長(zhǎng)沙理工大學(xué)《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》-第一章課件

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

梁向東Email:liangxd03@126.com第一章導(dǎo)言主要內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些基本概念，基本假定，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。基本概念相關(guān)知識(shí)發(fā)展史第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及定義一、稀缺問(wèn)題

——經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)由于人類欲望是無(wú)窮，而資源是有限的，于是就存在著：（1）生產(chǎn)什么(what)（2）生產(chǎn)多少(howmany)（3）如何生產(chǎn)(how)（4）為誰(shuí)生產(chǎn)(forwhom)（5）何時(shí)生產(chǎn)(when)等問(wèn)題。為了解決以上問(wèn)題，就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)。資源的有限性＋欲望的無(wú)限性選擇的必要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)二、如何選擇

——經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象三大基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題:Whatistobeproduced?Howistobeproduced?Whodoesgettheoutput?三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念19世紀(jì)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中這樣寫到：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)”。美國(guó)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、1970年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·薩謬爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是：●研究在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中如何確定勞動(dòng)、資本和土地的價(jià)格，以及如何運(yùn)用這些價(jià)格配置資源；●考察金融市場(chǎng)行為，并分析金融市場(chǎng)如何將資本配置到其他經(jīng)濟(jì)部門；●考察收入分配，以及如何在不損害經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提下對(duì)窮人給予幫助；●考察政府支出、稅收、預(yù)算赤字對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有何影響；●研究經(jīng)濟(jì)周期中失業(yè)與生產(chǎn)的波動(dòng)，并提出改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政策；●考察各國(guó)貿(mào)易模式并分析貿(mào)易壁壘有何影響；●觀察發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，并對(duì)鼓勵(lì)資源有效利用的方式提出建議。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者約瑟夫·斯蒂格利茲在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)下的定義是：

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是：我們社會(huì)中的個(gè)人、廠商、政府和其他經(jīng)濟(jì)組織是如何進(jìn)行選擇的，這些選擇如何決定社會(huì)資源的使用方式。稀缺是經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)顯著的現(xiàn)象，因?yàn)橄∪彼赃x擇是必要的。概而言之：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何將稀缺資源有效地配置給相互競(jìng)爭(zhēng)的用途的科學(xué)。羅賓斯(1935)因此，稀缺和選擇是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本問(wèn)題“經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓在于承認(rèn)稀缺的現(xiàn)實(shí)存在，并研究一個(gè)社會(huì)如何進(jìn)行組織，以便最有效地利用資源。這一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)特的貢獻(xiàn)?！?/p>

[美]保羅薩繆爾森、威廉·諾德豪斯相對(duì)于人類無(wú)窮的欲望而言，“經(jīng)濟(jì)物品”和生產(chǎn)這些物品的資源總是不足。經(jīng)濟(jì)物品和資源的這一特性稱為稀缺性（scarcity

）。選擇（研究如何選擇的學(xué)科）——機(jī)會(huì)成本和生產(chǎn)可能性邊界機(jī)會(huì)成本：是指經(jīng)濟(jì)主體（包括消費(fèi)者和廠商）將一定數(shù)量的某種生產(chǎn)要素投入到一種方案的使用中能夠帶來(lái)一定的收獲，同時(shí)他還可以將這些生產(chǎn)要素投入到其它方案的使用中，這些方案同樣能夠給他帶來(lái)一定的收獲，將其他方案中產(chǎn)生的最大收獲作為投入本項(xiàng)方案的收獲的機(jī)會(huì)成本

生產(chǎn)可能性邊界：表示一個(gè)經(jīng)濟(jì)在可得到的生產(chǎn)要素與生產(chǎn)技術(shù)既定時(shí)所能生產(chǎn)的產(chǎn)量的各種組合的圖形。（以后詳述）四經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理原理一：人們面臨權(quán)衡關(guān)系原理二：某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西原理三：理性人考慮邊際量原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反映原理五：貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好

原理六：市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法原理七：政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果原理八：一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力原理九：當(dāng)政府發(fā)行了過(guò)多貨幣時(shí)物價(jià)上升原理十：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系五、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)入門： 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理理論基礎(chǔ)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法:計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用學(xué)科：產(chǎn)業(yè)組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)（國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際金融）、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)（公共財(cái)政）、貨幣金融學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等六、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法6.1實(shí)證與規(guī)范PositiveEconomics——排斥一切價(jià)值判斷只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律。回答“是什么”[Whatis]。

NormativeEconomics——以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)分析處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?；卮稹皯?yīng)該是什么”[Whatoughttobe]。6.2

均衡分析Equilibrium——經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或過(guò)程中各種對(duì)立的、變動(dòng)著的力量處于一種力量相當(dāng)、相對(duì)靜止、不再變動(dòng)的境界。EquilibriumAnalysis——在一定的假設(shè)前提下，分析經(jīng)濟(jì)均衡狀態(tài)形成的條件、原因、過(guò)程及其作用。局部均衡分析[PartialEquilibriumAnalysis]——在假定某些因素不變的前提下，分析各種變量對(duì)單個(gè)市場(chǎng)的影響。即僅研究單個(gè)市場(chǎng)的均衡。一般均衡分析[GeneralEquilibriumAnalysis]——經(jīng)濟(jì)整體均衡狀態(tài)的分析，此時(shí)所有的商品和服務(wù)市場(chǎng)都同時(shí)處于均衡。6.3

靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析靜態(tài)分析[StaticAnalysis]——在既定的條件下考察某一經(jīng)濟(jì)事物在經(jīng)濟(jì)變量相互作用下所實(shí)現(xiàn)的均衡狀態(tài)的特征。比較靜態(tài)分析[ComparativeStaticAnalysis]——考察原有的條件發(fā)生變化后，原有的均衡狀態(tài)所發(fā)生的變化，并對(duì)新舊均衡狀態(tài)比較分析。動(dòng)態(tài)分析[DynamicAnalysis]——考察在時(shí)間變化過(guò)程中的均衡狀態(tài)的實(shí)際變化過(guò)程。6.4經(jīng)濟(jì)推理中常見的三種謬誤“后此謬誤”

[PostHocFallacy]“如果我們僅僅因?yàn)橐患掳l(fā)生在另一件事之前，就想當(dāng)然地認(rèn)為前者是后者的原因，那么，我們就犯了所謂的后此謬誤?！薄安荒鼙３制渌麠l件不變”

[FailuretoHoldOtherThingsConstant]

“切記：當(dāng)你分析一個(gè)變量對(duì)于經(jīng)濟(jì)體系的影響時(shí)，一定要保持其他條件不變。”“合成謬誤”

[FallacyofComposition]“如果你認(rèn)為對(duì)局部來(lái)說(shuō)成立的東西，對(duì)總體也必然成立，那你就犯了‘合成謬誤’?！?、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史古希臘-重商主義-政治經(jīng)濟(jì)學(xué)－－制度內(nèi)在－馬克思主義、舊新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等等－制度外在－微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典宏觀綜合自由主義1700180019002000T現(xiàn)實(shí)家庭宮庭理想社會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)解決問(wèn)題7.1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史19世紀(jì)末，占支配地位的仍然是“看不見的手”的自由放任理念，認(rèn)為在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，通過(guò)市場(chǎng)的力量，個(gè)人的最大化行為會(huì)轉(zhuǎn)化為一種最優(yōu)化的社會(huì)狀態(tài)。這個(gè)傳統(tǒng)后來(lái)構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏愛“自由放任”的一種比喻，并最終演變成在19世紀(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位的“生產(chǎn)自動(dòng)創(chuàng)造需求”的薩伊定律上述新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)于理想化，或者說(shuō)空想化，所以在20世紀(jì)受到了多次挑戰(zhàn)，即多次改進(jìn)：一、張伯倫，凱恩斯，和預(yù)期的革命；以及對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的行為或利潤(rùn)最大化，市場(chǎng)失靈的分析。二、對(duì)這些問(wèn)題的進(jìn)一步探索性解決是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的拓展和完善：消費(fèi)者行為和企業(yè)行為研究的新進(jìn)展博弈論及其在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用市場(chǎng)失效和政府規(guī)制問(wèn)題的深入研究。如企業(yè)理論，博弈論，市場(chǎng)失靈與政府管制，不確定性及信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力和預(yù)測(cè)能力。7.1.1改進(jìn)“張伯倫革命”的主要貢獻(xiàn)在于:

他們擯棄了長(zhǎng)期以來(lái)以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于把“完全競(jìng)爭(zhēng)”作為普遍的而把壟斷看做個(gè)別例外情況的傳統(tǒng)假定，認(rèn)為完全競(jìng)爭(zhēng)與完全壟斷是兩種極端情況，提出了一套在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中沿用至今的用以說(shuō)明處在兩種極端之間的“壟斷競(jìng)爭(zhēng)”的市場(chǎng)模式，并在其成因比較、均衡條件、福利效應(yīng)等方面運(yùn)用邊際分析的方法完成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，將市場(chǎng)結(jié)構(gòu)分成了更加符合資本主義進(jìn)入壟斷階段實(shí)際情況的四種類型，即完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、寡頭壟斷市場(chǎng)和完全壟斷市場(chǎng)凱恩斯從馬歇爾的充分就業(yè)開始:(1)以往假設(shè)的充分就業(yè)均衡是建立在薩伊定律基礎(chǔ)之上，其前提是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭偣┙o與總需求函數(shù)的分析結(jié)果顯示，通常情況下的均衡是小于充分就業(yè)的均衡。(2)之所以存在非自愿失業(yè)和小于充分就業(yè)的均衡，其根源在于有效需求不足;因?yàn)榭偣┙o在短期內(nèi)不會(huì)有大的變化，所以就業(yè)量就取決于總需求。(3)有效需求不足的原因在于“三個(gè)基本心理因素，即心理上的消費(fèi)傾向，心理上的靈活偏好以及心理上的對(duì)資本未來(lái)收益之預(yù)期”。(4)政府，凱恩斯革命使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入十幾年的低潮時(shí)期。預(yù)期革命則主要是反對(duì)凱主義的，提出政府失靈等說(shuō)。從消費(fèi)者行為是否符合效用最大化或偏好最大化開始，相繼出現(xiàn)了顯示偏好理論、時(shí)間偏好與跨時(shí)期選擇理論、風(fēng)險(xiǎn)條件下的選擇理論、以及選擇理論在家庭、婚姻、罪與罰、政治市場(chǎng)等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。從考察企業(yè)行為是否符合利潤(rùn)最大化或成本最小化入手，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)展了企業(yè)理論。我們知道，新古典廠商理論研究的是一種原子式廠商，即把廠商當(dāng)作一個(gè)黑箱，或把廠商行為等同于一個(gè)使利潤(rùn)最大化的個(gè)人業(yè)主行為，所有的問(wèn)題都抽象在生產(chǎn)函數(shù)之中。這樣，廠商組織規(guī)模大小似乎無(wú)關(guān)緊要，廠商內(nèi)部組織效率似乎也不成其問(wèn)題，廠商內(nèi)各成員間的努力也似乎是無(wú)差異的。然而現(xiàn)實(shí)與理論的差異是巨大的，圍繞著上述三個(gè)“似乎不成其為問(wèn)題”的問(wèn)題，企業(yè)理論面向現(xiàn)實(shí)逐步得以發(fā)展起來(lái)。7.1.2、拓展與完善

7.2從經(jīng)濟(jì)學(xué)教材看經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史：斯蒂格利茨1993年出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書被認(rèn)為引發(fā)了新凱恩斯主義的第四次“整合”浪潮。在此之前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾出現(xiàn)過(guò)3本廣為流行并被認(rèn)為具有里程碑意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。第一本是150年前即1848年穆勒出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，該書一反傳統(tǒng)，在基本上維持亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的原理的同時(shí)，還對(duì)自由放任的資本主義制度大膽地提出了“改善”的政策主張。第二本是約50年后馬歇爾于1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。作為劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，馬歇爾兼收并蓄，折衷調(diào)和，吸收了各派庸俗理論，從生產(chǎn)成本說(shuō)供給決定，從邊際效用價(jià)值說(shuō)需求決定，進(jìn)而建立了均衡價(jià)值論，其“折衷的理論體系”在理論上和方法上對(duì)20世紀(jì)上半葉資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)流派均產(chǎn)生了廣泛的影響。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》在馬歇爾有生之年出了8版，跨度30年。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，在斯蒂格利茨之前，以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)歷了三次重大修改:第一次是修正傳統(tǒng)的壟斷例外論的“張伯倫革命”第二次是為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策奠定理論基礎(chǔ)的“凱恩斯革命”第三次是20世紀(jì)中葉的“薩繆爾森綜合”。薩氏試圖將馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義，即將微觀分析與宏觀分析糅合在一起，創(chuàng)立了新古典綜合派的理論體系，該體系成為后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，在戰(zhàn)后的40年里始終居于正統(tǒng)地位。于是，作為新古典綜合派或稱后凱恩斯主義的標(biāo)志

8、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[Microeconomics]——以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置。

個(gè)量分析方法，又稱個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。中心理論為價(jià)格理論，即均衡價(jià)格理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)[Macroeconomics]

——以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的有關(guān)總量的決定及其變化來(lái)說(shuō)明如何從整個(gè)社會(huì)角度實(shí)現(xiàn)資源的有效配置。

總量分析方法，又稱總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。中心理論為國(guó)民收入決定理論。8.1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問(wèn)題單個(gè)消費(fèi)者如何運(yùn)用自己有限的收入通過(guò)消費(fèi)決策以獲得最大的效用；單個(gè)生產(chǎn)者如何運(yùn)用自己有限的資本通過(guò)生產(chǎn)決策以獲得最大的利潤(rùn)。單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格如何通過(guò)消費(fèi)者和生產(chǎn)者的共同作用而決定。所有單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格如何通過(guò)各個(gè)市場(chǎng)的相互作用而同時(shí)決定。8.2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)前提理性人假定理性人[RationalMan]——理性人假設(shè)：指經(jīng)濟(jì)決策的主體（居民、廠商、政府）都是充滿理智的、既不會(huì)感情用事、也不會(huì)輕信盲從，而是精于判斷和計(jì)算，其行為符合始終如一的偏好原則。這一假設(shè)稱為經(jīng)濟(jì)理性人假設(shè)。

.理性人的特征：完整性：