教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)自我提分評(píng)估(附答案)

教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)自我提分評(píng)估(附答案)

單選題（共50題）1、中小學(xué)生()，學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)與其父母或者其他監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系。A.上課講話B.曠課C.吸煙D.不交作業(yè)【答案】B2、1889年，清政府派人參加了由法國(guó)政府舉辦的巴黎世界博覽會(huì)，參會(huì)者可能看到的展品有()。A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D3、下列選項(xiàng)中，不符合《中小學(xué)班主任工作條例》特點(diǎn)的是()。A.班主任有體罰學(xué)生的權(quán)利B.明確了班主任的工作量C.提高了班主任的經(jīng)濟(jì)待遇D.保證了班主任教育學(xué)生的權(quán)利【答案】A4、有一個(gè)學(xué)生經(jīng)常上課打瞌睡，對(duì)此，教師最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)。A.讓他的同桌叫醒他B.讓他坐在教室的前部或者靠近講臺(tái)的地方C.讓他回答問題使他保持活躍狀態(tài)D.當(dāng)著全班同學(xué)面訓(xùn)斥他，使他清醒【答案】D5、未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人對(duì)未成年人的法制教育負(fù)有()責(zé)任。A.直接B.主要C.次要D.間接【答案】A6、從事第三類醫(yī)療器械經(jīng)營(yíng)的企業(yè)向誰申請(qǐng)經(jīng)營(yíng)許可A.國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門B.省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門C.設(shè)區(qū)的市級(jí)藥品監(jiān)督管理部門D.縣級(jí)藥品監(jiān)督管理部門【答案】C7、下列選項(xiàng)中屬于教師進(jìn)行依法執(zhí)教的是()。A.私拆學(xué)生信件B.對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育C.體罰學(xué)生D.進(jìn)行有償家教【答案】B8、下列關(guān)于Excel的分類匯總功能的說法，正確的是()A.在分類匯總前需要按分類的列進(jìn)行排序B.在分類匯總前不需要按分類的列進(jìn)行排序C.可以使用刪除行操作來取消分類匯總的結(jié)果，恢復(fù)到匯總前的狀態(tài)D.分類匯總的方式是求和【答案】A9、依據(jù)育人為本的理念，教師的下列做法中，不正確的是()。A.培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)B.發(fā)展學(xué)生潛能C.尊重學(xué)生個(gè)性D.私拆學(xué)生信件【答案】D10、我國(guó)《教育法》第四十一條規(guī)定;“國(guó)家鼓勵(lì)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織采取措施，為公民接受()創(chuàng)造條件?！盇.教育B.平等教育C.普及教育D.終身教育【答案】D11、肝主疏泄促進(jìn)脾胃消化功能的生理基礎(chǔ)是A.協(xié)助脾升胃降B.調(diào)暢情志C.調(diào)理氣血D.分泌及排泄膽汁E.影響水液代謝【答案】A12、一次性使用輸液器是A.第一類醫(yī)療器械B.第二類醫(yī)療器械C.第三類醫(yī)療器械D.特殊用途醫(yī)療器械【答案】C13、關(guān)于茶文化，說法不正確的是()。A.印度是世界上最早采制和飲用茶葉的國(guó)家B.陸羽以世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。被稱為茶圣C.花茶是用茶葉和香茶進(jìn)行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶D.花茶是用茶葉和香茶進(jìn)行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶【答案】A14、脾與志、液、體、華、竅的關(guān)系是A.其志為思B.其液為唾C.其體合皮D.其華在唇E.其竅為口【答案】A15、學(xué)生的()體現(xiàn)在學(xué)生入學(xué)后，自然地把老師作為親近、信賴、尊敬甚至崇拜的對(duì)象，作為獲取知識(shí)的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。A.主體性B.創(chuàng)造性C.依賴性D.向師性【答案】D16、小剛因玩鞭炮導(dǎo)致左手殘缺，但智力未受損，六周歲時(shí)父母送其入學(xué)，某小學(xué)卻以其身體有殘疾為由拒絕其入學(xué)，該學(xué)校的做法()A.正確，符合《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》B.正確，符合《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.錯(cuò)誤，違反了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》D.錯(cuò)誤，違反了《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》【答案】C17、明代工藝品的名字大都先強(qiáng)調(diào)年號(hào)，然后再?gòu)?qiáng)調(diào)東西本身。但景泰藍(lán)不是在景泰年間出現(xiàn)，而是在元代就出現(xiàn)了。到了景泰年間，皇家的重視使它()，因此有了今天這樣一個(gè)通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)色彩的名字——景泰藍(lán)。A.名聲大噪B.享譽(yù)中外C.聲名鵲起D.如日中天【答案】C18、西方近現(xiàn)代藝術(shù)流派紛呈，下列作品中表現(xiàn)技法與其他三項(xiàng)不同的一幅是()。A.《向日葵》B.《風(fēng)景》C.《星月夜》D.《日出·印象》【答案】B19、研究證明，吸煙所產(chǎn)生煙霧中的主要成分丙烯醛，是眼睛健康的“慢性殺手”，而橄欖油提取物羥基酪醇，能有效減緩這個(gè)“慢性殺手”給眼睛帶來的傷害。由此得出結(jié)論，常吃橄欖油能夠讓吸煙者眼睛遠(yuǎn)離傷害。A.羥基酪醇易于被人體吸收B.橄欖油含有其他有益于人體的物質(zhì)C.常吃橄欖油的人視力優(yōu)于不經(jīng)常吃的人D.煙霧中還含有其他對(duì)視力有傷害的物質(zhì)【答案】A20、痰留經(jīng)絡(luò)筋骨，可見A.肢體麻木B.陰疽流注C.咽中梗阻D.瘰疬痰核E.癲狂癡呆【答案】A21、“師者也，教之以事而喻諸德者也。”這句話體現(xiàn)了教師職業(yè)道德要求的（）特點(diǎn)。A.一面性B.雙重性C.典范性D.針對(duì)性【答案】B22、學(xué)生的()體現(xiàn)在學(xué)生入學(xué)后，自然地把老師作為親近、信賴、尊敬甚至崇拜的對(duì)象，作為獲取知識(shí)的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。A.主體性B.創(chuàng)造性C.依賴性D.向師性【答案】D23、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是哪個(gè)學(xué)派的思想()A.儒家B.道家C.墨家D.道教【答案】A24、陳老師在教學(xué)時(shí)引用余霞客的詩(shī)句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問：“為什么黃山不在五岳之列？”陳老師下列處理方式恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A.不與理睬繼續(xù)上課B.批評(píng)該生上課分心C.布置學(xué)生課外探究D.解釋說作者弄錯(cuò)了【答案】C25、在Word的編輯狀態(tài)下，當(dāng)前輸入的文字顯示在（）。A.鼠標(biāo)光標(biāo)處B.插入點(diǎn)C.文件尾D.當(dāng)前行尾【答案】B26、歷史學(xué)家們認(rèn)為：“l(fā)7世紀(jì)后期科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了先決條件?！睋?jù)此判斷，啟蒙運(yùn)動(dòng)在科學(xué)思想方面最重要的先驅(qū)者是()。A.達(dá)爾文B.牛頓C.拉瓦錫D.法拉第【答案】B27、在我國(guó)常用的俗語中，有相當(dāng)一部分都有與其意思相同或相近的成語相對(duì)應(yīng)，下列對(duì)應(yīng)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.刨根問底——打破沙鍋問到底B.雙管齊下——眉毛胡子一把抓C.語無倫次——前言不搭后語D.吹毛求疵——雞蛋里挑骨頭【答案】B28、7.環(huán)境承載力是生態(tài)系統(tǒng)在維持生命機(jī)體的再生能力、適應(yīng)能力和更新能力的前提下，承受有機(jī)體數(shù)量的限度。根據(jù)上述定義，下列不屬于保護(hù)環(huán)境承載力措施的是()。A.政府規(guī)定每平方公頃草場(chǎng)放牧的牧畜數(shù)量B.某地政府出資修繕年久失修的道路，并規(guī)定載重超過20噸的車輛禁止通行C.為防止外人隨意游牧，政府將草場(chǎng)劃分給牧民個(gè)人并在邊界安裝圍欄D.某風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)定，每天進(jìn)入景區(qū)的旅游人數(shù)不得超過1000人【答案】B29、下列觀點(diǎn)不屬于達(dá)爾文進(jìn)化理論的是()。A.生物在代代相傳的繁育過程中都有可能發(fā)生變異B.變異的長(zhǎng)期積累，導(dǎo)致各個(gè)物種出現(xiàn)千變?nèi)f化C.變異是長(zhǎng)期存在、逐步發(fā)展的，進(jìn)化是逐漸發(fā)生的D.生物進(jìn)化不是“適者生存”，而是“幸者生存”【答案】D30、()，正在使大批教師成為教學(xué)的機(jī)械重復(fù)者，復(fù)雜的腦力勞動(dòng)退化為簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)。A.課堂教學(xué)的模式化B.堅(jiān)持教學(xué)多方評(píng)價(jià)C.教學(xué)目的多元化D.選拔制度的唯一性【答案】A31、小剛因玩鞭炮導(dǎo)致左手殘缺，但智力未受損，六周歲時(shí)父母送其入學(xué)，某小學(xué)卻以其身體有殘疾為由拒絕其入學(xué)，該學(xué)校的做法()A.正確，符合《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》B.正確，符合《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.錯(cuò)誤，違反了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》D.錯(cuò)誤，違反了《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》【答案】C32、下列對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的工作方針說法錯(cuò)誤的是()。A.把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位B.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀C.把育人為本作為教育工作的根本要求D.把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力【答案】A33、肝與脾在生理功能上的聯(lián)系有A.肝主疏泄，助脾運(yùn)化B.脾化生氣血，肝能藏血C.脾氣健運(yùn)，肝木得養(yǎng)D.肝藏血，脾統(tǒng)血，參與血的循環(huán)E.肝旺橫逆犯胃【答案】A34、有入說，凡是知識(shí)都是科學(xué)的，凡是科學(xué)都是無顏色的，并且在追求知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴(kuò)大，我也認(rèn)同。但我們要知道，只要是一個(gè)活生生的人，便必然有顏色。對(duì)無顏色的知識(shí)的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動(dòng)。這一推動(dòng)力量不僅決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與成果，也決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠(chéng)。A.研究態(tài)度B.價(jià)值取向C.道德水準(zhǔn)D.興趣愛好【答案】B35、某公司財(cái)務(wù)部共有包括主任在內(nèi)的8名職員。有關(guān)這8名職員，以下三個(gè)斷定中只有一個(gè)是真的：(1)有人是上海人：(2)有人不是上海人：(3)主任不是上海人。以下哪項(xiàng)為真?（）A.8名職員都是上海人B.8名職員都不是上海人C.只有一個(gè)是上海人D.無法確定該部上海人的人數(shù)【答案】A36、判斷腎中精氣盛衰的標(biāo)志是A.齒B.爪C.發(fā)D.骨E.二便【答案】A37、事實(shí)表明對(duì)坐飛機(jī)感到恐懼是沒有道理的。僅在1986年一年，高速公路事故使得4.6萬人死亡，而從1980年至今，大的國(guó)內(nèi)航空公司平均年死亡人數(shù)僅為77人，地方航空公司的事故死亡人數(shù)略多一點(diǎn)。A.多次乘飛機(jī)旅行的經(jīng)驗(yàn)是否會(huì)減輕對(duì)坐飛機(jī)的恐懼B.有多少人報(bào)告說對(duì)乘坐飛機(jī)的恐懼如此強(qiáng)烈以致他們無法乘坐飛機(jī)C.自1980年以來通過高速公路旅行的人次和乘坐飛機(jī)旅行的人次各是多少D.自1980年以來，地方航空公司的事故率比大的國(guó)內(nèi)航空公司的事故率高出多少【答案】C38、學(xué)校派徐老師參加市里舉辦的優(yōu)秀教師教學(xué)設(shè)計(jì)大賽．但回校后扣除徐老師500元的基本工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（）。A.體現(xiàn)了按勞取酬B.侵犯了教師權(quán)利C.節(jié)約了辦學(xué)成本D.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理【答案】B39、在教育法規(guī)體系中具有最高的法律效力，僅次于憲法的基本法律是（）A.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》B.《中華人民共和國(guó)教育法》C.《中華人民共和國(guó)教師法》D.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》【答案】B40、脾運(yùn)化水液主要指脾對(duì)水液的代謝具有哪些作用A.生成B.吸收C.轉(zhuǎn)輸D.排泄E.布散【答案】B41、從事第二類醫(yī)療器械經(jīng)營(yíng)的企業(yè)向誰備案A.國(guó)家藥品監(jiān)督管理部門B.省級(jí)藥品監(jiān)督管理部門C.設(shè)區(qū)的市級(jí)藥品監(jiān)督管理部門D.縣級(jí)藥品監(jiān)督管理部門【答案】C42、中國(guó)的書法字體主要有()A.小篆、隸書、行書、草書、正楷B.大篆、鐘鼎文、楷書、行書、草書C.篆書、隸書、行書、楷書、草書D.甲骨文、小篆、隸書、楷書、狂草【答案】C43、焦老師積極參加各種教師培訓(xùn)活動(dòng)，返校后主動(dòng)與同事們交流學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。關(guān)于焦老師的做法，下列說法不正確的是（）。A.體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的自覺性B.有利于師生的共同發(fā)展C.推動(dòng)了學(xué)校的校本教研D.有助于增進(jìn)家校合作【答案】D44、根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定，對(duì)未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是（）A.14周歲以下B.14周歲以上不滿l6周歲C.16周歲以上不滿l7周歲D.18周歲以下【答案】B45、下列對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略主題說法錯(cuò)誤的是()。A.堅(jiān)持全面發(fā)展B.堅(jiān)持能力為重C.堅(jiān)持德育為先D.形成惠及全民的公平教育【答案】D46、教師既要當(dāng)好“經(jīng)師”，又要當(dāng)好“人師”。這就是要求教師堅(jiān)持（）A.為人師表B.教書育人C.誨人不倦D.甘為人梯【答案】B47、下面哪個(gè)不是“花中四君子”?()A.蘭B.竹C.桂D.菊【答案】C48、某學(xué)校為了保證升學(xué)率，吸引更多優(yōu)秀生源，在新學(xué)期全校推行“淘汰制”，對(duì)連續(xù)兩次期末考試成績(jī)排在全年級(jí)后5％的同學(xué)進(jìn)行“淘汰”——勒令其退學(xué)。該學(xué)校的做法（）。A.合法，有利于學(xué)校爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先，早日成為名校B.合法，有利于激勵(lì)后進(jìn)生努力學(xué)習(xí)，提高成績(jī)C.不合法，侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)D.不合法，侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)權(quán)【答案】C49、濕邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)有A.重濁B.黏膩C.易襲陰位D.易困脾氣E.易阻遏氣機(jī)【答案】A50、下列不屬于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期簽訂的條約的是（）。A.《南京條約》B.《天津條約》C.《北京條約》D.《璦琿條約》【答案】A大題（共10題）一、某學(xué)校老師打算在班里開展一次特長(zhǎng)展示活動(dòng)，同學(xué)們踴躍報(bào)名，有的學(xué)生是畫畫，有的是跳舞，有的是唱歌……在同學(xué)們積極報(bào)名的同時(shí)，老師卻發(fā)現(xiàn)小剛悶悶不樂，沒有報(bào)名任何一項(xiàng)特長(zhǎng)。老師問小剛：“你有什么特長(zhǎng)啊”小剛回答說：“我削梨又快又好，而且梨皮又薄又長(zhǎng)?！崩蠋熣f：“這也是你的特長(zhǎng)啊!”于是在老師的鼓勵(lì)下，小剛在班里的特長(zhǎng)展示課上給同學(xué)表演削梨，同學(xué)們?yōu)樗懫鹆藷崃业恼坡?。?qǐng)從學(xué)生觀的角度分析教師的行為?！敬鸢浮楷F(xiàn)代學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，要求教育要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，要面向全體學(xué)生。遵從學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，具有巨大潛能的人。在教育實(shí)踐中，不能要求學(xué)生十全十美，求全責(zé)備，而是要幫助學(xué)生尋找發(fā)展的動(dòng)力和方向，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展。該案例中教師的行為一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)；另一方面幫助學(xué)生找到了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促進(jìn)其發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)生觀還強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體的獨(dú)特性，每個(gè)人因遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了個(gè)人獨(dú)特的心理世界，他們?cè)谂d趣、愛好、氣質(zhì)、性格和特長(zhǎng)等方面都存在差異。案例中的教師關(guān)注到學(xué)生的獨(dú)特性，將其視為一種財(cái)富，保護(hù)和鼓勵(lì)這一獨(dú)特性的發(fā)展，使得學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。二、近期一項(xiàng)網(wǎng)站調(diào)查顯示，有七成網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來，有八成網(wǎng)民家庭起名不再按照輩分，有九成網(wǎng)民家庭改用家訓(xùn)，還有一部分網(wǎng)民不知道自己的祖籍和家族歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認(rèn)為，家庭觀念的淡薄反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在消失。也有人認(rèn)為，家族觀念是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，其日益淡薄折射出了社會(huì)的進(jìn)步，還有人認(rèn)為，家族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于600字?！敬鸢浮苛⒁饨馕?傳統(tǒng)文化，民俗文化，家庭文化的傳承。三、近期一項(xiàng)網(wǎng)站調(diào)查顯示，有七成網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來，有八成網(wǎng)民家庭起名不再按照輩分，有九成網(wǎng)民家庭改用家訓(xùn)，還有一部分網(wǎng)民不知道自己的祖籍和家族歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認(rèn)為，家庭觀念的淡薄反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在消失。也有人認(rèn)為，家族觀念是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，其日益淡薄折射出了社會(huì)的進(jìn)步，還有人認(rèn)為，家族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于600字。【答案】立意解析:傳統(tǒng)文化，民俗文化，家庭文化的傳承。四、一天，富有的父親帶看兒子從城里去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識(shí)一下窮人是怎樣生活的。在農(nóng)場(chǎng)一戶最窮的人家里，他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：“旅行怎樣”“好極了!”“這回你應(yīng)該知道窮人是什么樣了吧”兒子回答：“是的，我知道了?！薄澳隳苊枋鲆幌赂蝗撕透F人的區(qū)別嗎”兒子想了想說：“我們家里只有一條狗，可是他們家里卻有4條狗;咱家僅有一個(gè)水池通向花壇中央，可他們竟有一條望不到邊的小河;夜里我們的花園里只能看見幾盞燈，可他們的花園上面卻有千萬顆星星;還有，我們?cè)鹤永镏荒芡纵v小汽車，可他們?cè)鹤永飬s能容得下幾百頭奶牛?！眱鹤诱f完，父親啞口無言。接著兒子又說：“等我長(zhǎng)大了，一定過上和他們一樣富裕的生活?！焙⒆有闹懈挥泻统扇诵闹械母挥惺遣煌?，正像孩子心中的快樂和成人心中的快樂不同。自選角度，進(jìn)行作文，文體不限，800字左右?！敬鸢浮拷逃獜暮⒆拥囊暯菗Q位思考，教育要傾聽立意一：教育中需要換位思考立意一：關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展立意一：學(xué)生是獨(dú)立意義的主體以上立意及意思相近的立意均可得分。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。材料一:“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過,當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧...”《鋼鐵是怎樣煉成的》主角保爾柯察金以其鋼鐵般的意志和為理想而獻(xiàn)身的精神激勵(lì)了一代代青年投身社會(huì)主義建設(shè)。材料二:生活不能等待別人來安排,“要自己去爭(zhēng)取與奮斗”，《平凡的世界》里農(nóng)村青年人物——孫少平，在苦難面前咬牙堅(jiān)持，積極抗?fàn)帲屢淮藦闹蝎@得精神的力量，增添了克服困難的勇氣。結(jié)合上述材料所引發(fā)的思考與感悟,寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。[作文立意]【關(guān)鍵詞】保爾柯察金→意志、理想、獻(xiàn)身→投身社會(huì)主義建設(shè)孫少平→自己奮斗、堅(jiān)持→克服苦難【啟示】角度1：從社會(huì)角度，要有理想、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，將自我理想與祖國(guó)復(fù)興結(jié)合；角度2：從個(gè)人角度，無懼困難，積極樂觀，不斷奮斗，追求幸福和成功；角度3：從教育角度，教育學(xué)生不怕挫折，鍛煉學(xué)生的意志；對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，奉獻(xiàn)自我?！敬鸢浮繜o六、世界各國(guó)文化都包含無形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問，可稱為“藝”;萬物共通的道理，可稱為“道”。在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸?！暗馈钡母拍钤谥袊?guó)文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”?！八嚒钡母拍钤谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富。孔子在《禮記》中多次提到要以“六藝”來教育青少年?！傲嚒奔炊Y、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇;書數(shù)指書法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！笨梢?，古人從小就要學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡(jiǎn)單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺(tái)教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。天地萬物，道通為一?！吨杏埂分兄v“道不遠(yuǎn)人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在?！暗馈鳖愃朴谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān)系，而是一種無法用語言傳達(dá)的精神力量。而各種門類的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。中國(guó)古典文化及其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。(摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的道與藝》)問題：(1)【題干】文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”與“藝”分別有何特點(diǎn)請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。(2)【題干】文章為什么說中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）①道：是指萬物共通的道理，是無形的；在中國(guó)文化中有至高無上的地位。②藝：是指具體的學(xué)問，是有形的；在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。（2）在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。?①中國(guó)文化的“道”具有至高無上的地位，具體的“藝”要上升到“道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”。?②古人從小要通過學(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，來領(lǐng)悟其中豐富的“道”的內(nèi)涵，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。?③古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，但能從說唱、戲曲中懂得做人的道理，說明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的功能。?中國(guó)古典文化極其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄，但主張通過古典文化中門類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”。因此，中國(guó)文化的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。七、下面是兩位年輕教師關(guān)于教學(xué)的對(duì)話，請(qǐng)根據(jù)材料回答問題。小李、小張都是剛工作一年的小學(xué)五年級(jí)語文老師，兩人工作很努力，但也存在很多困惑。小李對(duì)小張說：“為了上好課，我學(xué)習(xí)了很多關(guān)于新課改的知識(shí)。意識(shí)到教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生，要把課堂還給學(xué)生。我特別注意調(diào)動(dòng)課堂氣氛，我的課以學(xué)生發(fā)言、表演為主，上得很熱鬧。上周公開課學(xué)生個(gè)個(gè)都很開心，可聽課的老教師們都說我的課沒有語文味，缺乏深度，只注重形式。難道一堂課熱熱鬧鬧的不好嗎”小張說：“為了上好課。我也沒少花工夫。我專門買了特級(jí)教師教學(xué)錄像，悉心模仿教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，上課時(shí)幾乎就是把錄像中教師的教學(xué)復(fù)制到我的課堂上的?？蔀槭裁赐瑯拥纳险n方式，我的課效果就不好呢”(1)你是否贊成小李的教學(xué)觀，結(jié)合教育理論相關(guān)知識(shí)分析。(2)小張上課的問題出在哪里請(qǐng)從選擇教學(xué)方法的角度進(jìn)行分析。(3)案例中兩位新教師在專業(yè)成長(zhǎng)中碰到了一些問題，請(qǐng)為他們提供教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本【答案】(1)我不贊成小李的教學(xué)觀。小李學(xué)習(xí)了很多新課改的相關(guān)知識(shí)，知道教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生，但是過分關(guān)注學(xué)生的主體地位，忽略了教師的主導(dǎo)作用，在教學(xué)過程中不僅要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，同時(shí)也要注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，二者缺一不可。另外，上好一堂課僅注重氣氛熱烈是不夠的。在教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)應(yīng)與學(xué)生的主體相結(jié)合。小李僅僅關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生發(fā)言、表演為主，缺乏教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮。教師要意識(shí)到教師是整個(gè)教學(xué)過程的組織者，教學(xué)的首要任務(wù)是要讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)和技能。上好一堂課除了氣氛熱烈，還應(yīng)做到目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，這樣才能使學(xué)生明確一堂課的任務(wù)和重難點(diǎn)，使學(xué)生鞏固每節(jié)課學(xué)到的知識(shí)。(2)小張上課的問題在于沒有關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。教師的教育對(duì)象是具有主觀能動(dòng)性和情感的人。特級(jí)教師所教的學(xué)生和小張所教的學(xué)生是不同的。這就決定了在教學(xué)過程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況選擇不同的教學(xué)方式。教學(xué)過程是師生互動(dòng)、相互提高的動(dòng)態(tài)過程，沒有固定的模式。小張?jiān)诮虒W(xué)中遵照特級(jí)教師的教學(xué)模式，對(duì)教學(xué)過程中發(fā)生的具體問題就會(huì)束手無策。所以在教學(xué)中要充分了解學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地選擇教學(xué)方法，運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)，和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在互動(dòng)過程中不斷調(diào)整教學(xué)方式，最后形成自己的教學(xué)風(fēng)格。(3)教師成長(zhǎng)和發(fā)展的基本途徑包括：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)。新教師進(jìn)入教師崗位，觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)是必不可少的，但是不能像案例中的小張一樣走向極端，而是要在觀摩和分析優(yōu)秀教師教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的具體情況并結(jié)合教師自身的特點(diǎn)形成自身的授課風(fēng)格和特色。②開展微格教學(xué)。微格教學(xué)是以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教學(xué)．可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。教師可以通過微格教學(xué)的形式快速熟悉教材，掌握教學(xué)目標(biāo)，不斷提高自身的教學(xué)能力素養(yǎng)。③專門的教學(xué)能力訓(xùn)練。參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，提高自己的教學(xué)能力，比如參加校本培訓(xùn)、校本教研、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校等。④反思性教學(xué)。通過反思性教學(xué)，不斷總結(jié)教師在教學(xué)中的得失，在實(shí)踐中提升自己的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。八、逼真和如畫是藝術(shù)批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？吹揭环?，一個(gè)雕塑品，贊美它好，說逼真。用現(xiàn)代話來說，就是畫得活像，雕塑得像真的一樣，這是說“逼真”好。我們游覽風(fēng)景，贊美風(fēng)景好，說風(fēng)景如畫，就是“如畫”好。究竟作品像真的事物好呢，還是真的事物像作品好呢?再說“逼真”又有什么好?“如畫”又有什么好呢?用到文學(xué)批評(píng)上來，作品描寫一個(gè)人，寫得活像，是好的。作品描寫風(fēng)景，詩(shī)中有畫也是好的。就作品說，究竟“逼真”好呢，還是“如畫”好呢?還是兩者都好呢?弄清這些問題，對(duì)掌握這兩個(gè)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是有幫助的。先說逼真，《水經(jīng)注?沔水》：“有白馬山，山石似馬，望之逼真?！鄙绞裾娴陌遵R又有什么好呢?朱自清《論逼真與如畫》里說：“這就牽連到這個(gè)‘真’字的意義了。這個(gè)‘真’固然指實(shí)物，可是一方面也是《老子》《莊子》里說的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項(xiàng)‘氣韻生動(dòng)’的意思，惟其‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活的白馬，有生氣，有生意，所以好?！普妗扔谒渍Z說的‘活脫’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的?！?《朱自清文集》三)逼真的好處是有生氣，有生意，是活的，所以光求外形相似是不夠的。蘇軾《書鄢陵王主簿所畫折枝》：“論畫以形似，見與兒童鄰?！咞[雀寫生，趙昌花傳神?！本褪枪馇笸庑蜗嘞?，只是兒童的見識(shí);好的畫，要把東西寫活，要傳神，這才是逼真的要求。再說如畫，風(fēng)景如畫，或作品中所寫的景物如畫又有什么好呢?畫是藝術(shù)品，藝術(shù)品是從生活中來的，但它又和生活不一樣，它比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。那末說風(fēng)景如畫，就是說這里的風(fēng)景像藝術(shù)作品中所反映出來的，比起普通的風(fēng)景來具有典型性，那自然是好的。如蘇軾的《念奴嬌》：“亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！边@里寫的景物極雄偉壯觀，能表現(xiàn)出長(zhǎng)江的壯闊景象，并反映作者的闊大胸襟，具有典型性，所以說如畫是好的。文學(xué)作品是語言的藝術(shù)，因此就文學(xué)作品來說，寫得逼真，同真的一樣，把人和物寫活，寫得有生氣，或?qū)懙萌绠?，寫得形象，有畫意，而這形象要具有典型性，這都不容易。能做到這樣，都成為好作品。問題：(1)就藝術(shù)批評(píng)的“逼真”和“如畫”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，文章強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)下面是魯迅《祝?！分邢榱稚┑拿鑼懀何迥昵暗幕ò椎念^發(fā)，即今已經(jīng)全白，會(huì)不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。請(qǐng)用文章論及的“逼真”和“如畫”這兩個(gè)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1)“逼真”類似于我們俗語中所說的“像極了”“像極真的”，不僅像真的，而且像極真的。且“逼真”一次的好處在于栩栩如生，十分靈動(dòng);所以僅追求外形上的逼真是不夠的，還需要傳神?！叭绠嫛保寒嬍撬囆g(shù)的一種表達(dá)形式，“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，創(chuàng)作藝術(shù)作品需要豐富的想象力和創(chuàng)作靈感，但任何藝術(shù)都來源于生活。即使是非常豐富的主觀想象，也來源于對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟。對(duì)生活的洞察力越強(qiáng)，對(duì)生活的體會(huì)越深刻，創(chuàng)作的藝術(shù)作品越成功。它比普通的實(shí)際生活更高，因此就更帶普遍性。(2)上段文字是五年之后魯迅再見到祥林嫂的肖像描寫。從逼真的定義看，“全白”“瘦削不堪”“黃中帶黑”“下端開了裂”這些外貌和細(xì)節(jié)描寫十分生動(dòng)的將祥林嫂的外貌和衣著還原出來?！澳究趟频摹薄把壑殚g或一輪”等帶有比喻、報(bào)考的描寫不僅讓讀者感受到祥林嫂呆滯的模樣，更體現(xiàn)出她