赤壁賦01教學(xué)講解課件

20081027成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。20081027赤壁賦20081027知識(shí)簡(jiǎn)介

黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“蘇黃米蔡”蘇軾黃庭堅(jiān)“蘇黃”辛棄疾“蘇辛”

韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修王安石蘇洵蘇轍曾鞏“唐宋八大家”20081027文藝全才散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃

《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書(shū)法上為宋初四大書(shū)法家之一蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）繪畫(huà)上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫(xiě)文章要如“行云流水”的文藝觀。20081027背景提示

宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲?，人們就稱它為赤壁磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫(huà)江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。20081027關(guān)于本文

《赤壁賦》又稱《前赤壁賦》，是《念奴嬌?赤壁懷古》的同期作品。其景渺渺，其情真切，其理深刻。顯示出聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

三詠赤壁：《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》“東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古。欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也?！?0081027關(guān)于賦賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采成文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的風(fēng)格，叫做“文賦”。象杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)，在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。返回20081027學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景與抒情、議論緊密結(jié)合的寫(xiě)法。（二）體會(huì)本文語(yǔ)言精練、優(yōu)美的特點(diǎn)。20081027閱讀與欣賞課文朗讀20081027給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（

）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè20081027整體感知，把握思路，體會(huì)情感問(wèn)題：從文中找出表現(xiàn)作者感情變化的詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)本文作者的感情是怎樣變化的？樂(lè)悲樂(lè)提示：20081027閱讀

與

欣賞

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。2008102714齊聲朗誦第一自然段，思考：1.作者月夜泛舟赤壁，寫(xiě)了哪些景物？2.描寫(xiě)了怎樣一幅圖景？3.作者面對(duì)秋江夜色之美，舉杯誦詩(shī)生出怎樣的快感？4.本段的敘述和描寫(xiě)融入了作者怎樣的情感？分析：清風(fēng)、白露、月色、水光清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。馮虛御風(fēng)，羽化登仙澄清幽美之景,月夜蕩舟之舉,融入了作者陶然于自然懷抱中的愜意情懷.景物：圖景：快感：情感：內(nèi)容分析（一）20081027

朗讀第一段，想象一下，假如讓你以第一段的內(nèi)容來(lái)畫(huà)一幅《赤壁夜游圖》你準(zhǔn)備怎樣畫(huà)?

內(nèi)容：月、水、風(fēng)、舟景物

色彩：淡雅朦朧

整體效果:人與自

外貌、神態(tài)然之間是那樣和人物活動(dòng)諧親近

(體現(xiàn)出來(lái)的感情)

20081027

開(kāi)頭交代游賞的時(shí)間“七月既望”、方式是“泛舟”（于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫(xiě)、議論）、地點(diǎn)是“赤壁之下”（于是才有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想）和人物“蘇子與客”（于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話）。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無(wú)的閑筆。

接著總寫(xiě)游地的優(yōu)美景色與游人的歡快心情。（描寫(xiě)）“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”——風(fēng)、水。

（扣“泛舟”二字。）（描繪出秋江的爽朗和澄凈）“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！薄?/p>

。（扣“七月既望”）鑒賞游人悠然自得、怡然自樂(lè)“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄惠喢髟聭?yīng)作者的召喚，冉冉升起了。“白露橫江，水光接天?！薄?jīng)月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片；游人的心境也隨著疏朗開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束。20081027

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹zhào兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦。

這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。20081027齊聲朗讀第二段，思考:本段在全文中的作用？分析：承上啟下的作用。承上即繼續(xù)描寫(xiě)“泛舟”的歡快心情?！坝谑秋嬀茦?lè)甚”——點(diǎn)出“

”字。啟下寫(xiě)“

”?！巴羞z響于悲風(fēng)?！保ㄊ闱椋?lè)悲內(nèi)容分析（二）20081027

蘇子愀qiǎo然，正襟危坐而問(wèn)客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫zhúlú千里，旌旗蔽空，釃shí酒臨江，橫槊shuò賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。20081027齊聲朗讀第三段，理解課文意思，用文中句子或用自己的語(yǔ)言填空。

客觸景傷懷，由眼前所見(jiàn)“

，

”，聯(lián)想到曹操的詩(shī)句“

，

”，進(jìn)一步想到

的事。又由一世之雄的曹操，尚且隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，聯(lián)想到自身“

，

；”“，

；”

“

，

?！卑讶松c宇宙加以對(duì)照，一方面“哀

”，另一方面“羨

”，產(chǎn)生了“挾

，

”的想法，抒發(fā)了

的情感。月出于東山之上徘徊于斗牛之間月明星稀烏鵲南飛歷史上曹操被周郎困于此吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終懷古傷己漁樵于江渚之上

侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟內(nèi)容分析（三）20081027

景：悲涼蒼茫

情：悲觀失望

理：人生苦短語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)

古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出1－3句這方面的詩(shī)句嗎？客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者,說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？200810271.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾（唐）：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎（明）：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄20081027

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去,但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的。20081027逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)又何羨乎天地曾不能以一瞬物與我皆無(wú)盡不必哀吾生之須臾第四段作者以回答“客”的名義，用眼前的水月為喻，展開(kāi)哲學(xué)般的議論，論述了變與不變的道理。完成下表本段實(shí)際上是蘇軾對(duì)客消極的人生觀和虛無(wú)主義思想的駁斥，又回到了“

”字上來(lái)了。（議論）樂(lè)內(nèi)容分析（四）20081027蘇子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？2.你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”

水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法逝者如斯未嘗往盈虛者如彼未消長(zhǎng)變不變一瞬無(wú)盡

以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。

20081027第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述？這個(gè)角度又是如何回到“樂(lè)”字上邊去的呢？大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田居的心境？他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在?！?0081027蘇子的闡述哲理和前面的寫(xiě)景抒情有什么聯(lián)系？1.議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)2.處處照應(yīng)了客的話寫(xiě)景抒情是哲理的基礎(chǔ),哲理是寫(xiě)景抒情的升華討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這種觀點(diǎn)在今天是否還適用？討論2：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取？20081027

沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的?！道讍⑹荆好鎸?duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！艉钫摗ぬK軾20081027

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。

20081027

為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？呼應(yīng)開(kāi)頭：舟中呼應(yīng)泛舟東方既白呼應(yīng)月出東方反襯：一雜亂的景象來(lái)反襯內(nèi)心世界的寧?kù)o。表現(xiàn)出作者的豁達(dá)積極開(kāi)朗的品性此時(shí)的“樂(lè)”不再是悅情于山水，而是通過(guò)自我調(diào)節(jié)而達(dá)到的精神上的滿足。20081027課文小結(jié)，主旨?xì)w納本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏出極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。20081027

清風(fēng)徐來(lái)白露遺世獨(dú)立1、游月出寫(xiě)景

樂(lè)

水波不興水光羽化登仙

怨慕2、樂(lè)歌簫聲泣訴

蘇子客孟德哀吾生之須臾3、問(wèn)而今安在哉抒情

悲愀然答周郎羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

水——逝者如斯變：天地不能一瞬清風(fēng)4、議論

樂(lè)

月——盈虛者如彼不變：物與我皆無(wú)盡明月5、喜笑更酌狼籍枕藉20081027課文鑒賞景：清風(fēng)徐來(lái)除卻詩(shī)酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉。水波不興徘徊斗牛月出東山白露橫江

水光接天情：無(wú)枝可依之悲英雄安在之悲人生無(wú)常之悲理：盈虛有數(shù)，物我無(wú)盡。清風(fēng)明月，與子共適。風(fēng)月不老先生未亡景（樂(lè)）情（悲）理（樂(lè)）情因景生景以情顯移情于理山水之樂(lè)達(dá)觀之樂(lè)20081027

本文押韻比較自由，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹袠?biāo)出押韻字并體會(huì)換韻情況。參考答案：第一段

間天然仙

第四段

往長(zhǎng)第二段

槳光方瞬盡慕訴縷婦主取第三段

稀飛詩(shī)月色竭適

昌蒼郎

第五段

東空雄酌藉白鹿屬粟窮終風(fēng)20081027有押韻現(xiàn)象，但不押韻的句子多于押韻的句子以散句為主，整句為輔鋪陳手法的使用不明顯形式特點(diǎn)更接近于散文的散體賦

押韻情況：句式特點(diǎn)：鋪陳的運(yùn)用：20081027寫(xiě)景特點(diǎn)、作用（1）特點(diǎn)：用典。(2)作用營(yíng)造氛圍，烘托情懷為議論作鋪墊首尾呼應(yīng)賦體特點(diǎn)講究韻律、用典；多采用主客問(wèn)答式。20081027

清風(fēng)之微拂江水之曠遠(yuǎn)明月之空明扣舷而歌，吹簫和之

客之感傷

蘇子勸慰體物：言志：內(nèi)容特點(diǎn)歷史英雄人物---現(xiàn)實(shí)平凡天地江海無(wú)窮---人生短暫物我相同，又何羨焉？放情山水，隨緣自適20081027復(fù)雜而矛盾客之悲傷蘇子勸慰自身兩種思想的沖突斗爭(zhēng)---仕途波折不能建功立業(yè)的深沉苦悶（儒）---努力尋求解脫超然物外襟懷曠達(dá)（道）評(píng)價(jià)：身處險(xiǎn)境而不頹廢，難能可貴并非對(duì)生活充滿信心希望的樂(lè)觀主義20081027自題金山畫(huà)像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。定風(fēng)波蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。20081027

指出下列各字的通假字1、屬——2、馮——3、繆——4、狼籍——指出下列句子的修辭手法1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（）囑繚憑藉互文見(jiàn)義2、白露橫江，水光接天。

（）對(duì)偶3、余音裊裊，不絕如縷。（）比喻20081027詞類(lèi)活用名詞作狀語(yǔ)烏鵲南飛西望夏口，東望武昌名詞作一般動(dòng)詞順流而東也名詞的意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿下江陵舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦先破秦入咸陽(yáng)者王之項(xiàng)伯殺人，臣活之足以榮汝身（動(dòng)詞）（名詞）（動(dòng)詞）（形容詞）詞類(lèi)活用：使動(dòng)20081027指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬(wàn)頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）8、方其破荊州（）9、夫水，智者樂(lè)也。（）10、今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？（）狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置倒裝句名作狀意動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法使動(dòng)用法判斷句被動(dòng)句20081027特殊句式賓語(yǔ)前置句何為其然也？而今安在哉？被動(dòng)句

此非孟德之困于周郎者乎？介賓短語(yǔ)后置況吾與子漁樵于江渚之上寄蜉蝣于天地客有吹洞簫者人馬燒溺死者蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)居廟堂之高……定語(yǔ)后置句20081027一詞多義固固一世之雄也汝心之固，固不可徹固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)江山險(xiǎn)固，沃野千里本來(lái)頑固使…鞏固堅(jiān)固20081027翻譯下列句子：

1.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

若是從它們變化的一面看，那么天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；若從不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣是永存的，又何必羨慕它們呢？2.且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，如果不是為我所有，即使是一絲一毫也不要求取。20081027鞏固拓展練習(xí)1.對(duì)不同顏色的詞意判斷正確的是（1）徘徊于斗牛之間（2）相與枕藉乎舟中（3）扣弦而歌之（4）依歌而和之A.1與2相同，3與4不同B.1與2不同，3與4相同C.1與2相同，3與4也相同D.1與2不同，3與4也不同（

A

）200810272.對(duì)下列句子的句式判斷正確的是（1）何為其然也（2）而今安在哉（3）此非孟德之困于周郎者乎（4）況吾與子漁樵于江渚之上A.1與2相同，3與4不同B.1與2相同，3與4也相同C.1與2相同，3與4相同D.1與2不同，3與4也不同（A）200810273.下列句子不是對(duì)偶句的是：

A.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

B.釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)

C.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

D.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)（D）200810274.下列句子沒(méi)有活用的是：

A.西望夏口，東望武昌

B.順流而東也

C.侶魚(yú)蝦而友麋鹿

D.是造物者之無(wú)盡藏也（D）200810274.下列句子沒(méi)有活用的是：

A.西望夏口，東望武昌

B.順流而東也

C.侶魚(yú)蝦而友麋鹿

D.是造物者之無(wú)盡藏也（D）11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫(xiě)作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽(yáng)修在滁州留下了不遜于《岳陽(yáng)樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫(xiě)作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫(xiě)作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個(gè)時(shí)期寫(xiě)就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書(shū)梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語(yǔ)句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守/自謂也。太守與客來(lái)飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語(yǔ)，不能將其割裂。“望之/蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語(yǔ)，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過(guò)程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋?zhuān)g訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書(shū)自行疏通文義，并畫(huà)出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽(yáng)一出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開(kāi)放，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽(yáng)升起，山林里霧氣開(kāi)始消散，煙云聚攏，山谷又開(kāi)始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開(kāi)并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹(shù)繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季?！窘虒W(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語(yǔ)的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見(jiàn)《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說(shuō)說(shuō)本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥(niǎo)瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫(xiě)“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫(xiě)瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫(xiě)釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋?，然后引出“醉翁亭”來(lái)。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫(xiě)。2．第二段主要寫(xiě)了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫(xiě)出了其中的“樂(lè)亦無(wú)窮”。第二段是第一段“山水之樂(lè)”的具體化