百舸爭流的思想

第二課百舸爭流的思想第一環(huán)節(jié)構(gòu)建體系·夯實(shí)基礎(chǔ)1、哲學(xué)與生活的關(guān)系：產(chǎn)生、來源、本義、作用、任務(wù)2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系3、世界觀與方法論的關(guān)系4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系5、哲學(xué)的基本問題6、哲學(xué)的基本派別——唯物主義和唯心主義的主要觀點(diǎn)和主要派別（不同哲學(xué)家及其觀點(diǎn)的判斷）7、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系8、哲學(xué)史上的偉大變革：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生第一單元主要考點(diǎn)必修4《生活與哲學(xué)》第二課結(jié)構(gòu)圖百舸爭流的思想哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本派別（1）是什么（2）為什么思維和存在的關(guān)系問題①何者為第一性的問題②有沒有同一性的問題①首先遇到和無法回避②一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)基本形態(tài)根本觀點(diǎn)基本形態(tài)第二環(huán)節(jié)考點(diǎn)概覽·考向分析考點(diǎn)概覽考向定位1、哲學(xué)的基本問題內(nèi)容；原因2、哲學(xué)的基本派別唯物主義及其三種基本形態(tài)；唯心主義及其兩種基本形態(tài)1、近三年考查的主要知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題的兩層含義、哲學(xué)的基本派別及其基本形態(tài)。2、從試題類型看：以選擇題為主，側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)的考查，難度小。命題形式多以名言、名句、古詩俗語形式考查區(qū)分兩大派別的觀點(diǎn)。3、關(guān)注熱點(diǎn)素材：（1）結(jié)合國家的重大方針政策比如振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略等、十九屆四中全會(huì)重大理論創(chuàng)新，說明正確對待思維和存在關(guān)系問題的重要性。（2）以古今中外思想家或哲學(xué)家的言論、現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例或者名言、名句、古詩俗語為背景材料或以漫畫形式，考查區(qū)分兩大派別的觀點(diǎn)。此為重點(diǎn)。（3）以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)以及成果比如醫(yī)學(xué)成果為載體考查哲學(xué)的基本問題二者有沒有同一性，即世界是可知的。第三環(huán)節(jié)考點(diǎn)梳理·精準(zhǔn)講練1、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容考點(diǎn)梳理核心考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：（1）思維和存在何者為本原（第一性）的問題：對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。（2）思維存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題：凡認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，是可知論；凡認(rèn)為思維不能夠正確認(rèn)識(shí)存在的，是不可知論（英國的休謨和德國的康德）≠物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系圖示1、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不混淆2．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。后者是馬克思主義哲學(xué)的命題，是對物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的正確揭示。3．劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是對思維能否反映存在的不同回答，而不是思維能否反作用于存在的不同回答。4．不能認(rèn)為“哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容，對“思維和存在何者為本原”問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)（對應(yīng)）為主觀與客觀的關(guān)系。幾點(diǎn)理解2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題考點(diǎn)梳理核心考點(diǎn)一：哲學(xué)的基本問題（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐中遇到的和無法回避的問題。（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。2019年4月10日,一條消息讓全世界物理學(xué)界為之沸騰?！扒Ш羧f喚始出來”,首張黑洞照片新鮮“出爐”。這張?jiān)谌蚨嗟赝焦嫉摹按笃?證實(shí)了神秘天體黑洞的存在,也使得愛因斯坦的百年猜想終得檢驗(yàn),也將幫助回答星系中的壯觀噴流如何產(chǎn)生并影響星系演化等諸多前沿問題。這表明()①黑洞是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分②黑洞是世界的本原③思維和存在具有同一性④人類完全揭開了黑洞的面紗A.①② B.①③ C.②④ D.③④B近代歐洲哲學(xué)家康德認(rèn)為:“刺激人們的感官而引起感覺的物自體的本來面貌是不可認(rèn)識(shí)的;作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的宗教都不是認(rèn)識(shí)的對象,而屬于信仰的領(lǐng)域?！币陨嫌^點(diǎn)（）①否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,屬于不可知論②承認(rèn)思維和存在的同一性③否認(rèn)思維決定存在④認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)世界A.①② B.③④ C.②③ D.①④D有兩個(gè)人在沙灘上散步,海風(fēng)吹過,一塊石頭從沙子中凸顯出來。一個(gè)人說:“多么神奇的石頭!它一直在這兒,而我們今天才發(fā)現(xiàn)它。”另一個(gè)人說:“我們無數(shù)次走過這里,從沒有看見它,它以前從來就不存在!今天發(fā)現(xiàn)了它,從此它就在這兒了!”兩人就此開始了長久的爭論。兩人的爭論涉及()①?zèng)Q定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題②世界觀與方法論的關(guān)系問題③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題④人與世界的關(guān)系中的首要問題A.①③ B.①④ C.②③. D.③④B1、唯物主義考點(diǎn)梳理核心考點(diǎn)二：哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)(2)唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。近代形而上學(xué)唯物主義，也稱為機(jī)械唯物主義、半截子唯物主義進(jìn)步性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。1、古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義被稱為舊唯物主義；辯證唯物主義和歷史唯物主義即現(xiàn)代唯物主義。2.并非凡是唯物主義的觀點(diǎn)都是科學(xué)的。唯物主義有科學(xué)與非科學(xué)之分，古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的；只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論?！镒⒁猓何ㄎ镏髁x在方向上都是正確的，但是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都不科學(xué)，具有局限性。注意：[提示]

(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)。活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。2、唯心主義考點(diǎn)梳理核心考點(diǎn)二：哲學(xué)的基本派別(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。主觀唯心主義、客觀唯心主義區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。[提示]

(1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡兒：我思故我在。康德：人的理性為自然界立法。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。(2)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)中外“神創(chuàng)論”(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者區(qū)分哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”圖示霍金曾說:“我注意過,即使是那些聲稱‘一切都是命中注定的,而且我們無力改變’的人,在過馬路之前都會(huì)左右看。”可見()①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論③世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的,在實(shí)踐上是有害的A.①② B.①④ C.②③ D.③④A哲學(xué)家康德從科學(xué)立場出發(fā),認(rèn)為人沒有辦法證明自己能夠做到使主觀符合客觀,所有聲稱使思維符合客觀的觀點(diǎn),都是消極的和獨(dú)斷的觀點(diǎn)。事實(shí)上,人的認(rèn)識(shí)都是設(shè)法使客觀符合主觀的認(rèn)識(shí)條件?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn),就是人一手拿著鞭子,一手拿著尺子拷問的結(jié)果。因此康德主張,人要為自然界立法。下列觀點(diǎn)與該觀點(diǎn)相近的是①太虛不能無氣,氣不能不聚而為萬物②實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界③萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里④存在就是被感知A.①② B.①③ C.②④ D.③④C“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣……燭無,火亦不能獨(dú)行于虛空”;“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。對上述兩種觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()①前者屬于唯物主義派別,認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)②后者屬于主觀唯心主義,有一定的合理性③前者描述了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,是科學(xué)的④后者屬于客觀唯心主義,認(rèn)為意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在A.①④ B.①② C.③④ D.②③A（2019·天津卷）下列選項(xiàng)與漫畫《心病》的哲學(xué)寓意最貼切的是A．杯弓蛇影 B．對癥下藥 C．患得患失 D．白日做夢A公孫龍認(rèn)為，一塊堅(jiān)硬的白石，用眼看不出其堅(jiān)硬，只能看到其白色的，用手摸不能感覺其白色，只能感覺到其堅(jiān)硬，所以世界上只有白石和堅(jiān)石，沒有堅(jiān)白石。這一觀點(diǎn)①對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義 ②是主觀唯心主義的觀點(diǎn)③是形而上學(xué)的觀點(diǎn) ④是辯證的觀點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④B下列各項(xiàng)選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白壁有微瑕”A．①②B．①④C．②③D．③④C(2013福建)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③—④—②B．②—③—④C．③—②—④D．②—①—③C第四環(huán)節(jié)易錯(cuò)剖析·矯正訓(xùn)練1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題。（

）2、對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（）點(diǎn)撥：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問題。思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維(物質(zhì)決定意識(shí))，思維對存在具有反作用(意識(shí)對物質(zhì)具有反作用)，是對思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。而對思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的?！咙c(diǎn)撥：

思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。對思維和存在何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對思維能否正確認(rèn)識(shí)存在問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?！?、唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的（

）4、二元論是獨(dú)立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別（

）點(diǎn)撥：從根本觀點(diǎn)上說，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論××點(diǎn)撥：