì)對(duì)經(jīng)營范圍的限制引起的爭(zhēng)端往往歷時(shí)數(shù)十甚至數(shù)百年。賣烤鵝的和販賣家禽的相互爭(zhēng)吵了大約半個(gè)世紀(jì)，最后后者只能經(jīng)營未經(jīng)加工的家禽；巴黎經(jīng)營舊衣服的零售商和裁縫之間的訴訟長(zhǎng)達(dá)300年。

---斯坦利·L·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003年版，P28~29華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史4.柯爾培爾主義政策的失敗和約翰·勞貨幣改革的破產(chǎn)柯爾培爾主義-農(nóng)業(yè)的極度衰落、工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的惡化、國民經(jīng)濟(jì)瀕臨絕境。約翰·勞貨幣改革-惡性通貨膨脹華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈢重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)1.布阿吉爾貝爾：《法蘭西詳情》（1695——1697）法國貧困的原因在于對(duì)農(nóng)業(yè)的重稅；社會(huì)經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的重要性及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制：自由放任。自然規(guī)律華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史2.沃幫元帥（1633-1707）《皇家什一稅》（1707）農(nóng)業(yè)是最重要的生產(chǎn)部門。法國農(nóng)民貧困的原因是稅賦過重和分配不公。主張稅制改革，建立皇家什一稅。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史3.達(dá)讓遜侯爵（1694-1759）。路易十五的外交大臣。《法國過去和現(xiàn)在行政的考察》

財(cái)富來源于生產(chǎn)；國家的職能僅限于制定法律、維護(hù)社會(huì)治安和貨幣穩(wěn)定；國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易都實(shí)施自由放任，建立統(tǒng)一的歐洲市場(chǎng)。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史4.坎蒂隆價(jià)值由土地和勞動(dòng)決定；農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題的考察；農(nóng)產(chǎn)品決定人口規(guī)模。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈣重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生1.魁奈與重農(nóng)學(xué)派1756年，魁奈在狄德羅主編的《百科全書》上發(fā)表《農(nóng)民論》，次年又發(fā)表《谷物論》，標(biāo)志著魁奈經(jīng)濟(jì)學(xué)生涯的開始。同年，孔德·米拉波侯爵（Mirabeau,1715-1789年）出版《人類之友》，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性。米拉波接受魁奈的觀點(diǎn)和主張，成為魁奈的門徒和學(xué)生。魁奈利用他創(chuàng)立的完整的重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)理論，利用他的社會(huì)地位和影響，團(tuán)結(jié)了一批門徒和追隨者，如杜邦、利維埃等。每周一次在魁奈的住所聚會(huì)，宣讀論文，交換思想，吸收新成員。“星期二聚餐會(huì)”。擁有自己掌握的刊物，《農(nóng)業(yè)雜志》、《公民歷書》。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史“他們忠實(shí)地吸收和接受了宗師的教誨，其忠誠的程度在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)史中只有兩個(gè)例子可以與之相比：那就是正統(tǒng)馬克思主義者對(duì)馬克思的啟示的忠誠，以及正統(tǒng)凱思斯主義者對(duì)凱思斯的啟示的忠誠。這些人在學(xué)術(shù)上、在個(gè)人關(guān)系上形成一派，總是集體行動(dòng)，互相標(biāo)榜，共同奮斗，每個(gè)人都在集體宣傳中盡自己的一份力量。”

---熊彼特：《經(jīng)濟(jì)分析史》，第一卷，P336

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史關(guān)于狄德羅及其《百科全書》1745年，有出版商找狄德羅，準(zhǔn)備將一部美國的《百科全書》翻譯成法文出版。狄德羅發(fā)現(xiàn)該書內(nèi)容陳舊，不適于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，于是決定重新編寫一部百科全書，內(nèi)容涵蓋最新的知識(shí)成就。約請(qǐng)了孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、孔多塞、魁奈等進(jìn)步知識(shí)精英參與編寫?！鞍倏迫珪伞背蔀榉▏鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)的主力。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史2.重農(nóng)學(xué)派與中國⑴法國的中國文化熱⑵魁奈與中國文化⑶杜爾哥與中國⑷自然秩序與中國古代哲學(xué)華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史⑴法國的中國文化熱重農(nóng)學(xué)派興起和活躍的時(shí)期，正是中國乾隆（1736-1796年在位）年間。強(qiáng)大的中央集權(quán)帝國。在法國上層社會(huì)，流行和崇尚中國文化。伏爾泰：中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，說“當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候，這個(gè)民族已有高度的文明了”，“在歐洲陷于迷信腐敗的時(shí)候，中國人已經(jīng)實(shí)行最有道德的純粹宗教（儒教）了”，“我們不能像中國人一樣，這真是大不幸”。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史“在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代”，“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟”

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---談敏：《法國重農(nóng)學(xué)派的中國淵源》，上海人民出版社，1992年版華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史⑵魁奈與中國文化魁奈被稱為“歐洲的孔子”。他崇拜孔子，推崇《論語》，認(rèn)為《論語》的思想成就超過了古希臘先賢，中國古代哲學(xué)超過了古希臘?？螌?duì)中國文化的崇拜使其鼓動(dòng)法國國王在凡爾賽宮仿照清朝在地壇舉行的“籍田大禮”。當(dāng)時(shí)他們出版的書籍，為了顯示其權(quán)威性，有意將出版地寫成北京。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史魁奈對(duì)中國文化的推崇還表現(xiàn)在他在1769年出版了《中華帝國的專制制度》，將中國的專制制度作為人類政治制度的典范，并以中國制度為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)他的理想制度。（《中華帝國的專制制度》中譯本，商務(wù)印書館，1992）華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史⑶杜爾哥與中國1763年，有兩位留學(xué)法國的中國青年高類思和楊德望完成了學(xué)業(yè)，正準(zhǔn)備回國。人們都希望這兩位中國青年能夠讓他們的歐洲東道國不斷地了解中國的內(nèi)部情況。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史杜爾哥向他們提出了52個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，這就是杜爾哥的《中國問題集》，擬讓他們回國后在研究本國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上予以回答，以幫助法國思想家全面系統(tǒng)而真實(shí)地掌握中國的經(jīng)濟(jì)情況。“為了使他們能夠明白這些問題的目的和意義，我又在這些問題前面寫了一篇關(guān)于社會(huì)的各種勞動(dòng)和財(cái)富的分配的簡(jiǎn)略分析?！边@就是《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》的直接起因。

---杜爾哥《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》，商務(wù)印書館，1961年，P11華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重農(nóng)主義與中國：“最能代表重農(nóng)主義者理想的君主也許是中國的皇帝。作為天子，他代表著“自然秩序”即“天命’。作為一個(gè)崇尚農(nóng)業(yè)的君王，他每年莊嚴(yán)地親手扶犁一次。他的百姓實(shí)際上是自己管理自己，就是說，他按照習(xí)俗和禮儀統(tǒng)治他們。”

---季德，P39華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史⑷自然秩序與中國古代哲學(xué)老子《道德經(jīng)》：人法地，地法天，天法道，道法自然。法國皇太子向魁奈抱怨做國王的艱辛?？握f：“我不認(rèn)為當(dāng)國王有什么困難?！碧訂枺骸叭绻惝?dāng)國王會(huì)做什么？”魁奈曰：“什么都不做。”太子追問：“如何才能統(tǒng)治好國家？”魁奈神秘地說：“道?！?/p>

---斯坦利·L·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003，P31華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈤重農(nóng)學(xué)派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)1.“自然秩序”思想重農(nóng)主義是“自然秩序的科學(xué)”杜邦·德·奈木爾1768年《重農(nóng)主義-對(duì)人類最有利的政治組織的原則》1687年，牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》宇宙萬物在運(yùn)動(dòng)、引力、能量守衡的自然法則作用下達(dá)到均衡，世界是和諧的、有秩序的、質(zhì)量卓絕的機(jī)械裝置。思想家的任務(wù)：尋找與自然秩序一致的社會(huì)秩序和建立與自然和諧一致的社會(huì)和諧。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史“自然秩序”：人類社會(huì)存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。自然秩序是上帝創(chuàng)造的。人類的幸福是建立在“自然秩序”之上的，人們?nèi)绻蛔袷厮?，就?huì)使社會(huì)蒙受災(zāi)難，陷入黑暗、混亂、無序之中。“人為秩序”：經(jīng)濟(jì)制度和法令規(guī)章。如果人們認(rèn)識(shí)到“自然秩序”并據(jù)此制定“積極秩序”，則社會(huì)處于健康狀態(tài)，人類便能享受最大的幸福；相反，如果違背了自然秩序，社會(huì)就會(huì)處于疾病狀態(tài)。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史2.重農(nóng)學(xué)派理論體系實(shí)質(zhì)與外觀的矛盾重農(nóng)學(xué)派理論反映了當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)（如主張自由放任），他們對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的分析也是從資產(chǎn)階級(jí)的視野進(jìn)行的。但是，重農(nóng)學(xué)派的理論卻到處打著封建制度的招牌，帶有封建主義的外觀。重農(nóng)學(xué)派理論的封建外觀不僅欺騙了當(dāng)時(shí)法國宮廷貴族，接受了他們的理論和主張；同時(shí)，也欺騙了他們自己。他們總以為，他們的利益與封建統(tǒng)治階級(jí)的利益是聯(lián)系在一起的，而沒有想到，他們的理論主張，實(shí)際上所要建立的是一個(gè)與封建制度相對(duì)立的制度。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史3.

農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的源泉重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，社會(huì)財(cái)富是從土地上生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的真正源泉。工業(yè)和商業(yè)是非生產(chǎn)部門，也不能增加社會(huì)財(cái)富。只有農(nóng)業(yè)才是致富的源泉，才是一國繁榮富強(qiáng)的根本。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈥重農(nóng)學(xué)派的影響1.自由放任與法國大革命；自由放任與政府職能。2.單一稅。約翰·穆勒：政府應(yīng)得到由于地價(jià)上漲增加的全部收入；亨利·喬治：?jiǎn)我欢愡\(yùn)動(dòng)。最早研究了稅收轉(zhuǎn)嫁和稅收歸宿問題。3.重農(nóng)觀念。將生產(chǎn)看成是財(cái)富源泉，從生產(chǎn)而不是流通入手進(jìn)行研究。4.整體經(jīng)濟(jì)聯(lián)系觀念。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)環(huán)流圖和國民收入帳戶研究的最早嘗試。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史4.2魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

㈠生平和著作㈡“純產(chǎn)品”學(xué)說㈢社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論㈣社會(huì)資本再生產(chǎn)理論㈤經(jīng)濟(jì)政策主張華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈠生平和著作弗朗索瓦·魁奈（FrancoisQuesnay,1694-1774年），法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人。醫(yī)學(xué)博士，著名外科醫(yī)生，《動(dòng)物經(jīng)濟(jì)論》（哈維，1628年，血液循環(huán)論）。1749年被任命為路易十五的宮廷醫(yī)師，因?yàn)橹斡踝拥募膊《环鉃橘F族。龐巴杜夫人的庇護(hù)和影響。60歲左右開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。1757年發(fā)表論文《農(nóng)民論》、《谷物論》，在谷物論中提出“純產(chǎn)品”學(xué)說。此后又發(fā)表了《人口論》、《賦稅論》。1758年發(fā)表《經(jīng)濟(jì)表》。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史“事實(shí)上他是德·邦巴多夫人的醫(yī)藥顧問，而她又是魁奈的女保護(hù)人。這位保護(hù)人不但極為和善，而且通信達(dá)理，這一事實(shí)保證了他能在凡爾賽和巴黎的知識(shí)界活動(dòng)中占居戰(zhàn)略地位，永遠(yuǎn)值得經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)這位貴夫人緬懷謝意?！?/p>

---熊彼特：《經(jīng)濟(jì)分析史》，第一卷，P337

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈡“純產(chǎn)品”學(xué)說農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的區(qū)別：種豆子和做豆制品財(cái)富的“增加”和“相加”；“只有上帝才能創(chuàng)造財(cái)富”；“純產(chǎn)品”：農(nóng)產(chǎn)品中補(bǔ)償生產(chǎn)資料、工人和農(nóng)場(chǎng)主的生活資料的剩余產(chǎn)品。剩余價(jià)值。生產(chǎn)部門與非生產(chǎn)部門華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史貢獻(xiàn)：明確剩余價(jià)值產(chǎn)生于生產(chǎn)領(lǐng)域。問題：“純產(chǎn)品”由自然提供；將使用價(jià)值生產(chǎn)僅僅理解為商品數(shù)量的增加，從而將農(nóng)業(yè)看成是唯一生產(chǎn)部門。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史“大地的果實(shí)是上帝賜予的，而手工業(yè)的產(chǎn)品是人制作出來的，人沒有力量創(chuàng)造物質(zhì)。這樣的結(jié)論顯然只具有神學(xué)的意義?！保镜拢琍22）就連一向溫和的斯密也不得不挖苦說，按照重農(nóng)學(xué)派邏輯，我們準(zhǔn)備用類推法，認(rèn)為每一對(duì)結(jié)婚的夫婦不生育二個(gè)以上的孩子就沒有生殖力。（季德，P24）華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈢社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論一是生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)的階級(jí)，包括農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人；二是土地所有者階級(jí)，包括地主及其從屬人員、國王、官吏和教會(huì)；三是不生產(chǎn)階級(jí)，又稱之為不結(jié)果實(shí)的階級(jí)，包括工商業(yè)資本家及其工人，由于他們不創(chuàng)造“純產(chǎn)品”，故屬于不生產(chǎn)階級(jí)。（坎蒂?。和恋厮姓摺⒆獾剞r(nóng)場(chǎng)主、城市手工業(yè)者）華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史魁奈是較早劃分階級(jí)結(jié)構(gòu)并按階級(jí)結(jié)構(gòu)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從生產(chǎn)角度劃分階級(jí)，這是魁奈理論中有價(jià)值的一面。魁奈的階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤的。他不是從生產(chǎn)資料的占有情況來劃分階級(jí)結(jié)構(gòu)，因而不能科學(xué)地反映資本主義的生產(chǎn)關(guān)系；這種脫離階級(jí)本質(zhì)的劃分掩蓋了資本家與雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)區(qū)別（資本家和工人成為一個(gè)階級(jí)）。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈣社會(huì)資本再生產(chǎn)理論——《經(jīng)濟(jì)表》假設(shè)前提：⑴整個(gè)社會(huì)實(shí)行的是大規(guī)模的租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；⑵社會(huì)劃分為三個(gè)階級(jí)；⑶社會(huì)進(jìn)行的是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；⑷價(jià)格不變；⑸商品和貨幣的運(yùn)動(dòng)主要在三個(gè)階級(jí)間進(jìn)行，階級(jí)內(nèi)部的流通不考慮；⑹不考慮對(duì)外貿(mào)易。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史在流通開始前，生產(chǎn)階級(jí)投入價(jià)值100億里弗爾的“原預(yù)付”，20億里弗爾的“年預(yù)付”。“原預(yù)付”可用十年，每年實(shí)際消耗10億。生產(chǎn)階級(jí)的投資經(jīng)過一年的勞動(dòng)創(chuàng)造出價(jià)值50億里弗爾的總產(chǎn)品。從實(shí)物上看，有40億里弗爾的糧食，10億里弗爾的工業(yè)原料；從價(jià)值上看，有10億里弗爾的“原預(yù)付利息（即折舊費(fèi)）”；20億里弗爾的“年預(yù)付”；20億里弗爾的“純產(chǎn)品”，即剩余價(jià)值。不生產(chǎn)階級(jí)有20億里弗爾的工業(yè)品，土地所有者有20億里弗爾的貨幣地租(上一循環(huán)所得)。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史

《經(jīng)濟(jì)表》

再生產(chǎn)總額：50億里弗爾生產(chǎn)階級(jí)土地所有者階級(jí)不生產(chǎn)階級(jí)每年投資每年收入每年投資

20億里弗爾

20億里弗爾

10億里弗爾用作支付10億里弗爾地租及原10億里弗爾10億里弗爾預(yù)付的利息10億里弗爾10億里弗爾

年預(yù)付20億里弗爾共計(jì)50億里弗爾共計(jì)20億里弗爾華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史流通過程1.土地所有者階級(jí)向生產(chǎn)階級(jí)購買10億糧食；2.土地所有者向不生產(chǎn)階級(jí)購買10億工業(yè)消費(fèi)品；3.不生產(chǎn)階級(jí)用2中實(shí)現(xiàn)的10億貨幣向生產(chǎn)階級(jí)購買10億糧食；4.生產(chǎn)階級(jí)向不生產(chǎn)階級(jí)購買10億工具；5.不生產(chǎn)階級(jí)向生產(chǎn)階級(jí)購買10億農(nóng)業(yè)原材料。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史結(jié)果：

1.土地所有者得到10億糧食和10億工業(yè)消費(fèi)品，滿足生活需要；2.不生產(chǎn)階級(jí)得到10億糧食和10億原材料，保證再生產(chǎn)進(jìn)行；3.生產(chǎn)階級(jí)手中有20億貨幣，10億工具，20億糧食。20億貨幣作為地租支付給土地所有者，10億工具補(bǔ)償“原預(yù)付”，即補(bǔ)償折舊，20億糧食作為年預(yù)付用于下一年再生產(chǎn)的開始。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史成就和意義1.宏觀分析的第一次天才嘗試，為宏觀經(jīng)濟(jì)分析提供了一個(gè)詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)循環(huán)流程圖式；2.表達(dá)了宏觀經(jīng)濟(jì)整體均衡的觀念；（投入---產(chǎn)出分析，一般均衡的實(shí)現(xiàn)。里昂惕夫，1973諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）3.是國民收入分析的思想來源；（總量分析）

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史馬克思評(píng)《經(jīng)濟(jì)表》這個(gè)嘗試是在18世紀(jì)30-60年代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幼年時(shí)期做出的，這是一個(gè)極有天才的思想，毫無疑問是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)至今所提出的一切思想中最有天才的思想。

----《馬克思恩格斯全集》第26卷，P366

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈤經(jīng)濟(jì)政策主張1.自由放任2.發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)3.整頓稅收-單一稅華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史1.自由放任⑴自然秩序與自由放任經(jīng)濟(jì)運(yùn)行同人體運(yùn)行，遵循自然秩序。當(dāng)一個(gè)社會(huì)符合自然秩序時(shí)，該社會(huì)便處于健康、正常和均衡狀態(tài)。反之則處于疾病、不正常、不均衡狀態(tài)。自然秩序的實(shí)現(xiàn)-競(jìng)爭(zhēng)和自由放任。古爾內(nèi)（1712-1759）提出，“讓人們?nèi)ジ伤麄儤芬飧傻氖虑槎灰深A(yù)。”“必須維持商業(yè)的完全自由。因?yàn)樽钔耆⒆畲_實(shí)，對(duì)于國民或國家最有利的國內(nèi)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易政策，在于保持競(jìng)爭(zhēng)的完全自由。”政府除了保證最低的、絕對(duì)必須的基本保障如保護(hù)生命與產(chǎn)權(quán)、維持合同的自由、治安和國防等之外，不要對(duì)經(jīng)濟(jì)生活施加任何干預(yù)。要求在國內(nèi)取消各州之間和各州的地區(qū)之間商品流通的限制；允許工業(yè)品自由進(jìn)口；反對(duì)征收關(guān)稅；反對(duì)國家對(duì)工業(yè)的干涉和壟斷，甚至國家對(duì)工業(yè)的課稅也都應(yīng)免除。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史⑵自由放任與社會(huì)利益“以最小的代價(jià)取得最大的享樂，應(yīng)該是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的”，這也是“秩序”的目的。自然秩序的精髓是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體共同利益的協(xié)調(diào)。只有在自由制度下，社會(huì)利益才能實(shí)現(xiàn)。“社會(huì)運(yùn)動(dòng)是自發(fā)的而不是人為的，一切社會(huì)活動(dòng)所顯示的追求快樂的愿望，不知不覺地使理想的國家形式得到實(shí)現(xiàn)?！保ㄐ鼙颂兀?，P352）他呼吁，“讓商業(yè)保持完全的自由吧，因?yàn)閷?duì)國家和政府最可靠的、最實(shí)際的、最有利的國內(nèi)外貿(mào)易調(diào)節(jié)者乃是充分的自由競(jìng)爭(zhēng)?！保镜?，P63注）

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史2.發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大農(nóng)業(yè)經(jīng)營和小農(nóng)業(yè)經(jīng)營只有把土地集中形成大農(nóng)業(yè)經(jīng)營，才有可能增置較大設(shè)備，只有大農(nóng)業(yè)經(jīng)營的租地農(nóng)場(chǎng)主才可能有足夠的資金支付農(nóng)業(yè)經(jīng)營所需要的費(fèi)用，能實(shí)行人力的節(jié)約，可以用較少的支出進(jìn)行生產(chǎn)，從而獲得較多的“純產(chǎn)品”，獲得較多的利潤。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史3.整頓稅收-單一稅主張廢除其它賦稅，只向土地所有者階級(jí)征收單一的地租稅。因?yàn)檫@是剩余的唯一擁有者。用于補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用的農(nóng)產(chǎn)品是不宜征稅的，如果向這部分農(nóng)產(chǎn)品征稅，生產(chǎn)就不能進(jìn)行；反對(duì)向工商業(yè)階級(jí)征稅，因?yàn)楣ど虡I(yè)不創(chuàng)造“純產(chǎn)品”，如果向他們征稅，會(huì)引起商品價(jià)格提高，使農(nóng)業(yè)資本家收入減少，使農(nóng)業(yè)中的投資減少。實(shí)行單一稅可以簡(jiǎn)化稅制，降低征稅費(fèi)用。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史4.3杜爾哥的經(jīng)濟(jì)學(xué)說㈠生平和著作㈡階級(jí)結(jié)構(gòu)理論㈢工資理論㈣對(duì)“純產(chǎn)品”理論的發(fā)展㈤稅收轉(zhuǎn)嫁和稅收歸宿㈥收益遞減規(guī)律華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈠生平和著作杜爾哥（Turgot,1727-1781年），法國重農(nóng)學(xué)派的重要代表人物。巴黎官宦之家。神職人員。1751年放棄神職從事政治活動(dòng)。商務(wù)大臣古爾內(nèi)。1774年海軍大臣。財(cái)政大臣。開放國內(nèi)谷物自由貿(mào)易，取消手工業(yè)行會(huì)等。后被解職。1766年《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》

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關(guān)于《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》的寫作動(dòng)機(jī)1763年，兩名在巴黎接受培訓(xùn)的中國基督徒準(zhǔn)備回國。對(duì)中國素有興趣的杜爾哥勸說內(nèi)政大臣，以政府名義要求二人在居留一年。希望他們考察法國的科學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)，搜集法國相關(guān)材料，回國后再搜集中國的類似資料送回以供研究之用。杜爾哥為二人準(zhǔn)備了一份調(diào)查提綱，提出52個(gè)問題，即《中國問題集》；為了使二人理解問題，又作解釋和說明，這就是《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》。

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史杜爾哥改革：1.谷物國內(nèi)自由貿(mào)易，禁止行會(huì)特權(quán)；2.結(jié)束農(nóng)民的強(qiáng)制性無償勞動(dòng)，征收地租稅；3.削減政府開支，提高政府信用。（這使他能以4%的利率從荷蘭借款而此前是7—12%）4.提倡擇業(yè)自由、普及教育、宗教自由。提出中央銀行構(gòu)想。華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史杜爾哥的法令和計(jì)劃引起了各種各樣人們最堅(jiān)決的反對(duì)。貴族痛恨他因?yàn)樗雽?duì)土地征收各種各樣的稅收。神職人員不信任他因?yàn)樗苌賲⒓訌浫霾⑶抑鲝堊诮套杂?。金融家因?yàn)樗员人麄兏偷睦蕪膰饨杩疃鴮?duì)他不滿。國王的近侍們因?yàn)樗磳?duì)奢侈、閑職和年金而被激怒。向政府一次交納一個(gè)固定數(shù)額而有權(quán)征收盡可能多的稅收的“包稅者”因?yàn)樗胗谜恼鞫惞賳T來替代他們而大怒。富有的、已經(jīng)確立了地位的資本家反對(duì)他對(duì)他們壟斷的干預(yù)。

---轉(zhuǎn)引自斯坦利·L·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003，P35華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史熊彼特給予杜爾哥高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為杜爾哥是與斯密齊名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是自古以來最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，其才華超過斯密?！岸艩栭w的理論骨架，即使不談它比《國富論》在時(shí)間上領(lǐng)先，也顯然比《國富論》的理論骨架更高一籌。”（熊彼特，一，P375）

華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史㈡階級(jí)結(jié)構(gòu)理論

土地耕種者階級(jí)土地所有者階級(jí)（生產(chǎn)階級(jí)）農(nóng)業(yè)工人（生產(chǎn)階級(jí)）農(nóng)業(yè)資本家社會(huì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者薪資階級(jí)工業(yè)資本家（工匠階級(jí)）工業(yè)勞動(dòng)者華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史

魁奈的劃分法杜爾哥的劃分法

1.土地所有者階級(jí)1.土地所有者階級(jí)