《百家爭鳴》課件1

諸子百家園公園位于春秋文化的發(fā)源地，今常州淹城。它以中國古文化為基調(diào)，詮釋了春秋戰(zhàn)國時期最具代表性的流派,再現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的繁榮景象。第8課百家爭鳴第二單元夏商周時期：早期國家與社會變革春秋時期魯國人創(chuàng)私學(xué)講仁德相傳有弟子三千賢弟子七十二人曾帶領(lǐng)弟子周游列國十四載安貧樂道修身治國春秋時期楚國人博學(xué)多才孔子周游列國時曾多次向其問禮晚年寫成五千言《道德經(jīng)》有樸素的哲學(xué)思想有自然的治國理念孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人老子道家學(xué)派創(chuàng)始人感知歷史孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人老子道家學(xué)派創(chuàng)始人春秋魯國人春秋楚國人總結(jié)孔子和老子的思想主張有哪些？1.自主學(xué)習(xí)，知識梳理2.合作探究，激發(fā)思維感知歷史有教無類?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》政治：教育：

“仁”，為政以德

“仁者愛人”創(chuàng)辦私學(xué)，因材施教為政以德。

——《論語·為政》己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人老子道家學(xué)派創(chuàng)始人禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子·五十八章》哲學(xué)：政治：事物都有對立面

可以相互轉(zhuǎn)化順應(yīng)自然無為而治百春秋戰(zhàn)國時期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同見解，展開爭論，形成“百家爭鳴”局面。家天下一致而百慮，同歸而殊途孟子莊子墨子韓非儒家：仁政道家：順應(yīng)自然墨家：兼愛非攻法家：以法治國孟子孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒城人，儒家學(xué)派代表人物，與孔子并稱為“孔孟”以仁為本生于憂患，死于安樂得道多助，失道寡助魚我所欲也寡人之于國也思想核心：

發(fā)展“仁”的思想，提出“仁政”思想君民關(guān)系：發(fā)展民本思想，提出“重民”“民貴君輕”思想倫理觀：主張“性本善”，（仁、義、禮、智，即“四心”）荀子荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，戰(zhàn)國時期儒家的集大成者，時人尊稱“荀卿”人性本惡列星隨旋，天道自然天行有常，不為堯存，不為桀亡制天命而用之施政綱領(lǐng)：“仁義”和“王道”，“以德服人”君民關(guān)系：提出“君舟民水”倫理觀：主張“性本惡”，通過禮儀和法制可以改造成君子和圣人韓非韓非，戰(zhàn)國時期韓國人。韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)，戰(zhàn)國時期法家代表人物法不阿貴，刑不繞曲刑過不為大臣，賞善不遺匹夫明主之國，以法為教積極變法革新以法治國：明法令，嚴(yán)法典建立君主專制的中央集權(quán)國家，法、術(shù)、勢相結(jié)合治國在經(jīng)濟上鐵農(nóng)具和牛耕得到使用和推廣。在政治上商鞅變法等使地主階級的統(tǒng)治地位確立。在文化上貴族壟斷教育局面被打破，形成學(xué)在民間。

春秋戰(zhàn)國時期為何會出現(xiàn)百家爭鳴？問題：社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，廣招門徒。感知歷史影響百家爭鳴是中國古代第一次思想解放浪潮，留給了中華民族寶貴的思想文化遺產(chǎn)

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在于批判其糟粕，吸取其精華，做到古為今用。諸子百家的思想在今天有哪些體現(xiàn)呢？儒家道家法家墨家感悟歷史小明非常喜歡他們的歷史老師，她總能根據(jù)學(xué)生的不同情況采取不同的教學(xué)方法。

班主任常常教育小明和同學(xué)們，自己不想做的事情就不能要求別人去做。

考試成績發(fā)布了，小明的成績不理想，他轉(zhuǎn)念又想，失敗是成功之母，下次會更好，壞事說不準(zhǔn)變成了好事！

晚上，小明收看新聞節(jié)目，新聞報道了近幾年我國法制建設(shè)的諸多成就，令人欣喜！新聞也報道了動蕩的中東地區(qū)，小明發(fā)現(xiàn)在和平為主流的今天，一些國家卻仍受到戰(zhàn)爭的威脅，讓人同情，讓人痛心！小明的學(xué)習(xí)生活想一想：百家諸子思想的體現(xiàn)？修身，齊家，治國，平天下鑄就中華民族精神以德治國仁、義、禮、智、信儒家清凈自然的心境人與自然和諧相處漢·文景之治唐·垂拱而治君無為則人樂，君多欲則人苦。道家商鞅變法秦統(tǒng)一六國法家思想成為各國變法利器，推動春秋戰(zhàn)國時期中國社會轉(zhuǎn)型。其中銳意改革的精神更影響后世。當(dāng)代社會，依法治國法家源自百家爭鳴的諸子思想，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，也形成了中華文化兼容并包和寬容開放的特點。百家爭鳴在中華文化史上的地位和影響一花獨放不是春，百花齊放春滿園。隨風(fēng)潛入夜

潤物細(xì)無聲我們身邊的傳統(tǒng)文化？想一想：500多所孔子學(xué)院,遍及全球140個國家和地區(qū)向世界展現(xiàn)著中華文化的獨特魅力國學(xué)熱“國學(xué)熱”指學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。這股熱潮說明傳統(tǒng)文化正在當(dāng)代社會走向復(fù)興。慧悟歷史這則新聞?wù)f明了我國傳統(tǒng)文化有何問題？當(dāng)今社會，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)如何？專家認(rèn)為《弟子規(guī)》在封建社會是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，所以，其內(nèi)容不僅有幾千年中華文化的文化精髓，也有只利于統(tǒng)治階級的腐朽的封建糟粕，例如規(guī)范子民做聽話的順民，遇事忍讓順從。——《外灘教育》2015.3.21小學(xué)課程欲加《弟子規(guī)》專家：偽經(jīng)典！慧悟歷史專家認(rèn)為《弟子規(guī)》在封建社會是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，所以，其內(nèi)容不僅有幾千年中華文化的文化精髓，也有只利于統(tǒng)治階級的腐朽的封建糟粕，例如規(guī)范子民做聽話的順民，遇事忍讓順從?！锻鉃┙逃?015.3.21小學(xué)課程欲加《弟子規(guī)》專家：偽經(jīng)典！“取其精華，去其糟粕”，傳統(tǒng)文化只有不斷與時俱進，改革創(chuàng)新，才能更好地服務(wù)于當(dāng)代社會。中華文化

有人說百家爭鳴的真精神是思想自由與包容，只有集思廣益，才能兼聽則明，只有兼收并蓄，才能百花齊放。學(xué)習(xí)本課后你獲得了哪些啟示呢？今天我們應(yīng)如何促進文化的發(fā)展與繁榮呢？海納百川，有容乃大

文化的繁榮發(fā)展離不開百花齊放、百舸爭流、百家爭鳴本課小結(jié)8儒家道家創(chuàng)始人老子順應(yīng)自然樸素辯證法無為而治《道德經(jīng)》創(chuàng)始人孔子春秋“仁”以德治國創(chuàng)辦私學(xué)有教無類《論語》孟子荀子“仁政”民貴君輕“禮治”戰(zhàn)國莊子順應(yīng)自然和民心韓非法家墨子墨家依法治國中央集權(quán)專制統(tǒng)治“兼愛”“非攻”課后活動81.請說出下列孔子言論對我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！墩撜Z》課后活動8指導(dǎo)意義：孔子在學(xué)習(xí)上強調(diào)，要抱誠實求學(xué)和虛心請教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請教，要把經(jīng)常復(fù)習(xí)和探求新知相結(jié)合，要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。這對我們今天的學(xué)習(xí)仍具