消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的發(fā)生課件整理

消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的發(fā)生26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的發(fā)生消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的發(fā)生26、機遇對于有準備的頭腦有特別的親和力。27、自信是人格的核心。28、目標的堅定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。--查士德斐爾爵士。29、困難就是機遇。--溫斯頓．丘吉爾。30、我奮斗，所以我快樂。--格林斯潘。第24章消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的發(fā)生周世雄廣東醫(yī)學院組胚教研室內(nèi)胚層→原始消化管·前腸→咽、食管、胃、十二指腸上段、肝、膽、胰、呼吸系統(tǒng)(喉以下)中腸→十二指腸中段一橫結腸右2/3段后腸→橫結腸左1/3段一肛管上段創(chuàng)客教育的目標是培養(yǎng)具有創(chuàng)客素養(yǎng)的人。“素養(yǎng)”一詞包含三個要素：知識、能力與態(tài)度。創(chuàng)客教育無疑是包含著“情感、態(tài)度、價值觀”的教育。首先，創(chuàng)客教育涉及生活生產(chǎn)的方方面面，這種自由開放使其成為道德教育的“富礦”；其次，由于在“創(chuàng)造中學”具有極強的體驗性與實踐性，因此創(chuàng)客教育天然具有有效德育的條件――知行合一，并具有自己的獨特之處――知造合一。但創(chuàng)客教育所具有的豐富的德育價值要通過課程才能落地。一、創(chuàng)客教育具有豐富的德育價值站在國家的層面，推進創(chuàng)客教育是基于人力資本的視角。比如在我國經(jīng)濟轉型，產(chǎn)業(yè)升級的大背景下，“工匠精神”得到推崇，即精益求精，追求卓越，造出高水平的產(chǎn)品，而不是簡單加工。站在社會的層面，科技制作需要人文精神的引導，否則科技未必能造福人類。這是一把雙刃劍，比如核能，既可以發(fā)電，也可以毀滅世界。創(chuàng)客教育培養(yǎng)出文化創(chuàng)客、生態(tài)創(chuàng)客、愛心創(chuàng)客等，就是在用人文精神引導設計與制造。站在個人的層面，創(chuàng)客教育培養(yǎng)了學生“適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力”：這些“必備品格”包括創(chuàng)新型人格的特質，如主動性、好奇心、強烈的求知欲、自信與耐力等；科學精神，如援疑質理、嚴謹客觀等；還有知識社會、網(wǎng)絡時代所需要的品格，如合作與分享等。從國家、社會、個人的層面來說，創(chuàng)客教育都具有豐富的德育價值，但是這些蘊含的價值不會自動轉化為教育的效果，需要我們通過課程來體現(xiàn)。二、通過創(chuàng)客課程的項目體現(xiàn)價值導向與人文關懷創(chuàng)客教育能不能落地，關鍵是課程。同樣，創(chuàng)客教育的德育價值也需要通過課程來實現(xiàn)。具體到“做什么項目”，價值導向就很重要。一直以來，課程都以知識結構為依托來設計體系，而其中的品德似乎成為了知識與技能的“附屬產(chǎn)品”。尤其是科技類課程，教師們常常要為挖掘三維目標中的情感態(tài)度價值觀而煞費苦心，因為做起來不是過于空泛就是流于形式。目前的創(chuàng)客課程如Scratch軟件、3D打印制作課程、機器人課程等，都是按工具的難易程度和項目的復雜程度來設計課程的階梯。其中的德育價值主要通過“做什么”與“怎么做”來體現(xiàn)。由于創(chuàng)客教育重視問題解決能力，所以傾向于基于生活中的問題來設計、制造產(chǎn)品。有幾類問題值得我們特別關注：一是特殊需要者的問題，如老弱病殘孕。比如，聾啞人無法聽到門鈴，我們可以設計一個能感知人的到來并通過閃光來傳達信息的裝置；再如，像手表一樣可以穿戴的盲人避障導航儀。這一類項目首先要引導學生深入體驗這類人士的困難與需要，只有基于理解與愛才能設計出有生命關懷的產(chǎn)品。二是生命與生產(chǎn)安全問題。如能防溺水并報警的游泳衣、自動識別火源的航拍器等。參與這一類創(chuàng)客項目，應首先引導學生研究生活與工作中人們面臨的危險，再思考可能的解決途徑并設計產(chǎn)品。還比如吊索橋懸吊系統(tǒng)的維護，如果靠人去檢查維護就非常危險，而且低效。如果改成箱式機器人順著吊繩上下，自動檢測吊繩的腐蝕、開裂等情況并進行維護，其效率與安全性將大大提高。三是生態(tài)問題。生態(tài)問題往往產(chǎn)生于人類的生存發(fā)展與自然的生態(tài)平衡之間的矛盾。生態(tài)創(chuàng)客不僅僅是制作一個空氣質量檢測儀，搜集一些數(shù)據(jù)如pm值、甲醛、溫濕度等，而是從源頭上思考生態(tài)問題的產(chǎn)生與解決途徑。教師要引導學生進行探究，如水的質量不佳的具體表現(xiàn)是什么？哪些因素造成了水的污染？如果是化肥廠的污染，我們該如何解決？我們可以制造些什么？如果是造紙廠的污染，我們該如何解決？可以制造些什么？簡言之，我們培養(yǎng)的創(chuàng)客要有科學家的思維、發(fā)明家的雙手與社會學家的精神。四是文化問題。文化自信對一個民族的身份認同非常重要。文化不僅是輝煌的過去，更是創(chuàng)造的源泉。在設計產(chǎn)品的時候，可以引導學生從傳統(tǒng)文化中獲得靈感，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。比如，我們可以利用3D打印技術制作陽文反字模，讓學生體驗古代的活字印刷術，也可以在電腦中設計硯臺，再用3D打印機打印出來。這樣的項目可以培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣與愛好。上文說明了創(chuàng)客課程“做什么項目”可以實現(xiàn)的德育價值，下面再結合“怎么做項目”即學習與評價方式來探討德育。三、通過創(chuàng)客課程的學習與評價方式實現(xiàn)創(chuàng)客文化對于“怎么做項目”，我們已經(jīng)有了一套教學模式，但教學模式只是按認知規(guī)律設計的行為步驟，并不涉及倫理道德。我們需要有意識地按創(chuàng)客的文化設計一些學習與評價的機制。比如在學習過程中，有些學生會自覺并主動地指導還沒有學會的同學，儼然一名“小導師”。由此受到的啟發(fā)是，創(chuàng)客教育不僅需要教師來當創(chuàng)客導師，也可以讓學生來當創(chuàng)客小導師或者副導，這更符合創(chuàng)客合作與分享的文化。此外，有效的合作有賴于相應的倫理道德，而這種倫理道德需要教師進行引導。教師要幫助學生樹立一些合作的原則，如人人參與，人盡其才；平等交流，友好對話；舍得付出，適度吃虧；相互幫助，相互欣賞等。最后，相比專業(yè)的評價，學生更在乎的是周圍同學的點贊與好評。因此，要把創(chuàng)客空間做成一個O2O的空間，讓網(wǎng)評來促進交流，營造分享的文化，提升成就動機等等。如果說創(chuàng)客是通過造物把想象變成現(xiàn)實，創(chuàng)客教育則是造人與造物的統(tǒng)一。在知趣合一、知行合一、知造合一中，我們培養(yǎng)的是精神充盈、創(chuàng)意豐富、思維嚴謹、雙手靈活的人。ToRenovateModelofMoralEducation,EstablishHarmoniousHigherVocationalSchools//GuiJinyuAbstractThroughtheanalysistothestatusquointhevocationalhighereducationinstitution,thepaperputsforwardtheeffectmeasurementstoestablishharmoniouscampus.Author’saddressYongzhouVocationalTechnicalCollege,Yongzhou,Hunan4251001前言構建和諧校園，是高職院校貫徹落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會的應有內(nèi)涵，是促進高職院校改革與發(fā)展的集中體現(xiàn)，也是維系校園安定有序，增強校園創(chuàng)造活力，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的高素質人才的客觀要求[1]。因此，必須不斷創(chuàng)新高職院校道德教育模式，發(fā)揮道德教育功效，提高學生的道德水準，推動和諧校園的構建。2高職院校學生道德素質缺失及危害目前，高職院校以多種形式開展道德教育，這對提高高職學生的思想道德素質，促進高職學生的個性素質發(fā)展是必要的。廣大學生的愛國主義、集體主義和社會主義思想意識不斷增強，科學、文明、健康的學習和生活方式已成為高職學生追求的時尚，高尚的思想道德已成為高職學生道德建設的主流[２]。但也應看到，高職道德教育還存在一定缺陷，部分學生思想道德素質有待提高，主要表現(xiàn)在：2.1誠信意識不強高職學生中不守信用、不重承諾的現(xiàn)象時有發(fā)生?！疤嫒丝荚嚒薄按鷮懻撐摹保厴I(yè)生使用假材料、假成績，簽約毀約，網(wǎng)絡欺騙等，也常有發(fā)生。誠實守信是和諧社會的重要內(nèi)容之一，也是和諧校園應有之義。誠信是一個人起碼的道德品質，是做人之本，也是謀事之基和成事之道。誠信根基不牢，校園不和諧。2.2團隊精神不強高職學生大多是獨生子女，缺乏團隊精神。具體表現(xiàn)為過度重視個人的價值和作用，忽視集體的力量和作用，對集體活動憑個人興趣參加，對學校規(guī)定看自己的喜好作為。這些問題的存在，不利于學校的和諧發(fā)展，不利于學生的健康成長。2.3責任意識缺失今天的高職學生都是在長輩們倍加呵護的環(huán)境中成長起來的，絕大多數(shù)沒有接受過挫折教育，“依賴”心理嚴重，稍有不順，就會怨天尤人，缺少責任感和自省力，易產(chǎn)生妒嫉、自卑、自傲、自私的不良心理，形成不健康、不正常的同學、師生關系，既不利于建立與老師、同學之間和諧關系，也不利于消除同學間產(chǎn)生的距離和隔閡，更不利于營造和諧的校園氛圍。以上種種現(xiàn)象的存在，雖然是少數(shù)高職學生，但它在校園乃至社會生活中所產(chǎn)生的消極影響是巨大的，與和諧校園是格格不入的。造成部分高職院校學生道德素質缺失的主要原因：一是學生辨別能力弱，易受負面因素的影響；二是學校道德教育欠缺影響，學生道德素質不能更好地提升；三是家庭教育不力。因此必須在高職院校加強道德教育，切實提高高職學生的道德水準，為構建和諧校園營造良好的氛圍。3創(chuàng)新道德教育是高職院校構建和諧校園的重要途徑構建和諧校園是一項重大的系統(tǒng)工程，加強道德教育是該系統(tǒng)工程中最核心的一個環(huán)節(jié)。在新的形勢下，要始終以“三個代表”重要思想為德育工作的指導思想，與時俱進，順應時變，不斷研究新情況，探索新途徑，努力創(chuàng)新高職院校道德教育工作新局面[３]。3.1全社會參與高職院校道德教育，創(chuàng)造和諧校園環(huán)境社會各界要共同參與對高職學生的德育教育。高職學生的品質教育不僅僅是學校一方面的責任，社會各界也要非常重視品質教育，并在各方面予以配合。大學招生時，不再僅限于考生的學習成績，同時重視他們的品質狀況、進取精神和責任心；企業(yè)招聘員工時，除進行業(yè)務能力考核外，還應注重對他們的道德品質進行考核。在我國，長期以來，道德教育主要是在政府推動下由學校獨立進行，其他領域較少參與大學生的道德教育。學生一方面在學校接受為人民服務、集體主義、誠實守信的社會主義道德教育，另一方面又在社會上碰到一些因各種制度的不規(guī)范而形成的腐化墮落、見利忘義、損人利己和坑蒙拐騙等道德敗壞現(xiàn)象。在理想與現(xiàn)實的反差面前，一些大學生輕而易舉就拋棄了多年接受的道德觀念，數(shù)十年的道德教育顯得蒼白無力。道德教育是一項塑造人的靈魂的崇高而艱巨的事業(yè)，它關系著一個國家、一個民族的前途命運，社會每個領域、每個組織、每個人都有義務參與這項事業(yè)。也只有在社會各界共同參與下，對大學生的道德教育才會收到更大成效。3.2高職院校創(chuàng)新道德教育方法，是構建和諧校園的重要路徑首先把道德行為訓練寓于各種課堂教育之中。教師要言傳身教，真正成為正確的世界觀、人生觀、價值觀的傳播者，高尚的思想品德的身體力行者。以人格塑造人格，以品德培育品德，促進學生道德素質提高。其次是把道德行為訓練寓于各種校園文化活動之中。高職院校校園文化是師生在長期的教學實踐中所創(chuàng)造的體現(xiàn)群體價值取向、思維方式和行為規(guī)范的具有校園特色的思想和精神氛圍。在參與校園文化建設的過程中，通過人與人、人與集體、人與環(huán)境、人與社會的互動，能切身體驗并不斷強化對各種道德規(guī)范和行為準則的理解和認識，有助于學生形成良好的道德行為習慣。高雅而活躍的校園文化氛圍，對大學生人文、道德素質的提升起著積極的潛移默化的作用，使大學生在領略中外優(yōu)秀文化無窮魅力中提高精神境界，培養(yǎng)正確的審美觀念、高尚的道德情操。再次把道德行為訓練寓于各種社會實踐活動之中。社會實踐是把大學與社會結合起來，把理論與實踐結合起來的教育方式。大學生參加社會實踐活動，一方面有助于增長知識，增長才干，增長見識，另一方面有助于形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，使良好品質得到檢驗、鞏固與提高。開展社會實踐活動，主要有如下幾種形式：第一，調研式社會實踐活動。學生帶著某一專題，深入社會實際進行調查研究，一般與所學專業(yè)有直接的聯(lián)系，是課堂的深化與升華，理論與實踐的有機結合，他的終極表象成果通常表現(xiàn)為書面材料。第二，助學式社會實踐活動。如組織學生到特定的地點進行參觀考察、專業(yè)實習、社會調查等，它是一種向社會學習知識，提高社會化程度，增長社會見識的實踐活動，是課堂的延伸和補充。第三，適應式的社會實踐活動。如組織學生參加生存考驗、生產(chǎn)勞動、社會兼職、勤工儉學活動等，主要讓學生接觸社會、體驗復雜的社會關系，感受世間的喜怒哀樂，確立自己的是非、價值標準，感悟人生真諦。第四，服務式社會實踐活動。通常表現(xiàn)為知識性的和非功利性的，如文藝演出服務、家電維修服務、法律咨詢服務、衛(wèi)生常識服務、心理診斷服務等。在社會服務的實踐中，不僅能培養(yǎng)學生的社會服務能力，更主要的是能培養(yǎng)學生的社會服務意識，體會社會角色的意義，接受來自人民群眾中的人文、道德教育，培育有利于社會，有利于他人的精神。最后是把道德行為訓練寓于各種學校公益活動之中。學校公益性活動主要體現(xiàn)在如下幾方面：首先，“衛(wèi)生環(huán)境”方面的公益性活動，例如開展凈化、綠化、美化校園環(huán)境的實踐活動；第二，“安全防范”方面的公益性活動，例如開展防盜、防火、防疾、防暴等安全防范的實踐活動；第三，“關愛他人”方面的公益性活動，例如開展幫助特困生、殘疾生等度過難關，順利完成學業(yè)的實踐活動；第四，“管理服務”方面的公益性活動，例如開展維護公共秩序的實踐活動，包括公共活動秩序、公共生活秩序、公共學習秩序等。在公益性活動中，強化道德行為養(yǎng)成訓練，培養(yǎng)顧全大局、團結協(xié)作、無私奉獻的精神。3.3結合家庭道德教育，夯實和諧校園基礎要與家長建立緊密聯(lián)系，共同做學生工作，促進學生道德素質的提高。家長在青少年的道德教育中扮演著極為重要的角色。家長在孩子成長的過程中，要懂得循循善誘，引導其確立正確的價值觀。目前，我國家庭教育普遍存在的問題有：一些家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居，忽視或根本不進行道德品質方面的引導；有的家長全然不管學生的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有時甚至把錯誤思潮帶回家中，對孩子產(chǎn)生負面影響，等等。這些對孩子道德素質的養(yǎng)成都是不利的。家長的一言一行對孩子性格的養(yǎng)成和人生觀、價值觀的確立都將產(chǎn)生潛移默化的影響，家長必須率先垂范，使整個家庭形成高尚的道德品德氛圍。第24章消化系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的發(fā)生周世雄廣東醫(yī)學院組胚教研室內(nèi)胚層→原始消化管·前腸→咽、食管、胃、十二指腸上段、肝、膽、胰、呼吸系統(tǒng)(喉以下)中腸→十二指腸中段一橫結腸右2/3段后腸→橫結腸左1/3段一肛管上段口咽膜腦羊膜體節(jié)神經(jīng)管口咽膜胚內(nèi)體腔卵黃囊尿囊卵黃