山東省濟(jì)南市2018-2019學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題含答案

山東省濟(jì)南市2018-2019學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題含答案注意事項(xiàng)：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（22分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）眾所周知，城市雕塑應(yīng)當(dāng)是“石頭的史詩”，作為一種凝固的公共藝術(shù)，城市雕塑所傳遞的時(shí)代文化信息比文字圖畫和一次性的藝術(shù)展覽對市民的影響更直接明白。目前，全國的城市，大到北京、上海，小到縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到處充斥著彩帶、鋼球、電子符號、月亮帆船之類所謂抽象雕塑，很多人物雕塑形象拙劣，甚至丑陋不堪。還有那些立于公園湖畔的假魚，十字路口的假馬，小區(qū)里的假鶴更是令人不忍卒睹。就連一些名人紀(jì)念館，重要集會場所的雕塑也有不少是粗制濫造。有愿望又有錢來美化城市，這本是好事，問題是政府應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到城市雕塑的好壞，對所在城市市民的精神文明、文化傳承以及新文化建設(shè)有著至關(guān)重要的影響，應(yīng)當(dāng)立法干預(yù)而不是無所作為。因?yàn)樽鳛楣部臻g藝術(shù)存在的城市雕塑不立則已，一經(jīng)佇立，就不僅僅是規(guī)劃者和創(chuàng)作者個(gè)人情感意志的承載物，而應(yīng)當(dāng)是城市市民的時(shí)代審美精神以及政府乃至于民族所倡導(dǎo)所引領(lǐng)的文化的載體。這種可視可觸的公共藝術(shù)對這一座座城市的文化延綿是長久的而非一時(shí)的。不僅從城雕的選題和思想內(nèi)容來說如此，從城雕與建筑的空間美感諸多審美要求來看，也非想立就立，而是要根據(jù)具體城市的不同歷史、不同性格、不同地貌特征、不同的市民生活方式等因素通盤考慮的。規(guī)劃并非長官意志，也非獨(dú)斷專行，而是對城市的尊重對市民的尊重，不像今天千篇一律的彩帶鋼球褻瀆著城市，褻瀆著公民的審美情趣。如果承認(rèn)城雕之重要，則必有立法做保障。立法并不約束創(chuàng)造，也不會遏制城雕藝術(shù)的百花齊放，而恰恰可以杜絕城雕無序混亂現(xiàn)象。在這方面，筆者認(rèn)為可以效法國家環(huán)?？偩值淖龇?。環(huán)保局是環(huán)境保護(hù)法的落實(shí)執(zhí)行單位，哪個(gè)地方生態(tài)環(huán)境受到污染，哪個(gè)地方要立項(xiàng)建廠，都要由環(huán)保總局下設(shè)的環(huán)評司負(fù)責(zé)評定，其評定不是隨意的，是有數(shù)據(jù)可依有標(biāo)準(zhǔn)可循的。這是對自然生態(tài)的立法保護(hù)。那么對文化生態(tài)的保護(hù)呢？城市雕塑作為城市文化生態(tài)的一部分，也必然要立法以保護(hù)其健康發(fā)展。當(dāng)作為公共空間藝術(shù)的城雕也有了管理?xiàng)l例后，隨即配置以城市規(guī)劃管理委員會及下設(shè)的公共空間藝術(shù)審評處（名稱可另議），這個(gè)處由建筑、雕塑、空間、文化藝術(shù)專家組成。省市縣重要公共空間所設(shè)城市雕塑都應(yīng)上報(bào)評審，必要時(shí)可采取市民聽證會形式對所報(bào)方案進(jìn)行審議。有了這個(gè)法律保障和評審管理機(jī)制，各城市雕塑項(xiàng)目立項(xiàng)人、設(shè)計(jì)者和施工單位才會認(rèn)真考慮所立雕塑與建筑之關(guān)系，與本城歷史之關(guān)系，與本城文化特征之關(guān)系等諸多要素，這才能保證城雕文化的質(zhì)量。（節(jié)選自章建國《中國城雕憂思談》，略有刪改）1.下列對本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是A.城市雕塑是一種凝固的公共藝術(shù)，它所傳遞的文化信息對市民有重要的影響。B.目前我國城市雕塑的情況令人擔(dān)憂，大小城市都充斥著粗制濫造的城雕作品。C.城市雕塑是城市文化生態(tài)的一部分，政府應(yīng)當(dāng)立法干預(yù)以保護(hù)其健康發(fā)展。D.面對目前我國各地城市充斥著粗制濫造城雕作品的現(xiàn)狀，政府不能無所作為。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.作為一種凝固的公共藝術(shù)，城市雕塑在傳遞時(shí)代文化信息方面比文字圖畫和一次性的藝術(shù)展覽更重要。B.城雕作品一經(jīng)佇立，就應(yīng)當(dāng)是城市市民的時(shí)代審美精神以及政府乃至于民族所倡導(dǎo)所引領(lǐng)文化的載體。C.創(chuàng)作城雕作品要根據(jù)具體城市的不同歷史、不同性格、不同地貌特征、不同的市民生活方式等因素通盤考慮。D.要保證城雕文化的質(zhì)量，需要雕塑項(xiàng)目立項(xiàng)人、設(shè)計(jì)者和施工單位等多部門共同努力，要考慮歷史文化等因素。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是A.目前，我國各地的城市雕塑有許多粗制濫造、丑陋不堪的作品，要改變這一現(xiàn)狀，需要政府重視并采取相關(guān)措施。B.城市雕塑不是單純的藝術(shù)作品，它對所在城市市民的精神文明、文化傳承以及新文化建設(shè)也有著至關(guān)重要的影響。C.環(huán)保部門通過立法對自然生態(tài)加以保護(hù)的做法，為我們加強(qiáng)對作為公共空間藝術(shù)的城市雕塑的管理工作提供了很好的借鑒。D.只要政府的立法工作做好了，城市雕塑有了法律保障和評審管理機(jī)制，各個(gè)城市雕塑的面貌就一定會煥然一新。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成4-6題。沒文化【俄】安德烈?馬科利亞?瑟羅耶戈夫繼承了一套兩居室的房子。半年前，他的姑媽去世了?！斑@是上帝賞給我們的，”妻子說，“因?yàn)槲覀兪艿恼勰??！薄澳愫f什么！”科利亞頂了妻子一句，“我們受了什么折磨？是上帝收去了?！薄吧系郯阉杖チ耍逼拮右膊桓适救?，“可賞賜了我們，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，難道不是一種折磨？”科利亞沒有再爭辯，公平就公平吧。半年過去了，失去親人的哀痛漸漸淡忘，現(xiàn)在科利亞在這套房子里來來回回地踱步，四處打量著，手里拿著一串鑰匙，臉上是燦爛的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。姑媽一生從教，是一個(gè)非常有文化修養(yǎng)的女人，僅書就擺滿了五個(gè)古舊的大書櫥。可她生活非常清貧，只有一個(gè)老式圓角冰箱、一臺電子管電視機(jī)和一臺單缸半自動(dòng)洗衣機(jī)?，F(xiàn)在他們要把這些寶貝當(dāng)垃圾扔掉。妻子想把這些書也一塊扔了，但科利亞沒同意。“我要在整面墻上定做一個(gè)漂亮的書柜，”科利亞說，“這樣我們家也有藏書了，也有文化氣息了，終于像個(gè)書香門第了?！彼f完，像個(gè)孩子似的坐在了這堆書旁?！皼]有帶圖的?！逼拮诱{(diào)侃了一句，就去廚房了。怎么沒有！科利亞真的找到了幾本圖畫書，小時(shí)候姑媽親自給他讀過，有《一只小灰鴨》《小紅帽》《一個(gè)士兵》等。這幾本書薄薄的，沒多少頁碼。科利亞突然笑了起來，想起了故事里那個(gè)士兵是怎么在一個(gè)吝嗇的老太太家里用錘子煮粥的。科利亞把這幾本書摞在了一起，心想，給兒子講是晚了，孫子還不知道什么時(shí)候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各種文學(xué)典籍。他拿起一本涅克拉索夫的詩集使勁兒回憶了半天，也就記得在中學(xué)教學(xué)大綱中有那首《大門前的沉思》。普希金的詩還算強(qiáng)點(diǎn)兒，《我記得那美妙的一瞬》，他零零碎碎地記得幾個(gè)片段，可也都是兩三行而已。科利亞著實(shí)埋怨了一番自己沒文化，剛要潛心閱讀，填補(bǔ)一下大腦的空白，妻子就喊他把那臺洗衣機(jī)先拖走扔掉。他們舉家遷入后，科利亞立刻叫來了一位師傅，讓他測量了一下墻上要定做的書柜的尺寸，計(jì)算了定做費(fèi)用。那位師傅很快就給出了預(yù)算，但科利亞家的第一筆支出買的卻是一臺新電視機(jī)。他們選的那臺電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕，于是這些書暫時(shí)被挪到另一面墻邊去了。一個(gè)月后，妻子又買了一套床具，那套床具實(shí)在太寬太大了，這些書只好又換了地方。又過了一個(gè)月，妻子偶然在一個(gè)展銷會上買到了一套壁柜，帶梳妝臺，梳妝臺鏡子上方還安裝著一盞鏡前燈。“兒子，”科利亞懇求道，“把書放在你的房間里吧，能占一整面墻，看著多有文化。”“什么？”兒子把一只耳塞從耳朵里拿出來說，“不行，我這整面墻上就掛一輛自行車。你還是給我買電子書吧，最好是一部新款的iPad。"兒子說完又把耳塞塞進(jìn)耳朵，伴著音樂邁著舞步走了。“怎么搞的！”科利亞把這些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對面的角落里，百思不得其解?！霸瓉砦覀円患胰谠谝粋€(gè)房間里都住得下，可現(xiàn)在一整套房子竟然連一本書都放不下了。老婆！”他怒吼道，“我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎？”“那就看第五頻道的文化臺吧！”妻子回敬道。后來科利亞出差了兩個(gè)星期。他回來時(shí)，姑媽的那些書已經(jīng)沒了蹤影。他出差的時(shí)候，妻子發(fā)了一則啟事：“藏書出售，傳世經(jīng)典?！睍?dāng)天就被人運(yùn)走了，而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā)，正好擺在了電視機(jī)對面?？评麃喼挥腥緯颐庥陔y，這三本書一直在他床底下放著，他從來沒拿出來過，但名字似乎還記得。第一本是《鼠疫》，很有哲理，但非?？菰?，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加繆，像白蘭地的名字，所以他記住了。還有一本是愛倫坡的，一位美國作家。他的故事適合夜里讀，比任何一部恐怖片都純凈。最后一本是幽默作品，叫《三十只狗崽》，是一個(gè)叫米哈伊爾的人寫的，里面的故事很有意思，但是關(guān)于狗的話一句也沒有，寫的都是形形色色的野蠻人，史前的。科利亞難過了一段時(shí)間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了，不再想什么文化。（選自《譯林》，2016年第4期）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.在科利亞的妻子看來，他們能夠繼承姑媽的一套房子是上天給予的補(bǔ)償，而與姑媽沒有任何關(guān)系，由此可知她是一個(gè)不知感恩的人。B.科利亞的姑媽去世，他非常難過，決心定做一個(gè)漂亮的書柜，用來安放姑媽留下來的那些書，表現(xiàn)了他對姑媽的懷念。C.科利亞想把姑媽的書放到兒子的房間，但遭到了兒子的拒絕，兒子追求的是流行，他對傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍是排斥、抵觸的。D.科利亞的妻子最終還是把姑媽留下的書賣掉了，因?yàn)樵谒磥?，這些書是沒有用的東西，這照應(yīng)了文章的標(biāo)題“沒文化”。.小說寫科里亞姑媽留給他“擺滿了五個(gè)古舊的大書櫥”的書，有什么作用？（6分）.有人認(rèn)為，妻子是阻礙科里亞變得“有文化”的根本力量，你是否同意？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）二、古代詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成9?12題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R.亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉?！奔爸?，西伯卒，武王載木主，號為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂.仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰："登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山?；蛟唬骸疤斓罒o親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤天。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！迸e世混濁，清士乃見，豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自《史記?伯夷列傳》）注：①木主：木制的靈牌；號為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.叔齊讓伯夷 讓：責(zé)備..伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩：通“扣”拉住.C.武王已平殷亂，天下宗周 宗：尊奉.

D.而伯夷、叔齊恥之 恥：意動(dòng)用法，以…為恥．8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是②不拘于時(shí)．②冰，水為之，而寒于水②不拘于時(shí)．②冰，水為之，而寒于水．②吾其還也．②越國以鄙遠(yuǎn)．．B.①積仁潔行如此而餓死．C.①亦各從其志也．D.①豈以其重若彼，其輕若此哉．9．下列句子分為四組，全部表現(xiàn)伯夷、叔齊“義”的一組是①孤竹君欲立叔齊，及卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ア诓?、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉”③西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂④武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之⑤（伯夷、叔齊）及餓且死，作歌，其辭曰： 以暴易暴兮，不知其非矣⑥義不食周粟A、①②④ B、②⑤⑥ C、①③⑤ D、①④⑤10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是A.伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。B.伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時(shí)征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽山。C.顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅(jiān)守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。D.太史公對當(dāng)時(shí)那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。（二）11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（4分）（2）頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。（3分）（3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（3分）（三）12、名篇名句默寫（一空1分，7分，其中第4小題共一分）（1）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：,。（2）“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中也有相似句子：,。（3）《歸去來兮辭》中用比喻表現(xiàn)作者出仕本屬無心，對官場仕途十分厭倦的句子是：,。（4）中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：

三、語言文字運(yùn)用（19分）13、下列各句中,沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.散文是倍受讀者青睞的文體,古今中外的散文家憑借生花妙筆,寫下了無數(shù)文采斐然、膾炙人口的名篇。B.上課鈴聲過后,他才慌慌張張地沖進(jìn)教室，“報(bào)告”聲剛落,同學(xué)們轟堂大笑,原來他衣服的紐扣錯(cuò)位了。C.毋庸諱言，得過且過、敷衍塞責(zé)的教師確實(shí)存在，但像“最美女教師”張麗莉那樣愛生如子、恪盡職守的人,才是教師隊(duì)伍中的主流。D.作為領(lǐng)導(dǎo)干部,面對群眾時(shí)需要很強(qiáng)的親和力，只有貼近群眾,和顏悅色而不是急言厲色,才能真正聽到群眾的心聲。14、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．“遠(yuǎn)東杯”2012年斯諾克錦標(biāo)賽決賽今天在宜興準(zhǔn)時(shí)開賽，經(jīng)過8盤對決之后丁俊暉不孚眾望，在家鄉(xiāng)獲．．．．得本次冠軍。B.這位曾經(jīng)一文不名的年輕人，馬克?扎克伯格，于2006年創(chuàng)辦自己的公司facebook，如今已是億萬富翁。．．．．C.2007年“嫦娥奔月”，2008年“神七”升空，2009年中俄開展火星聯(lián)合探測，2012年“夸父計(jì)劃”……中國太空探測計(jì)劃正以前所未有的速度往前推進(jìn)，真是大快人心。．．．．D.相當(dāng)一部分人對“藥駕”的危害性沒有清晰的認(rèn)識，對藥駕不以為然，根本不知道服藥可能會產(chǎn)生不同程．．．．度的不良反應(yīng)。15、下列各句中，沒有語病的一句是A.氟是人體必需的元素，它可以增強(qiáng)牙齒中鈣的抗酸性，預(yù)防齲齒不再發(fā)生，但處于高氟地區(qū)，長期喝濃茶的居民不適宜使用含氟牙膏。B.為穩(wěn)定旅游消費(fèi)市場，去年年底，香港消費(fèi)者委員會對外發(fā)布消費(fèi)警示，曝光了部分以所謂“低價(jià)”等陷阱宰客的不良商家。C.據(jù)哈爾濱房地產(chǎn)每日成交套數(shù)統(tǒng)計(jì)，8月哈爾濱商品房共銷售4599套，可觀的成交量得益于冰城樓盤“集體”大優(yōu)惠的功勞。D.去云南不全是為了那玉龍雪山，還為了那被譽(yù)為“第一美味”的過橋米線和獨(dú)具特色的“汽鍋雞”。據(jù)說，品嘗這兩樣美食最好是在秋末初冬較為合適。①臣之壯也，猶不如人．①臣之壯也，猶不如人．④行李之往來，共其乏困．A.①③④/②⑥/⑤B.①③/④/②⑤⑥②夫晉，何厭之有③師道之不傳也久矣．．⑤蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑥句讀之不知．．B.①③④/②⑤/⑥D(zhuǎn).①⑤/②⑥/③④17、《平凡的世界》中，在黃原時(shí)，金波每次招待攬工孫少平吃的是什么？A.大盆蕎面飴饹+烙餅 B.大盆羊雜碎+白面饃C.大盆土豆絲+燒酒 D.大盆白面片+荷包蛋18、下面是出自四大名著的4幅對聯(lián)，已經(jīng)打亂了順序，請根據(jù)要求把它們重新組合起來。要求：所組對聯(lián)須與名著內(nèi)容相關(guān)，不得重復(fù)使用語句，只填序號。（4分）

①釵于奩內(nèi)待時(shí)飛③玉盤堆積青梅滿⑤長生不老神仙府⑦填平水泊擒晁蓋（1）《三國演義》對聯(lián)：上聯(lián)： （2）《紅樓夢》對聯(lián)：上聯(lián)： ①釵于奩內(nèi)待時(shí)飛③玉盤堆積青梅滿⑤長生不老神仙府⑦填平水泊擒晁蓋（1）《三國演義》對聯(lián)：上聯(lián)： （2）《紅樓夢》對聯(lián)：上聯(lián)： 四、寫作（50分）②金翠飄香煮酒濃④踏破梁山捉宋江⑥玉在櫝中求善價(jià)⑧與天同壽道人家下聯(lián)： 下聯(lián)： 19、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生就是一場旅行，我們走過山川田野，領(lǐng)略自然風(fēng)光；走過街市阡陌，感受世俗萬象；走過任性自我，磨礪青春鋒芒；走過困惑迷惘，把握前進(jìn)方向……要求：請以“走過，才明白”為題，寫一篇記敘文。不少于700字。不得抄襲和套作，注意書寫規(guī)范和卷面整潔。參考答案.CA項(xiàng)說的是城雕的特點(diǎn)和作用。B項(xiàng)說的是我國城雕的現(xiàn)狀。D項(xiàng)沒有提到政府立法干預(yù)。.AA項(xiàng)原文是“比文字圖畫和一次性的藝術(shù)展覽對市民的影響更直接明白”。.DD項(xiàng)"只要……就一定會……”說法過于絕對。.B.①情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，這些書是本文的線索。文章圍繞著如何處理這些書的問題，為我們展示了整個(gè)關(guān)于文化的故事。②人物刻畫方面，主人公科里亞（也包括妻子和孩子）對于這些書的態(tài)度，刻畫出人物對書的漠視、對文化的漠視的性格本質(zhì)。③主題表達(dá)方面，通過展示這批書從被繼承到輾轉(zhuǎn)各屋一直到最后被賣掉的命運(yùn)，揭示出沒文化人對文化的戕害的深刻社會主題。（一點(diǎn)2分）.【示例一】觀點(diǎn)一：妻子是阻礙科里亞變得“有文化”的根本力量。①妻子對生活物質(zhì)化的追求，把科里亞對文化的追求擠壓得日漸逼仄；②科里亞有對讀書的憧憬和期望，卻總是被妻子無情地打破；③妻子對書本的文化傳承價(jià)值缺乏深刻的認(rèn)識，是主導(dǎo)家庭文化缺失的關(guān)鍵?！臼纠坑^點(diǎn)二：妻子不是阻礙科里亞變得“有文化”的根本力量。①科里亞對文化的認(rèn)識和追求只是虛有其表，附庸風(fēng)雅；②科里亞對書本認(rèn)識的認(rèn)知程度淺陋粗鄙，不能從根本上認(rèn)識書本的文化價(jià)值，妻子在一定程度上確實(shí)有影響作用，但卻不是根本的作用。（答出兩點(diǎn)，分析得當(dāng)?shù)?分）.A讓：謙讓.B.D②是伯夷、叔齊仰慕西伯昌仁愛；③寫武王的"不義"行為.CC項(xiàng)：“糟糠不厭”應(yīng)為“連糟糠之食都吃不飽”；“回也屢空”與“學(xué)習(xí)伯夷、叔齊堅(jiān)守節(jié)操”無因果關(guān)系。參考譯文伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命。”于是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投靠他呢？等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說：“父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)起兵器來，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說：“這兩位是義士??！”把他們攙扶開了。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居到首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們餓到快要死的時(shí)候，作了一首詩歌，那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇菜來充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽山。有人說：“上天待人的準(zhǔn)則是沒有偏私的，它總是向著善良的人們?！毕癫?、叔齊這樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一無所有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地夭亡了。那種認(rèn)為上天總是報(bào)答、恩賜善人的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o辜的人，將人的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀(jì)的人，卻終身享受安逸和快樂，財(cái)產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說話，從不走小道捷徑，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災(zāi)禍，這樣的例子多得沒法數(shù)了。我對此十分疑惑，如果說這便是所謂的天道，那天道究竟是對呢？還是不對呢？孔子說過，“道德見解不同是難以共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罷了。所以他又說，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧?！闭麄€(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才顯露出來。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰?，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？11略12、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也悟已往之不諫，知來者之可追?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還?！睅熣?，所以傳道受業(yè)解惑也.（此