蘇教版七下《為學(xué)》學(xué)案設(shè)計(jì)

第頁共頁蘇教版七下《為學(xué)》學(xué)案設(shè)計(jì)蘇教版七下《為學(xué)》學(xué)案設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：1、理解文學(xué)常識(shí)及寫作背景。2、背誦課文，掌握重點(diǎn)字詞的解釋和重點(diǎn)句的翻譯。3、復(fù)述課文內(nèi)容大意，理解“人之為學(xué)”，關(guān)鍵在于“立志去為”的道理，激發(fā)學(xué)生樹立志向大膽理論的精神。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、背誦課文，掌握重點(diǎn)字詞的解釋和重點(diǎn)句的翻譯。2、認(rèn)識(shí)蜀鄙二僧故事的內(nèi)涵和作用。教學(xué)過程：第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)初讀課文，嘗試解決以下問題1、給以下字注音，并識(shí)記字形。逮怠迄屏鄙恃缽2、反復(fù)誦讀課文。3、文學(xué)常識(shí)積累。要求：查找有關(guān)資料，整理出你認(rèn)為重要的與作者有關(guān)的常識(shí)內(nèi)容(如作者及本文的寫作背景)。二、檢查導(dǎo)入1、導(dǎo)入：根據(jù)自己的感受談“天下事有無難易之別”?難易之間是否存在轉(zhuǎn)化的條件”?學(xué)生大膽地發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)、看法，老師及時(shí)做出評(píng)定。假如學(xué)生答出了難易間的轉(zhuǎn)化條件，那么老師順勢(shì)提出“我們學(xué)習(xí)是否也存在難易之別、互相轉(zhuǎn)化的可能呢?”今天，我們就學(xué)習(xí)一篇闡述這個(gè)問題的課文《為學(xué)》。2、聽寫字詞。3、由學(xué)生介紹作家作品及寫作背景，老師補(bǔ)充。彭端淑，約1736年生，字樂齋，四川丹陵人，生而穎異，十歲能文。清雍正十一年進(jìn)士，曾任吏部朗中等職，乾隆十二年到廣東肇羅道做道元，后在錦江書院講學(xué)，著有《白鶴堂文集》。4、本文主要寫了什么內(nèi)容。三、學(xué)習(xí)研討(一)、細(xì)讀課文，整體感知1、一讀課文。要求：學(xué)生自由朗讀，指名學(xué)生朗讀。老師指導(dǎo)：一定要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。劃分句內(nèi)停頓例如：“天下事│有│難易乎?”“然那么│昏庸聰敏│之用，豈有│常哉!”“吾│一瓶一缽│足矣”“顧│不如│蜀鄙之僧哉?2、二讀課文，讀懂文意。要求：細(xì)讀課文，不參考資料書，根據(jù)課下注釋試譯課文。(1)學(xué)生自主翻譯，并劃出不會(huì)翻譯的詞、句。(2)將疑難詞句在小組內(nèi)交流解決。(3)全班共同解決小組內(nèi)遺留的問題，老師注重指導(dǎo)。3、老師強(qiáng)調(diào)以下詞語和句子的解釋翻譯。(1)識(shí)記以下詞的意義。學(xué):①學(xué)習(xí)②學(xué)問資:天資材:通才,才能怠:懈怠道:學(xué)問卒:最后魯:愚鈍鄙:邊境語:告訴恃:憑借,依靠越:到了買舟而下:攢錢坐船,順流而下.去:間隔顧:難道是故:因此(2)找出文中帶“之”的語句弄清“之”字的用法。(“之”字用法歸納如下：1)為之，那么難者亦易也。代詞，相當(dāng)于“它”，指代“事情”。2)吾欲之南海。動(dòng)詞，往、到。3)蜀之鄙有二僧。助詞，的。4)人之為學(xué)有難易乎?助詞，無意義，用在主謂之間，有取消句子獨(dú)立性的作用。)4、讓學(xué)生復(fù)述故事，理清構(gòu)造。明確：第一段提出為學(xué)難易可以互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。第二段用學(xué)和不學(xué)的結(jié)果進(jìn)展比照，論證“人之為學(xué)”關(guān)鍵在學(xué)的道理。第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證“只要堅(jiān)忍不拔，終會(huì)將難事變?yōu)橐资碌摹鄙钊氲览?。第四段總結(jié)故事;立志為學(xué)，勇于理論。布置作業(yè)。第二課時(shí)一、回憶上節(jié)內(nèi)容，齊讀課文及譯文。二、精讀課文，嘗試解決以下問題：(1)課文講的是為學(xué)的事，可是從“天下事”起筆，為什么?明確：開頭從“天下事”寫起，它包含著“人之為學(xué)”;“人之為學(xué)”只是“天下事”之一。這樣自然的由泛論天下事的難易引入到求學(xué)難易的問題上。同時(shí)用兩個(gè)設(shè)問句式，引入考慮，把天下事和為學(xué)相提并論，顯然是為了突出為學(xué)的主題。論證均從正反兩方面作答，鮮明比照，提醒了“易”“難”互相轉(zhuǎn)化的辨證關(guān)系，使闡發(fā)的道理倍為深入。(2)第二段“吾昏、庸、聰、敏”的結(jié)果與為學(xué)有什么關(guān)系?明確;作者在提出論點(diǎn)之后，沒有急于旁征博引和找事實(shí)論證，而是承接第一段用自我昏庸、聰敏轉(zhuǎn)變無常規(guī)的現(xiàn)象，進(jìn)而讓學(xué)生領(lǐng)悟到“為學(xué)”的重要?？梢娺@一段仍然是緊緊圍繞中心論點(diǎn)的比照闡述。(3)指導(dǎo)學(xué)生討論“蜀鄙二僧”故事的含義和作用?明確：“蜀鄙二僧”的故事，“鄙”點(diǎn)出了二僧住于四川的遙遠(yuǎn)地區(qū)，交通閉塞。要想到千里之外的南海，真是具有相當(dāng)大的困難。貧富和尚同時(shí)面對(duì)這樣的客觀難題，然而他們所恃的態(tài)度、方法截然不同，結(jié)果自然不一樣。貧和尚問富和尚“吾欲之南海，何如?”富和尚那么反問“子何恃而往?”表示極大的疑心。當(dāng)貧和尚說“吾一瓶一缽足矣”，一個(gè)“足”字表現(xiàn)出貧和尚面對(duì)困難知難而進(jìn)的勇氣和敢于大膽理論的精神。然而，富和尚第二次的“子何恃而往?”在嘲諷別人中，充分表現(xiàn)了在困難面前強(qiáng)調(diào)客觀條件，沒有堅(jiān)決的志向，更不具有為著志向的實(shí)現(xiàn)而大膽理論的勇氣。而貧和尚只憑一瓶一缽就實(shí)現(xiàn)了朝南海的愿望。讓學(xué)生從這個(gè)比照中悟出：有條件的反為條件誤，而沒有條件的，憑恒心、靠毅力最終獲得成功。這個(gè)故事啟示學(xué)生：面對(duì)困難，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，而關(guān)鍵在于“立志”，更在于具有“立志去為”的毅力。這是戰(zhàn)勝一切困難的根本思想：知難而進(jìn)，勇于理論。還要讓學(xué)生理解這樣設(shè)喻的客觀效應(yīng)：“人之為學(xué)”遇到困難時(shí)應(yīng)有的根本原那么和態(tài)度。這樣勸導(dǎo)人無聲色之厲，平易質(zhì)樸，語重心長(zhǎng)，增添了文章的說服力。(4)你從最后的反問和小結(jié)中獲得了什么感受?明確：讀出反問句的語氣，點(diǎn)明故事的內(nèi)涵人貴在立志?！笆枪省币韵碌男〗Y(jié)鼓勵(lì)我們“立志去為”，面對(duì)困難應(yīng)有知難而進(jìn)、勇于理論的精神。三、品讀課文，考慮問題。文章表達(dá)“蜀鄙二僧”故事時(shí)花了大量的筆墨詳寫他們的對(duì)話，而沒有一句寫貧僧怎樣克制旅途中的種種困難。為什么要這樣寫?這樣寫有什么好處?明確：作者寫這個(gè)故事的目的在于突出“立志”的重要。通過貧富二僧的對(duì)話，生動(dòng)地反映出他們的決心是不同的?！耙黄恳焕徸阋印?，可見貧僧盡管條件極差，但決心很大。而富僧的“子何恃而往?”反復(fù)出現(xiàn)，出現(xiàn)時(shí)的語氣不同，既寫出了他對(duì)貧僧的疑心和譏諷，也說明他缺乏立志的勇氣。同時(shí)還造成一種懸念在：貧僧終究能否成功?接著就寫出他“自南海還”，寫出了成功的結(jié)果，自然就包含著克制困難的種種艱辛。這樣勸導(dǎo)人無聲色之厲，平易質(zhì)樸，語重心長(zhǎng)，增添了文章的說服力。四、遷移進(jìn)步，拓展閱讀。1、試背課文。2、出示荀子的《勸學(xué)》片斷，對(duì)照學(xué)習(xí)。3、成功需要條件，但有條件的未必能成功。你能講述一兩那么現(xiàn)實(shí)生活中的例子，來印證文章表達(dá)的觀點(diǎn)嗎?4、文章中蜀鄙二僧的故事其實(shí)并未完畢，請(qǐng)根據(jù)文中二僧的性格特點(diǎn)，給二僧的故事補(bǔ)上結(jié)尾，重點(diǎn)突出富者的神態(tài)，語言和行動(dòng)。五、反應(yīng)檢測(cè)。1.指出以下加黑字的讀音有誤的一組。(C)A、不逮人(dài)迄乎成(qì)昏與庸(yōnɡ)屏棄(bǐng)B、蜀之鄙(bǐ)何恃(shì)飯缽(bō)慚色(cán)C、語于富者(yǔ)____(sēng)久而不怠(dài)彭端淑(shū)2.理解下邊文言詞語的意義或用法：(1)下邊句中加黑的詞，有的意義跟現(xiàn)代漢詞不同，有的讀音也不同，在括號(hào)里加以說明。蜀之鄙有二僧(“鄙”是邊境的意思，在現(xiàn)代語中，“卑劣”的“鄙”是品質(zhì)低劣的意，“鄙視”的“鄙”是輕蔑的意思，只有“邊鄙”的“鄙”是邊境的意思)貧者語于富者曰(“語”是“告訴”、“說”的'意思，讀yù。在現(xiàn)代語中，“語言”的“語”是“話”的意思，“不言不語”的“語”是“說”的意思，讀yǔ)子何恃而住(“子”是對(duì)對(duì)方的敬稱，相當(dāng)于“您”，在現(xiàn)代語中，最常用的意思指兒子)顧不如蜀鄙之僧哉(“顧”是“反而”、“難道”的意思，在現(xiàn)代語中，“回憶”的“顧”是“看”的意思，“顧全大局”、“奮不顧身”的“顧”是“照管”、“注意”的意思)(2)“者”在文言中相當(dāng)于“的人”、“的東西”、“的事情”等。試解釋下邊句子中的“者”字。學(xué)之，那么難者亦易矣(的東西)富者有慚色(的人)能者為師(的人)普通勞動(dòng)者(的人)(3)“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”都是文言中常用的語氣詞。先朗讀下邊的句子，然后說明加點(diǎn)詞所表達(dá)的語氣。天下事有難易乎(表疑問語氣)為之，那么難者亦易矣(表感慨語氣)吾數(shù)年來欲舟而下，猶未能也(表肯定語氣)僧富者不能至而貧者至焉(表加強(qiáng)語氣)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(表反問語氣)3.默寫(1)貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如??”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下,猶未能也。。子可恃而往?”(2)吾資之昏，不逮人也;吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也;吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。。4.以下句子與原文一致的是：(C)A、天下事有難易乎?為之，那么難者亦易矣。不為，那么易者亦難矣。B、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”C、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！盌、開軒面場(chǎng)園，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花。5.下面句子節(jié)奏與停頓錯(cuò)誤的一組是：(C)A、天下事/有難易乎?為之，那么/難者/亦易矣;不為，那么/易者/亦難矣。B、人之/為學(xué)/有難易乎?C、蜀/之鄙有/二僧，其一/貧，其一/富。D、是故/聰與敏，可恃/而不可恃也。6.判斷正誤，對(duì)的打“”，錯(cuò)的打“__”。A、孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)陬邑人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。(__)B、韓非，戰(zhàn)國(guó)末年韓國(guó)的公子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家，先秦儒家的集大成者，《韓非子》是其重要著作。(__)C、彭端淑，清代四川人，著有《白鶴堂文集》。(√)D、薄松齡，字留仙，別號(hào)柳泉居士，清代人，著有短篇小說集《聊齋志異》。(√)E、《歸園田居》、《過故人莊》、《錢塘湖春行》、《書湖陰先生壁》、《游山西村》的作者分別為陶淵明、孟浩然、杜甫、王安石、辛棄疾。(__)7.解釋下邊加點(diǎn)的字：(1)為之，那么難者亦易矣。(做)(2)迄乎成(等到)(3)屏棄而不用(摒棄)(4)豈有常哉(常規(guī)，永遠(yuǎn)不變的)(5)猶未能也(還，尚且)(6)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(難道;哉;語氣詞，表反問)8.下面是一個(gè)文言小故事，請(qǐng)大家結(jié)合注釋，看能不能把它譯出來給朋友聽：買櫝還珠①楚人有賣其珠于鄭者②，為木蘭之柜③，薰以桂椒④，綴以珠玉⑤，飾以玫瑰⑥，輯以翡翠⑦。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也⑧。注釋：①買櫝還珠選自韓非子《外儲(chǔ)說左上》。這個(gè)故事告訴我們，由于用心的本末倒置，造成了事與愿違的結(jié)果。櫝(dú)盒子、匣子。珠寶珠。②于介詞，相當(dāng)于“到”。鄭鄭國(guó)。③木蘭落葉小喬木，花大而鮮美，微香，木材珍貴。柜匣子、盒子。④薰薰蒸。以介詞，用。桂椒用桂花和花椒花攝取的香料。⑤綴點(diǎn)綴。⑥玫瑰指玫瑰玉。⑦輯同輯，連綴，鑲嵌。翡翠綠色的寶石。鬻(yù)賣。譯文：楚國(guó)有個(gè)到鄭國(guó)賣寶珠的人，用珍貴的木蘭木做成了盒子，又用桂椒香料加以薰蒸，用寶珠加以點(diǎn)綴，用玫瑰玉加以裝飾，用翡翠玉加以鑲嵌。鄭國(guó)人買了他的盒子，而退還了他的珠子。這可以稱作善一地賣盒子了，但不能稱作擅長(zhǎng)賣珠子。9.學(xué)了本文后，你有什么收獲?試寫下來，字?jǐn)?shù)不限。明確：此題答案不求一律，只要談出體會(huì)即可。提示：條件好的富者，并沒