談美讀后感800字高一

談美讀后感800字高一談美讀后感800字高一朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新800朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新800家有所幫助。1全書可以說非常薄，沒有太多的鋪陳啰嗦，全文閱讀下來，和見解。真誠、坦率、質(zhì)樸、親切，嚴謹。這里提到嚴謹，是因為全書語言透著朋友的真誠親切，卻沒有一丁點啰嗦和故弄玄虛，這是做*極為難得的?，F(xiàn)在流行的網(wǎng)文要么以篇幅弘大引人全書可以說非常薄，沒有太多的鋪陳啰嗦，全文閱讀下來，和見解。真誠、坦率、質(zhì)樸、親切，嚴謹。這里提到嚴謹，是因為全書語言透著朋友的真誠親切，卻沒有一丁點啰嗦和故弄玄虛，這是做*極為難得的?，F(xiàn)在流行的網(wǎng)文要么以篇幅弘大引人注目，要么以情節(jié)離奇引人眼球，這是寫于上個世紀的*，經(jīng)典之作是經(jīng)得起時間檢驗的。*從多個角度，以生動有趣的小故事向我們一層一層的揭開什么是美的面紗，不同場景下美的層次，以及真善美的關(guān)系。把娓娓道來。如觀察古松的三種態(tài)度，子非魚安知魚之樂等等，信手拈來的古詩拆解出美的特性，以及主觀上容易產(chǎn)生的理解誤*從多個角度，以生動有趣的小故事向我們一層一層的揭開什么是美的面紗，不同場景下美的層次，以及真善美的關(guān)系。把娓娓道來。如觀察古松的三種態(tài)度，子非魚安知魚之樂等等，信手拈來的古詩拆解出美的特性，以及主觀上容易產(chǎn)生的理解誤區(qū)。對美與游戲，美與創(chuàng)造、美與格律、美與自然、美與模仿等對美與游戲，美與創(chuàng)造、美與格律、美與自然、美與模仿等等容易混淆的概念，利用詩詞、生活經(jīng)驗、哲人故事以及歷史事件進行說理解讀。美是關(guān)于于個人體驗的存在，是主觀的。是自等容易混淆的概念，利用詩詞、生活經(jīng)驗、哲人故事以及歷史事件進行說理解讀。美是關(guān)于于個人體驗的存在，是主觀的。是自類精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的幾個觀點如下：類精神世界通向文明的道路之一。我印象最深的幾個觀點如下：(1)來多少利益，只有拋棄了所有的主觀的念頭，理智的思考，打開(1)來多少利益，只有拋棄了所有的主觀的念頭，理智的思考，打開美。所以作者告訴我們，美是直觀體驗，脫離理性思考的感受。(2)遞出來。這是匯聚了意識、技巧、潛意識于一體，手、腦、心于(2)遞出來。這是匯聚了意識、技巧、潛意識于一體，手、腦、心于一體的表達。(3)(3)量，從時間角度回顧一生，那些總有閃光的片段，熠熠生輝的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美閃耀的時刻。量，從時間角度回顧一生，那些總有閃光的片段，熠熠生輝的一瞬印刻在心上，那一定是人性之美閃耀的時刻。自律言行，提升素質(zhì)。自律言行，提升素質(zhì)。2什么叫做美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面;但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，什么叫做美，美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面;但這種關(guān)系并不如康德和一般人所想象的，在物為刺激，在心為感受;它是心借物的形象來表現(xiàn)情趣。這種說法和我畫畫的理念不是不謀而合嘛!于是果斷買了。書的最后一句話說：書的最后一句話說：“好書不老，常讀常新”。已。我甚至看一部分就能寫出好多心得，簡直收獲太多。已。我甚至看一部分就能寫出好多心得，簡直收獲太多。我自己從15年堅持每日畫畫到17年真的這樣一天不落地實我自己從15年堅持每日畫畫到17年真的這樣一天不落地實行后，我慢慢發(fā)現(xiàn)自己想要表達的繪畫風(fēng)格。讓我很開心的是，樣的說法簡潔而準確，非常棒。態(tài)。態(tài)。獲了一個朋友。我明白了美在于創(chuàng)造，更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我看到的是，她用心安靜地畫畫，為了擁有自己的獨立工作室，看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖。獲了一個朋友。我明白了美在于創(chuàng)造，更在于辛勤和規(guī)劃。就拿我看到的是，她用心安靜地畫畫，為了擁有自己的獨立工作室，看到的只是她發(fā)出的享受生活的美圖。這就像我剛畢業(yè)的時候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時想的這就像我剛畢業(yè)的時候看到有位同事帶壽司當(dāng)午餐時想的我自己親手創(chuàng)造的生活，很多人認為我每天都是在創(chuàng)造美。我自己親手創(chuàng)造的生活，很多人認為我每天都是在創(chuàng)造美。談美這本小冊子雖然內(nèi)容不多，我卻慢慢地讀了挺長時間。借由書中的一段話來完成這篇讀書筆記吧：談美這本小冊子雖然內(nèi)容不多，我卻慢慢地讀了挺長時間。借由書中的一段話來完成這篇讀書筆記吧：阿爾卑斯ft阿爾卑斯ft一個標語牌勸告游人說：“慢慢走，欣賞啊!”3讀了朱光潛先生的《談美》，心有感觸。對于先生精辟、客;美是無處不在的，但是要靠人們細心發(fā)現(xiàn)的;讀了朱光潛先生的《談美》，心有感觸。對于先生精辟、客;美是無處不在的，但是要靠人們細心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可，物質(zhì)是可以用盡的，而無形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說呢?以作者對一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的、美感的以作者對一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的、美感的是從是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概只講實用，那么美是最不實用的經(jīng)驗。光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內(nèi)心世界對古松的完美概只講實用，那么美是最不實用的經(jīng)驗。“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”。如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。距離產(chǎn)生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術(shù)距離產(chǎn)生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術(shù)****于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。4剛剛扣上談美一書，便提筆來寫感，頗有幾分應(yīng)付之意。但"美"是什么，并幾乎剛剛扣上談美一書，便提筆來寫感，頗有幾分應(yīng)付之意。但"美"是什么，并幾乎先是無從下手摸不到頭腦，其次便是內(nèi)容的苦澀。因此，我實屬本該讀上二遍，三遍···可假期已近尾聲，只能推到下一假期了。于此，淺談一下我的拙見。于此，淺談一下我的拙見。這次使我真正了解了美的范圍，我想這也是我受益最深之處。當(dāng)然，美的范圍無人可以給出一個確切的定義，因他是一個極為廣闊的領(lǐng)域。語言、聲音、畫面、勞動生產(chǎn)、建筑···皆屬美的范疇。人與自然，世間萬物無一不是美得締造者?？蛇@之前，我只狹隘的認為藝術(shù)品之美，人之美，以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義這次使我真正了解了美的范圍，我想這也是我受益最深之處。當(dāng)然，美的范圍無人可以給出一個確切的定義，因他是一個極為廣闊的領(lǐng)域。語言、聲音、畫面、勞動生產(chǎn)、建筑···皆屬美的范疇。人與自然，世間萬物無一不是美得締造者?？蛇@之前，我只狹隘的認為藝術(shù)品之美，人之美，以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義術(shù)接觸，都在與美接觸，依據(jù)動聽的話語，一道虹，一片發(fā)人深省的*···沒有人可以給美下一個完美的定義，正如文中所說的，的客觀美的單獨存在，正如朱老所舉，沙漠中再宏偉的建筑，沒有得到主觀美感的肯