部編版七年級語文下冊 望岳 公開課教育課件

02《望岳》

活動(dòng)一整體感知【思考1】朗讀全詩，找出貫穿全詩的一個(gè)字，并說說為什么。遠(yuǎn)望仰望凝望愿望（俯視）岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

望活動(dòng)二寫景狀物【思考2】抓詩句的關(guān)鍵詞，說說每一聯(lián)分別體現(xiàn)了泰山怎樣的特點(diǎn)？作者又是運(yùn)用怎樣的寫法來寫景狀物的？連綿雄偉神奇秀美、參天高聳雄偉壯麗高大雄偉岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

設(shè)問擬人、夸張煉字、以動(dòng)寫靜襯托聯(lián)想高大雄偉，神奇秀麗賞析“陰陽割昏曉”中的“割”字之妙。煉字題1.釋含義：解釋該字在句中的含義；2.扣內(nèi)容：展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象（解釋詩句意）。3.點(diǎn)作用，落主旨：點(diǎn)出該字烘托了怎樣意境，表達(dá)了作者什么情感，或有什么藝術(shù)效果。賞析“陰陽割昏曉”中的“割”字之妙。“割”的意思是“分割”（釋含義），這句話的意思是：山的南北兩面好像被泰山割裂，一分為二，一面明亮，一面昏暗，截然不同（扣內(nèi)容）。“割”字寫出了泰山參天矗立的雄姿，使靜止的山峰充滿了活力,表達(dá)了作者看到雄偉高大的泰山時(shí)的贊嘆之情。（點(diǎn)作用，落主旨）。活動(dòng)三抒情言志【思考3】最能體現(xiàn)詩人情志的是哪一聯(lián)？為什么？

表達(dá)了詩人怎樣的情感？

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。“會當(dāng)”“凌”表現(xiàn)出詩人登頂?shù)臎Q心和豪邁的氣概。表達(dá)了詩人不怕困難、勇攀高峰、俯視一切的雄心壯志?；顒?dòng)四比較閱讀知人論世【思考5】結(jié)合杜甫的生平經(jīng)歷，說說這是杜甫什么時(shí)期的作品？20-35歲：讀書壯游、結(jié)交朋友35-44歲：長安求職、應(yīng)試不得44-48歲：安史之亂、家貧益甚48-59歲：漂泊西南、生活艱辛《望岳》是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年（736），年輕的詩人離開了長安，到袞[gǔn］州（今屬山東省）去省親。其父杜閑時(shí)任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩就是這期間寫的?！就卣官Y料】杜甫(712－770),字子美，自稱少陵野老，世稱杜少陵、杜工部。唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。詩歌以律詩見長，風(fēng)格以沉郁為主。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊為“詩圣”。他的詩作真實(shí)深刻地反映了唐朝由盛而衰中的種種社會現(xiàn)象，反映了人民的疾苦，歷來被譽(yù)為“詩史”。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。748年，杜甫37歲。他已多次上詩大臣韋濟(jì)，請求對方向朝廷舉薦自己，希望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！保ㄝo佐皇上，使之成為堪與歷史上的堯舜相比肩的有道明君，讓老百姓過上男耕女織、秩序良好、民風(fēng)淳樸的生活。）然而終不得。

751年，杜甫40歲。玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，杜甫參加。作賦，玄宗奇之，命待制集賢院。后遭奸臣宰相李林甫進(jìn)讒言，未能有所用。35-44歲：長安求職、應(yīng)試不得

759年春，安史之亂仍在繼續(xù)。唐軍經(jīng)歷了大舉反攻——?jiǎng)倮谕蝿菽孓D(zhuǎn)——全線崩潰——退守備戰(zhàn)的過程，正派人四處抽丁補(bǔ)充兵力。時(shí)任司功參軍的杜甫自洛陽歸華州。到華州后，杜甫一家貧益甚，時(shí)常拾野菜以自給。不久，赴成都。生活愈加艱辛，甚至靠朋友接濟(jì)為生。761年，杜甫50歲，居草堂。是時(shí)多病，生計(jì)艱窘。期間作詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，詩尾寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀（wù）見（xiàn）此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”44-48歲：安史之亂、家貧益甚圣，在現(xiàn)代漢語詞典中有如下解釋：1.最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱。2.稱學(xué)問、技術(shù)、品德有極高成就的。3.封建時(shí)代美化帝王的說法。4.舊時(shí)稱所謂智慧最高超的人。你認(rèn)為杜甫“詩圣”的“圣”是哪一種？詩圣杜甫何以謂之“圣”？“（士）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”《孟子》（窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，得志時(shí)還要使天下的人保持善性。）“大人者，不失其赤子之心者也?！薄睹献印罚▊ゴ蟮娜?，不偏離他的純潔、善良的心。）“靡不有初，鮮克有終。”《詩經(jīng)》（做人、做事剛開始都能有一個(gè)好的開始，但很少有