高中歷史-第4課 宋明理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

PAGE7PAGE《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)●課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?！窠虒W(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與技能：掌握程朱理學(xué)、陸王心學(xué)代表人物及思想，全面理解宋明理學(xué)的影響。2、過程與方法：通過表格歸納比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同點(diǎn)，提高學(xué)生歷史分析、比較能力；結(jié)合微課探究宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生整體感知?dú)v史的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合背景、思想讓學(xué)生體會(huì)宋明理學(xué)家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)?！駥W(xué)情分析思想史部分是必修三的難點(diǎn)，宋明理學(xué)由于吸收佛教、道教思想而帶有哲學(xué)化、思辨化的特點(diǎn)，加大了學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的難度。教師必修借助歷史材料、歷史表格及圖片、視頻，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生突破重難點(diǎn)。好在高二學(xué)生在思想政治課上已經(jīng)學(xué)過哲學(xué)理論，基本能夠區(qū)分唯物主義、唯心主義等哲學(xué)概念，這有利于幫助學(xué)生理解《宋明理學(xué)》的相關(guān)哲學(xué)概念。高二學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行了一年多高中歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維能力的培養(yǎng)，基本能夠在教師的引導(dǎo)下開展自主學(xué)習(xí)、合作探究等學(xué)習(xí)任務(wù)，教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)模式，適當(dāng)增加師生互動(dòng)、自我探究、小組討論、自由發(fā)言等活動(dòng)，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。●教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：1、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)代表人物及思想主張2、宋明理學(xué)的歷史影響。難點(diǎn)：1、全面分析宋明理學(xué)形成的歷史背景。2、比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同；理解宋明理學(xué)的實(shí)質(zhì)——儒學(xué)的繼承與發(fā)展?！窠虒W(xué)過程【導(dǎo)入新課】教師以2012年28歲的沈某因?yàn)轵_取高額保險(xiǎn)賠償金而殘忍殺害親生父母一案，作為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)道德問題的關(guān)注，指出沈某的行為泯滅人性，不仁，不義，不孝，令人發(fā)指，“傷天害理”，實(shí)際上是違背人性，違背儒家倫理道德。提出問題：人性及儒家倫理道德怎么就和“天理”聯(lián)系在一起呢？（從而進(jìn)入本節(jié)課）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（幻燈片展示，學(xué)生解讀）1、知識(shí)與技能：掌握程朱理學(xué)、陸王心學(xué)代表人物及思想，全面理解宋明理學(xué)的影響。2、過程與方法：通過表格歸納比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同點(diǎn)，提高歷史分析、比較能力；結(jié)合微課探究宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，培養(yǎng)整體感知?dú)v史的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合背景、思想體會(huì)宋明理學(xué)家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。【知識(shí)梳理講解】首先點(diǎn)出“理學(xué)概念”，（幻燈片展示含義）理學(xué)是既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。它是儒學(xué)、道教、佛教三家融合的產(chǎn)物，它以“理”(或“天理”)為核心。讓學(xué)生從整體上對(duì)理學(xué)有個(gè)認(rèn)識(shí)。一、宋明理學(xué)的背景（出示材料，總結(jié)背景）（幻燈片出示孔子、太上老君和佛祖的圖片）煉汞燒鉛四十年，至今猶在藥爐前?！啤窀唏壞铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中?！啤穸拍撂釂枺嚎鬃拥臒朗鞘裁?？總結(jié)背景1、從儒學(xué)獨(dú)尊到三教并行，儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊。材料：《北宋東京圖》及文字材料近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯…——《宋會(huì)要輯稿》自淳祐（南宋理宗年號(hào)）年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時(shí)淳樸矣?！秹?mèng)梁錄》卷十八提問：以上圖片和材料反映了宋代的什么社會(huì)現(xiàn)象？引導(dǎo)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)對(duì)思想的影響，總結(jié)背景2、隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡、僭越禮制的現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序形成重大沖擊。展示圖片《三教圖》，提問：孔子、老子、紅衣羅漢坐于樹下辯經(jīng)論道、共同探究玄理，反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)思想界的什么潮流？，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)背景3、三教合一幻燈片“虎溪三笑”的圖片及故事，進(jìn)一步體會(huì)“三教合一”?？偨Y(jié)“宋明理學(xué)的背景”，幻燈片展示1、佛、道興盛，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。2、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的儒家倫理秩序，不利于社會(huì)的穩(wěn)定。3、“三教合一”的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。幻燈片播放宋明理學(xué)家圖片，展示理學(xué)家的地位，讓學(xué)生回答。二、程朱理學(xué)的主要思想1、世界觀材料一“宇宙之間一理而已。天得之為天，地得之為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！碧釂枺海?）朱熹認(rèn)為世界的本原是什么？（學(xué)生答出“理”）材料二“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”提問（2）理學(xué)涵蓋了哪些領(lǐng)域？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料劃線部分概括出自然、人、社會(huì)），即人性是天理，儒家倫理道德是天理，理就是“三綱五?！保赃M(jìn)一步分析出宋明理學(xué)的實(shí)質(zhì)：從哲學(xué)的高度維護(hù)專制制度和等級(jí)秩序。2、方法論幻燈片展示材料今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》提問：從材料中可以看出怎樣才能把握“理”?（學(xué)生答出：格物致知）幻燈片展示“蓮花”圖片及宋朝周敦頤《愛蓮說》片段，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”讓學(xué)生體會(huì)蓮高貴的品德，從而把握什么是“格物致知”。3、修養(yǎng)論人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理?！吨熳诱Z類》問：“飲食之間，孰為天理，孰為人欲？”曰：“飲食，天理也，山珍海味，人欲也?！薄吨熳诱Z類》教師提問：朱熹認(rèn)為天理和人欲的關(guān)系是什么？總結(jié)：程朱理學(xué)的思想（幻燈片展示）1、世界觀：“理”是世界的本原2、方法論：格物致知3、修養(yǎng)論：存天理，滅人欲三、陸王心學(xué)的主要思想（一）陸九淵——心學(xué)開創(chuàng)者幻燈片展示材料：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！懢艤Y思考1：在陸九淵看來，世界的本原是什么？思考2：在陸九淵看來，怎樣才能把握“理”?教師展示幻燈片“鵝湖之會(huì)”的材料：鵝湖之會(huì)，論及教人。元晦之意，欲令泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn)，陸以朱之教人為支離。——《象山先生全集》設(shè)計(jì)問題：二陸和朱熹的思想存在什么分歧？產(chǎn)生分歧的根源是什么？這一問題讓學(xué)生自主討論，自主回答，重在把握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的不同點(diǎn)。漫畫展示二者的區(qū)別根源：理存在的形式不同。（二）王守仁——心學(xué)集大成者材料一心外無物，心外無事，心外無理。材料二心之本體，原是個(gè)天理，原無非理；良知是天理之昭明靈覺處，故良知即天理。材料三知是心的本體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。思考：以上材料體現(xiàn)王守仁的哪些觀點(diǎn)？思想核心是什么？插入一段動(dòng)畫演示《王陽明啟發(fā)小偷何為良知》，體會(huì)致良知的方法論。動(dòng)畫出示材料“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！币饬x：強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。【知識(shí)小結(jié)】比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)要求：1、學(xué)生在預(yù)習(xí)和知識(shí)梳理的基礎(chǔ)上自主完成。2、時(shí)間為3分鐘3、進(jìn)行展示就學(xué)生可能存在的問題，組織學(xué)生進(jìn)行合作探究【合作探究】討論主題：宋明理學(xué)是如何繼承發(fā)展儒家思想的？（時(shí)間6分鐘）要求：1.小組內(nèi)共同討論，認(rèn)真傾聽同伴的聲音，發(fā)現(xiàn)思考的異同，豐富自己的理解。2.邊討論邊做記錄，注意總結(jié)本組好的答題方法，小組長(zhǎng)整理未解決問題，準(zhǔn)備質(zhì)疑。3.將討論的新思想用不同顏色的筆進(jìn)行補(bǔ)充和修改。形成本組的最佳創(chuàng)意，準(zhǔn)備展示交流。4.解決所有問題后，自動(dòng)坐下整理、沉淀。學(xué)生展示、點(diǎn)評(píng)完畢后教師播放微課進(jìn)行補(bǔ)充和完善。四、宋明理學(xué)的影響結(jié)合下列材料，我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？又應(yīng)如何看待傳統(tǒng)文化？（一）積極教師出示《二十四孝》中扇枕溫衾和恣蚊飽血的故事，與學(xué)生進(jìn)行交流：以上的行為，你是否能做到？展示以下詩句：人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榉凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間。——明·于謙先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——宋·范仲淹這些文人身上，有哪些值得我們學(xué)習(xí)的高貴精神？（二）消極教師出示材料1、《二十四孝》郭巨埋兒，與學(xué)生交流：你做得到嗎？2、古代貞節(jié)牌坊及“餓死事小失節(jié)事大”總結(jié)：3、宋明理學(xué)壓抑人性、扼殺人們的自然欲求。教師提出設(shè)問：為什么理學(xué)家再三強(qiáng)調(diào)子女孝順、婦女守節(jié)問題呢？在三綱五常中，妻子與臣子都是出于一個(gè)維度的，“烈女不嫁二夫，忠臣不事二主”，要求女性的節(jié)烈，推而廣之就是要求臣子效忠于皇帝。同樣，在家國(guó)一體的宗法觀念影響下，孝順于父母，才能效忠于皇帝?？偨Y(jié)4、強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，維系專制統(tǒng)治?！菊w感知】讓學(xué)生對(duì)照知識(shí)體系總結(jié)梳理本節(jié)課內(nèi)容。積極：消極：理是本原積極：消極：理是本原格物致知存天理，滅人欲佛道沖擊自身危機(jī)三教合一程朱理學(xué)陸王心學(xué)心即理發(fā)明本心致良知【教師評(píng)價(jià)】學(xué)生總結(jié)完知識(shí)體系后，給學(xué)生流出幾分鐘時(shí)間整理反思，教師在這段時(shí)間內(nèi)完成學(xué)生評(píng)價(jià)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，呈現(xiàn)給學(xué)生?！窠虒W(xué)小結(jié)今天，在一個(gè)多元文化碰撞的時(shí)代，審視宋明理學(xué)，我們看到了封建禮教對(duì)人性的壓抑，但也看到了無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。面對(duì)理學(xué)，我們應(yīng)該去蔑視，去跪拜，還是去取舍，去揚(yáng)棄？《宋明理學(xué)》學(xué)情分析思想史部分是必修三的難點(diǎn)，宋明理學(xué)由于吸收佛教、道教思想而帶有哲學(xué)化、思辨化的特點(diǎn)，加大了學(xué)生理解和學(xué)習(xí)的難度。教師必修借助歷史材料、歷史表格及圖片、視頻，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生突破重難點(diǎn)。好在高二學(xué)生在思想政治課上已經(jīng)學(xué)過哲學(xué)理論，基本能夠區(qū)分唯物主義、唯心主義等哲學(xué)概念，這有利于幫助學(xué)生理解《宋明理學(xué)》的相關(guān)哲學(xué)概念。高二學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行了一年多高中歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維能力的培養(yǎng)，基本能夠在教師的引導(dǎo)下開展自主學(xué)習(xí)、合作探究等學(xué)習(xí)任務(wù)，教師可以采用啟發(fā)式教學(xué)模式，適當(dāng)增加師生互動(dòng)、自我探究、小組討論、自由發(fā)言等活動(dòng)，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。《宋明理學(xué)》效果分析一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)以社會(huì)新聞案例作為導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，設(shè)置懸念，為引出“理學(xué)”感念和接下來的理學(xué)思想都做了很好的鋪墊。二、課堂授課通過一系列文字、圖片史料通俗易懂，讓學(xué)生深入淺出地理解程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，比如什么是“格物致知”，什么是“致良知”。三、自主合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)通過組織學(xué)生自主整理《程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較》表格，使學(xué)生清晰地分清二者的不同，便于提高應(yīng)試能力；通過合作探究環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)與同學(xué)交流自己的學(xué)習(xí)見解，鍛煉自己的語言表達(dá)和邏輯思維能力，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)。隨之教師展示的微課進(jìn)行總結(jié)，不僅僅是呈現(xiàn)給學(xué)生答案，而是教給學(xué)生舉一反三的方法?？傊?，整堂課下來學(xué)生既能根據(jù)材料理解重點(diǎn)知識(shí)，又鍛煉了語言表達(dá)能力和組織能力，效果不錯(cuò)。《宋明理學(xué)》教材分析一、教材地位本節(jié)課是岳麓版教材第一單元第4課，講述了宋明時(shí)期在三教合一思潮影響下，儒家學(xué)者積極吸收佛教、道教思想，復(fù)興儒學(xué)、改造儒學(xué)，形成了以“理”為核心的思想體系，最終成為官方哲學(xué)。宋明理學(xué)分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，二者既有區(qū)別，又有相同，其根源在于認(rèn)為理的存在形式不同，即世界觀不同。宋明理學(xué)實(shí)質(zhì)就是儒學(xué)在宋明時(shí)期的發(fā)展，因時(shí)代的需要而不斷改變其面貌，這就是儒家思想長(zhǎng)期居統(tǒng)治地位的原因，也體現(xiàn)了其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。宋明理學(xué)上承漢代董仲舒新儒學(xué)，下接明清進(jìn)步思潮，都是儒家學(xué)者根據(jù)時(shí)代的變化而對(duì)儒學(xué)做出重大改造的階段，帶有了哲學(xué)化、思辨化、理論化的特點(diǎn)。而且本課在歷史背景的教授上需要聯(lián)系必修一的政治環(huán)境和必修二商品經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生活的影響。掌握好了本節(jié)課，有利于對(duì)第3課的深化和第5課的預(yù)習(xí)，有利于對(duì)以后儒家思想的發(fā)展歷程做整體的梳理。二、教材比較我們使用的是岳麓版教材，相比人教版、人民版教材，就本節(jié)課而言，個(gè)人認(rèn)為岳麓版還是比較合理的，符合學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力。從內(nèi)容看，三個(gè)版本都用了1課時(shí)，但明顯岳麓版的內(nèi)容更加充實(shí)。包括了宋明理學(xué)的背景、思想內(nèi)容、歷史影響，其他兩個(gè)版本的背景過于繁瑣，缺少對(duì)歷史影響的條理性分析。三、教材整合根據(jù)課標(biāo)要求，教材第一目“儒學(xué)的危機(jī)”作為背景；第二目為程朱理學(xué)的內(nèi)容；第三目陸王心學(xué)的內(nèi)容，第四目為宋明理學(xué)的影響，基本沒有打亂教材的編排思路，只是在史料的運(yùn)用等方面借鑒了人教版和人民版，借此突破重難點(diǎn)。四、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：1、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)代表人物及思想主張2、宋明理學(xué)的歷史影響。難點(diǎn)：1、全面分析宋明理學(xué)形成的歷史背景。2、比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同；理解宋明理學(xué)的實(shí)質(zhì)——儒學(xué)的繼承與發(fā)展。結(jié)合以上分析，本節(jié)課需要2課時(shí)的時(shí)間，一節(jié)預(yù)習(xí)課，一節(jié)新授課，另外還需學(xué)生自主安排一節(jié)自習(xí)時(shí)間鞏固提，完成評(píng)測(cè)練習(xí)。《宋明理學(xué)》評(píng)測(cè)練習(xí)1．魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B．儒家倫理不為社會(huì)所重視C．佛教急于融入本土文化D．佛教與儒家倫理抵觸2．宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是()A.“仁”與萬物生成的關(guān)系B．孟子的仁政思想C．陰陽互相依存的關(guān)系D．道家順應(yīng)自然的思想3.某思想家，在晚年將自己的思想主旨?xì)w納為“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這位思想家應(yīng)是()A.朱熹B.王陽明C.董仲舒D.孟子4.宋代，儒學(xué)家們開始從一個(gè)新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是()A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬事萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)5.宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有()①吸收了佛教和道教的思想②完成了理論化、思辨化的過程③注意探討世界本原問題,把自然、社會(huì)和個(gè)人貫通起來④順應(yīng)人的自然欲求，解放人性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④6.簡(jiǎn)答題材料一：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。