高二政治易錯知識點解析考點2023

高二政治易錯知識點解析考點2023高二政治易錯知識點解析1一、對“感性認識與理性認識”理解上的易錯誤區(qū)易錯誤區(qū)一：感性認識的總和就是理性認識。解析：感性認識和理性認識是認識過程中的兩個不同質的階段：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，是認識的低級階段;理性認識是對事物本質和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。事物現(xiàn)象的總和不等于其本質和規(guī)律，只有對大量可靠的感性材料進行加工制作，才能實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。因此，認為“感性認識的總和就是理性認識”混淆了兩種不同質的認識。易錯誤區(qū)二：理性認識來源于感性認識。解析：理性認識依賴于感性認識，感性認識是理性認識的必經(jīng)階段，沒有感性認識就沒有理性認識，但無論是感性認識還是理性認識，都來源于實踐。易錯誤區(qū)三：理性認識是可靠的，感性認識是不可靠的，所以，理性認識比感性認識更可靠。解析：(1)認識是人腦對客觀事物的反映，而人腦對事物的反映既有如實的反映，也有歪曲的反映，所以感性認識和理性認識都既可能是正確的，也可能是錯誤的，我們不能籠統(tǒng)地說理性認識是可靠的，感性認識是不可靠的，反之亦然。(2)判斷一種認識是否可靠必須以其是否正確為前提：感性認識和理性認識正確就可靠;在二者都正確的前提下，理性認識比感性認識更可靠;錯誤的理性(感性)認識是無法與正確的感性(理性)認識進行比較的。二、對“創(chuàng)新”認識上的易錯誤區(qū)易錯誤區(qū)一：創(chuàng)新就是強調人類要創(chuàng)造出新的事物。解析：(1)新事物是指符合客觀規(guī)律，具有遠大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，而新出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物，如“電腦算命”等就是新出現(xiàn)的事物，但就其實質而言，卻不是新事物，因而不能算是—種創(chuàng)新。(2)在人類產(chǎn)生之前，自然界每一次物種的進化，都意味著新事物的產(chǎn)生，但其中并沒有人類的創(chuàng)新活動。因此，創(chuàng)新并不就是指人類創(chuàng)造出新的事物，而新的事物也不—定就是創(chuàng)新的結果。易錯誤區(qū)二：創(chuàng)新就是要敢于否定舊事物中的—切。解析：創(chuàng)新是指在科學理論的指導下，面對實踐中出現(xiàn)的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要求對一些落后的、不符合時代需要的舊觀念、舊思想進行否定，但并不是說要否定舊事物中的一切，對舊事物中合理的、科學的成分仍應予以保留、繼承，并在此基礎上進行大力創(chuàng)新和發(fā)展。易錯誤區(qū)三：創(chuàng)新就是要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見人之所未見”，所以，只要敢想敢干就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就一定能推動事物的發(fā)展。解析：(1)創(chuàng)新要求破除思想僵化、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀、不從實際出發(fā)進行創(chuàng)造性思考的舊觀念、舊思想，創(chuàng)新需要敢于打破常規(guī)，“想人之所未想，見人之所未見”，但這決不意味著可以違背客觀規(guī)律進行憑空主觀臆斷，而是要在科學理論的指導下，在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎上，不斷學習新知識，運用科學的方法，把科學的態(tài)度和精神結合起來，才能創(chuàng)新;反之，違背客觀規(guī)律和客觀條件主觀臆斷地進行蠻干，就不能創(chuàng)新。(2)要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件，人們只有具備正確的世界觀、人生觀、價值觀、良好的知識構成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。高二政治易錯知識點解析2一、對“個人利益”認識上的易錯誤區(qū)易錯誤區(qū)一：追求個人利益就是堅持個人主義，人生就會失去價值。解析：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。追求正當?shù)膫€人利益不能簡單地稱之為是堅持個人主義，人們追求正當?shù)膫€人利益有利于推動社會的發(fā)展和進步，這與實現(xiàn)個人的人生價值不僅不矛盾，而且還有利于更好地實現(xiàn)自己的人生價值。易錯誤區(qū)二：堅持集體主義就應當放棄個人利益。解析：在社會主義社會，集體主義是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民處理個人和集體關系的基本準則，這一準則的要求之一是在保證集體利益的前提下，把個人利益與集體利益結合起來，因此，集體利益與個人利益在根本上是一致的。堅持集體利益并不否認個人利益，更不是說一定要放棄個人利益。易錯誤區(qū)三：馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關?！币虼耍还茉谑裁辞闆r下，維護個人的利益都是正當?shù)摹＝馕觯涸谏鐣髁x社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關系：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。但是，集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會發(fā)生矛盾，當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益，必要時還需要犧牲個人利益來維護國家和集體利益;如果把個人利益放在第一位，把國家集體利益放在第二位，甚至不惜損害國家和集體利益來滿足個人利益，就是不正當?shù)?。二、對“人生價值”認識上的易錯誤區(qū)易錯誤區(qū)一：主觀能動性發(fā)揮得越充分，實現(xiàn)的人生價值就會越大。解析：(1)在相同的客觀條件下，主觀能動性發(fā)揮得越充分，個人主觀條件越成熟，為社會創(chuàng)造的物質財富和精神財富就越大，實現(xiàn)的人生價值也就會越大;反之，若客觀條件不具備，個人主觀條件不成熟(或人生價值觀不正確)，只講索取不講貢獻，在這種情況下，即使主觀能動性得到了充分發(fā)揮，也不一定能實現(xiàn)人生價值，甚至可能還會對社會產(chǎn)生一定的危害。(2)要實現(xiàn)人生價值，就必須具備一定的客觀條件，良好而又必要的客觀條件為人們實現(xiàn)人生價值提供了基本保證，我們應充分發(fā)揮主觀能動性，利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，樹立起正確的人生觀和價值觀，才會在實踐中實現(xiàn)人生價值。易錯誤區(qū)二：實現(xiàn)人生價值必須樹立崇高的理想，有了崇高理想，就能實現(xiàn)人生價值。解析：(1)崇高的理想是人生的精神支柱，一個人樹立起崇高的理想，有了堅定、正確的方向，才可能把個人的前途與國家和人民的前途、命運結合在一起，選擇自己正確的人生道路，展現(xiàn)自己的人生價值。(2)理想和人生價值的實現(xiàn)都需要一定的主、客觀條件，在主、客觀條件具備的情況下，通過充分發(fā)揮主觀能動性，才可能實現(xiàn)人生價值;在主、客觀條件不具備的條件下，更要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主、客觀條件，并通過艱苦奮斗，最終才可能會實現(xiàn)人生價值，否則，即使有了崇高理想，也不一定能實現(xiàn)人生價值。易錯誤區(qū)三：一個人的道德水平越高，其人生價值就越大。解析：(1)人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。一個有良好道德品質的人才會努力為社會做貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值;而道德素質不高的人，即使有知識也不能為社會作出更多的貢獻，道德墮落的人，還會給社會帶來一定的破壞性。所以，道德水平的高低，對人生價值的實現(xiàn)意義重大。(2)一個人要實現(xiàn)其人生價值，就必須全面提高個人素質，僅僅有較高的道德素質而缺乏應有的思想政治素質、科技文化素質、心理素質、身體素質等等，也是難以實現(xiàn)其人生價值的。所以，僅以道德水平的高低來衡量人生價值大小的觀點是片面的。高二政治易錯知識點解析3一大眾文化1、含義：以盈利為目的采用現(xiàn)代科技和機器設備規(guī)模化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品，通過市場運作，廣為傳播，廣為大眾接受。2.當代文化生產(chǎn)和消費的特點：(1)文化產(chǎn)品以大多數(shù)人的口味為基礎，以雅俗共賞、老少咸宜為目標(2)具有強烈的商業(yè)性(3)借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，短時間得到迅速認同和接受(4)內(nèi)容和形式變化快，叫做“快餐文化”(5)許多文化產(chǎn)品消費者跨越了年齡、性別、職業(yè)、地域界限2.當代文化產(chǎn)品迅猛發(fā)展的原因：(1)現(xiàn)代科技(大眾傳媒)的發(fā)展，提供了強大的生產(chǎn)設備、多樣文化載體快捷的傳播工具(2)市場經(jīng)濟的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對多種選擇。如何看待和對待生活中的喜和憂(1)文化生活中的“喜憂”產(chǎn)生的原因(一分為二)：看待：A的變化：滿足日趨多樣化的文化需求，充實人們的精神生活;傳播科學文化知識使人們潛移默化地接受正確的價值觀，提高思想道德素質易于引導人們消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展B、文化市場的盲目性、自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象：經(jīng)濟利益驅動下，不顧社會效益，生產(chǎn)、銷售品位低下產(chǎn)品以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味有媒體單純追求轟動效應，熱衷新聞炒作，不負責任傳播緋聞軼事(2)對待：不能讓文化市場放任自流：①國家和政府應對文化市場需要加強管理，正確引導②文化企業(yè)應自覺生產(chǎn)健康、優(yōu)秀、積極的文化產(chǎn)品，使經(jīng)濟效益與社會效益相結合③消費著(我們每個人)應提高眼力，拒絕污染，自覺選擇優(yōu)秀、健康的文化產(chǎn)品。二，發(fā)展我們提倡的大眾文化：我們倡導的大眾文化含義(what)面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。(人們的文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點)三、反對落后文化和腐朽文化——在文化生活中選擇1、落后文化和腐朽文化的含義(what)落后文化：A、含義：各種迷信、愚昧、頹廢、庸俗的色彩的文化B、表現(xiàn)：常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)(看相、算命測字、看風水修廟宇光宗耀祖、拉關系走_、拉幫結派、祭祖壯大家族勢力、重男輕女、大操大辦、游戲人生等)腐朽文化：A、含義：封建主義、資本主義腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢_文化等。B、表現(xiàn)：宣揚三綱五常、三從四德的封建思想，主張全盤西化、帶殖民色彩的洋店名、洋錯誤的文化、_暴力等C、危害：腐