六藝術(shù)作品典型和意境演示文稿

六藝術(shù)作品典型和意境演示文稿當(dāng)前第1頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)（一）、典型典型是藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。簡言之，所謂典型，或稱典型人物、典型性格、典型形象。還有一種廣義的解釋認(rèn)為：典型應(yīng)當(dāng)包括典型人物、典型事件、典型環(huán)境等。不管怎樣，典型的核心是塑造鮮明生動(dòng)的人物形象，這一點(diǎn)是大家所公認(rèn)的。典型：岡察洛夫《奧勃洛摩夫》

當(dāng)前第2頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)典型的人物形象，確實(shí)是優(yōu)秀的藝術(shù)作品中的顯著特征。繪畫中典型的人物形象古今中外，優(yōu)秀的文藝作品曾經(jīng)塑造了一系列不朽的典型人物，給人留下了難忘的印象。那么，什么是典型人物呢？所謂典型人物是指通過鮮明獨(dú)特的個(gè)性、能充分地表現(xiàn)一定階級、階層、集團(tuán)或社會生活某些本質(zhì)方面的具有獨(dú)特審美價(jià)值和藝術(shù)魅力的人物形象。羅中立《父親》當(dāng)前第3頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)《紅樓夢》為什么具有永久的藝術(shù)魅力？就是因?yàn)樗晒Φ厮茉炝吮姸鄠€(gè)性鮮明的典型形象。這些人物有血有肉，活靈活現(xiàn)，各人有各自不同的言談舉止、音容笑貌誰和誰也不可互相混淆。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等自不必說，就是同母所生的尤二姐和尤三姐，個(gè)性也截然不同，前者軟弱，后者剛烈。連大大小小的使女丫頭，也無一不各具獨(dú)特的個(gè)性。文學(xué)中典型的人物形象當(dāng)前第4頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)藝術(shù)典型是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。任何藝術(shù)典型，都是在鮮明生動(dòng)的個(gè)體中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，在獨(dú)一無二的個(gè)別形象中體現(xiàn)出有普遍性的某些規(guī)律。《阿Q正傳》當(dāng)前第5頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)《阿Q正傳》當(dāng)前第6頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)《阿Q正傳》當(dāng)前第7頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)阿Q質(zhì)樸愚昧而又圓滑無賴，率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大而又自輕自賤，爭強(qiáng)好勝而又忍辱屈從，狹隘保守而又盲目趨時(shí)，排斥異端而又向往革命，憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢，蠻橫霸道而又懦弱卑怯，敏感禁忌而又麻木健忘，不滿現(xiàn)狀而又安于現(xiàn)狀。他糾集了這些復(fù)雜的性格，用精神勝利法來獲得自我滿足。阿Q是中國國民性的一個(gè)代表，是在典型環(huán)境下產(chǎn)生的典型人物。當(dāng)前第8頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)生存或毀滅,這是個(gè)問題:

Tobe,ornottobe:thatisthequestion:

《哈姆雷特》當(dāng)前第9頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)優(yōu)柔寡斷是哈姆雷特的主要性格特征。這代表了當(dāng)時(shí)歐洲知識分子的普遍心態(tài)，因此，哈姆雷特的性格千百年來為人們所鐘愛。當(dāng)前第10頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)藝術(shù)典型不僅在個(gè)性中體現(xiàn)出共性，在特殊中體現(xiàn)出普遍性，而且也能在現(xiàn)象中體現(xiàn)本質(zhì)，在偶然中體現(xiàn)必然來。在具有個(gè)性的典型人物形象的塑造中，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出具有一定社會內(nèi)容和社會意義的必然規(guī)律。典型人物作為個(gè)人來講，他的遭遇、經(jīng)歷、命運(yùn)、性格、行為等等可能具有偶然性，具有不可重復(fù)性，但是，在他的這種偶然性中，又常常體現(xiàn)出特定的社會生活與歷史發(fā)展必然性。（祥林嫂、葛朗臺）《祝?！废榱稚┊?dāng)前第11頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)（二）、意境“意境”是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇.中國古詩詞、畫、文、書法、音樂、建筑、戲曲都十分重視意境。已經(jīng)就是一書中情景交融的境界；使人的心靈和自然融合的產(chǎn)物；是中國藝術(shù)的最高層次?！对娊?jīng)》惜我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。陶淵明東晉采菊東籬下，悠然見南山。當(dāng)前第12頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)唐代的時(shí)候司空圖，在他的《二十四詩品》中將詩歌分成二十四種品格，在書中集中討論了“象外之象，景外之景”。也就是對“意境”深層次的元素進(jìn)行了探討，提出了“意境”的幾個(gè)主要元素：“情、景、虛、實(shí)”，這是“意境”最主要的元素。到了清代理論家王國維正式提出了“境界說”，這是對藝術(shù)誕生以來一次深入地總結(jié)，也是成功地總結(jié)。提出了“境界”應(yīng)包括“情感”和“景物”兩方面?，F(xiàn)代理論家宗白華對“意境”有進(jìn)行了進(jìn)一步的升華，他說藝術(shù)家的心靈映射萬象，“意境”是“情景交融，虛實(shí)相生”

。這是中國藝術(shù)的最高層次。當(dāng)前第13頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)1.虛實(shí)相生，以有形見無形。也就是說通過具體的藝術(shù)形象讓人聯(lián)想而產(chǎn)生情、神、意的體味和感悟，即“不盡之意”。中國傳統(tǒng)繪畫中的留白而言，也屬于一種虛實(shí)相生的“意境”之美。當(dāng)我們在觀賞中國傳統(tǒng)繪畫尤其是宋元以來的文人畫時(shí)，經(jīng)常會看到畫面中很大一片空間不著一色，一片空曠的景色，這并不是畫家的大意忽略，而是反映了中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神及舊文人典型的審美情趣。當(dāng)前第14頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》當(dāng)前第15頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)此畫以及其簡練而蒼勁的筆墨，創(chuàng)造出一種蕭瑟慘淡的意境，畫中的大片空白更增加了悲涼的氛圍，這就是中國畫善于利用留白，使得無畫處皆成妙境。八大山人的畫，不是作為謀生手段，不作名利的階梯，只是自己窮愁抑郁的自我表現(xiàn)。他創(chuàng)造的藝術(shù)形象雖然十分孤傲冷寂，卻是他真情實(shí)感的自然流露。八大山人《荷花水鳥圖》當(dāng)前第16頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)

2.情景結(jié)合具有“以景寓情”的“深邃之感情”美。須知，“意境”之“意”，主要指滲透于“境”中之情，這情來源于對客觀現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，但又不等于生活中的一般感情，而是藝術(shù)家在對客觀現(xiàn)實(shí)生活深刻體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借助一定的審美意象抒發(fā)和表現(xiàn)的“景中之情”，有即情理統(tǒng)一的審美感情。人閑桂花落（王維）淚眼問花花不語（歐陽修）用藝術(shù)家的感情來看待自然，自然也就具有了感情。當(dāng)前第17頁\共有19頁\編于星期日\19點(diǎn)中國藝術(shù)家從來注重“意境”的創(chuàng)造，尤其是體現(xiàn)中國藝術(shù)意境的書法、詩詞、山水畫。唐張旭書法當(dāng)前