2023年高考滿分作文預測必讀

年高考滿分作文預測必讀讀下面的材料，根據要求寫作。退出朋友圈，卸載社交視頻軟件、新聞推送軟件、智能搜索引擎這使人們離這個世界更遠了還是更近了?你對這一問題有怎樣的思考?請寫一篇文章，談談你的認識。要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字?！究紙黾炎鳌浚何以感闹兄h種菊退出朋友圈，卸載社交視頻軟件，智配搜索引擎……當我們放下科技時代看似是了解世界最便利的抓手，我以為，人們離這個世界反而更近了。誠然，在這個信息轟鳴的時代，借助互聯(lián)網的聯(lián)通使人們得以觸碰現(xiàn)實中難以觸及的遙遠地帶，同時借助廣袤信息了解先前盲區(qū)的領域，故而與世界更近了。通過信息培養(yǎng)了對這顆陌生星球的熟悉感，而正是這份熟悉感拉近了人們與這個世界的距離。然而，信息轟鳴的背后也意味著信息的蕪雜紛繁，長期浸潤于了解外物的氛圍中伴隨著對個人精神家園的忽視與疏忽，換句話說，退出朋友圈，卸載視頻軟件等斬斷與外界溝通的渠道后，或許與他人的世界更遠了，但與自己的世界更近了。通過一種超脫外物以靜其心的生活方式，減少外界無用信息的干擾，回歸對生活的專注，以獨立人格撞擊生活中的形形色色，涵養(yǎng)自我對于世界的理解，走進生活各個角落，以本我的意識走近世界。不僅如此，諸多媒介所供給的信息真假難辨，人工智能的趨興趣化推送更對人們走近世為無益。在信息繭房中長大的人們始終在自己熟知的地域踏步，我們看似了解甚多，在與世為拉近距離，實到反被其鉗制而偏安一隅，而在擺脫大數(shù)據等媒介后，方能最大限度解放探索世界的行動力，而非迷失在真假難辨的信息黑箱中而躊躇不前。然而，反觀當下，人們看似與外界保持著密切的溝通，實則與世界的關系卻一步步向“彼在”的關系漸行漸遠。面對迎來送往的新聞推送，狹私和不仁在心中得以繁殖，逐漸他，對世界養(yǎng)成了一種漠然的看客視角，一切好似都發(fā)生在我身邊，但一切仿佛與我無關。心結冰城，叢山荒蕪，最終淪為錢理群先生筆下抨擊的精致利己主義者，以看客的視野打量世界，或許了解了世界的形形色色，但并未向前走近。當然，并不是說使用科技的手段了解世界都最終會走向信息過多而導致的漠然，而是當人們長期置之度外地審視過多信息，而不深入探究，只是從信息外沿路過，極有可能會消解人最本初的同理心，而無法與世界拉近距離，故而漸行漸遠。因此，退出朋友圈等行為，是否會與世界走得更近并不取決于媒介本身，而是行為主體。倘若有“任世間嘈雜，我愿心中筑籬種菊”的心境，通過信息，將其作為窺探世界的諸多抓手，未嘗無法與世界走得更近。片刻地從信息亂流中跳脫，回歸對自我精神世界的培育，對于長期浸于信息世界的人們而言不失為一項有益之舉。閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)說來說去，世上只有兩樁難事：一是如何認識自己，一是如何認識他人。其實，這是一件事，知道如何認識自己，也就知道了如何認識他人。對此，你有怎樣的體驗與感悟或認識與思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不少于800字。【文題解析】這是一道引語式的材料作文。材料很簡短：說來說去，世上只有兩樁難事：一是如何認識自己，一是如何認識他人。其實，這是一件事，知道如何認識自己，也就知道了如何認識他人。不難發(fā)現(xiàn)，材料講的是“認識自己”這個話題。這個話題，看似簡單，但是很容易停留在認知的淺層次，寫成自我介紹，屬于小學高年段的水平。想要把主題寫出深度和高度，就需要拓寬思路，深挖主題。蘇格拉底說，“未經省察的人生不值得一過。”一個人只有認識了自己，才能知道應該如何生活。這里的“自己”應該強調的是復雜的精神世界。為何要認識自己？如何認識自己？認識自己的什么？認真思考之后，不但讀懂了自己，也找到了寫作的方向和靈感?！炯炎髻p析】：月光皎潔，靈魂純粹刪除你身上所有的附加，你是誰？毛姆的小說《月亮與六便士》中，主人公查理斯用生命來尋找這個答案。當證券經紀人的光環(huán)、花團錦簇的贊譽、美滿家庭的假象一一剝離，查理斯是誰？到四十歲，他才從滿地六便士的幻夢中驚醒，抬頭看見一輪明月高懸，看到自己靈魂真正的樣子，癡迷畫畫，義無反顧。半生蹉跎，他終于拋卻一切附加，只為看清自己真正所求。在幻夢疊加的世界里認識你自己，并不容易做到。不禁想起古希臘哲人蘇格拉底的終極三問：“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”第一個要解決的就是“我是誰？”正如古希臘神廟石刻上的那句”認識你自己”，千萬年的歷史塵埃，無數(shù)先賢哲人為尋求答案而上下求索。在認識自己的求索之途中，蘇格拉底的弟子柏拉圖提出“洞穴理論”。他認為眾人仿佛被捆綁在黑暗洞穴的囚徒，他們面朝洞壁，洞口有人用火把，在洞壁照出往來木偶的影子。眾人以為影子就是現(xiàn)實。這其實隱喻，我們每一個都極易被現(xiàn)象的層層迷霧籠罩，在社會的期待里，在他人的贊譽間，在固有的觀念中，層層覆蓋自己本來的樣子，從而迷途忘返。而毛姆筆下的查理斯，就在努力爬出洞穴，看清自己的真正樣子。這努力何其艱難，因為它首先要有掙脫固有枷鎖的勇氣。于查理斯而言，這枷鎖，就是倫敦金融中心的榮耀，上層社會富貴溫柔鄉(xiāng)的牽絆，就好比洞穴囚徒掙脫繩索，必然面臨傷痛和不可知的命運，查理斯掙脫豐厚的物質環(huán)境，也意味著貧窮潦倒，以及周遭人的譏笑、鄙夷。見此情形，在荊棘遍生的識己之途中，許多人畏葸不前，乃至妥協(xié)撤退。他們是勒龐筆下的“烏合之眾”，甘愿放棄認識自己的機會，自行降智，投靠群體，以獲得看似安全的歸屬感?？刹槔硭箾]有，因為他明白，他之所以能在求索之路一往無前，并非逞莽夫之勇敢，而是有去偽存真、袪魅求實的智慧加持。在清貧的生活與眾人的質疑中，查理斯的靈魂卻寧靜而堅定。當不再期待外界認可，他拒絕再被金融家、成功人士、舒適生活等元素束縛，離開繁華都市，直抵太平洋孤島，在海浪與叢林間，領悟人性本真的美，畫下驚世名作《《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》。他以反叛傳統(tǒng)、叩問生命的畫作，回答了兩千年前蘇格拉底的終極三問。這份回答從自身出發(fā)，推及到對人類命運的追索，其實已經不止是在認識自己，也在認識他人。正如《論語》所言，“子絕四：毋意，毋必，毋固、毋我?！闭嬲┐蟮男貞?，從不堅守自我的城堡畫地為牢，懂得認識自己的人，當懷良善與悲憫，用心傾聽他人。因為懂得，所以慈悲。說來說去，世上只有兩樁難事：一是如何認識自己，一是如何認識他人。其實，這是一件事，知道如何認識自己，也就知道了如何認識他人。可惜的是，當下許多人無心去認識自己，卻把更多的精力花在如何辨識他人。“六招讓你看透渣男”，“十招教你鑒別綠茶”，“白蓮花的套路避雷”等攻略被自媒體收割一大波流量，并不是說明人們變得更智慧，相反，用一個個標簽去定義復雜的人性，其實會陷入思維窄化、固執(zhí)己見的窠臼，說到底，相信這些人設標簽的人，也不過是看到了洞壁的影子，也不過是洞穴的囚徒。毛姆曾提醒人們：“我那時還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做