部編版高中語文選擇性必修下冊11-《種樹郭橐駝傳》課件17張

導(dǎo)入新課唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代中期，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中也可以看出封建朝廷苛征重賦，人民不堪負(fù)擔(dān)，“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隱突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！弊髡吡谠坏沂境隽水?dāng)時官吏繁政擾民的這一社會現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法，那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。知人論世字子厚，祖籍河?xùn)|(今山西永濟)，世稱柳河?xùn)|。又因官至柳州刺史也稱柳柳州。唐朝著名的政治家、思想家、文學(xué)家、詩人，是唐代古文運動的另一位領(lǐng)袖人物，唐宋八大家”之一。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對當(dāng)時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元（773-819）創(chuàng)作背景傳:文體的一種，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。創(chuàng)作背景寓言:是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。范讀正音郭橐駝，不知始何名。病僂（lǚ），隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。始：當(dāng)初，原來。病僂：患了脊背彎曲的病。類：似、像。故：所以。名：起名，名作動。固：本來。因：于是，就。翻譯本段內(nèi)容并思考：郭橐駝是一個什么樣的人？研讀文本——第一段郭橐駝是一個什么樣的人？小結(jié)：本段仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫其不凡業(yè)績、不凡言論張本。1.“隆然伏行”寫出了人物的外貌特征。2.“甚善，名我固當(dāng)”:殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩豁達(dá),不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。研讀文本——第一段研讀文本——第二段其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。業(yè)：以……為業(yè)。豪富人為觀游：把種樹作為觀賞游玩的豪富人。取養(yǎng)：雇用。或：即使。碩茂：碩大茂盛。翻譯本段內(nèi)容并思考：郭橐駝是做什么的？水平如何，從哪些方面可以看出來？實：結(jié)果，名作動。蕃：多。郭橐駝是做什么的？小結(jié)：此段，作者從買樹者、樹、他植者三個角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生:此人寧有養(yǎng)樹仙方乎?為后文郭橐駝的言論張本。種樹研讀文本——第二段郭橐駝做事水平如何，從哪些方面可以看出來？高超凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。(側(cè)面)視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。(正面)他植者雖窺伺效慕，莫能如也。(反襯)研讀文本——第三段有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”孳：繁殖。天：天性，自然生長規(guī)律。性：性質(zhì)、方法。舒：舒展。既然已：已經(jīng)這樣。翻譯本段內(nèi)容并思考：郭橐駝種樹水平為什么這么高？蒔：種植。害：妨礙。故：原來培育樹苗的土。若不過焉則不及：如果不是過多就是不夠。爪：用手指抓，名作動。郭橐駝種樹和他植者種樹有什么不同？研讀文本——第三段人物種植方法后期管理結(jié)果郭橐駝他植者本欲舒、培欲平、土欲故、筑欲密。勿動勿慮、去不復(fù)顧、不害其長、不耗其實。其天者全而其性得根拳、土易、培土或過或不及愛之太恩、憂之太勤、旦視暮撫、已去復(fù)顧、爪其膚、搖其本。木之性日以離研讀文本——第四段問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔（sūnyōng）以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”理：治理百姓。長：大縣的長官稱“令”，小縣的長官稱“長”。禍：造成災(zāi)禍，名作動。子：養(yǎng)育。翻譯本段內(nèi)容并思考：“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？飧饔：飧，晚飯。饔，早飯。名作動，吃晚飯、早飯。勖：勉勵。病：窮困。?。浩＞搿Ｆ洹酰捍蟾拧桑ū泶y）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？研讀文本——第四段對比種樹誤區(qū)理民誤區(qū)做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹培育其言其行根拳、土易、培不當(dāng)促耕、勖植、督獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚旦視暮撫、已去復(fù)顧爪其皮膚、搖其根本鳴鼓而聚、擊木而召木性日以離無以蕃生安性，病且怠勤慮害樹繁政擾民由此及彼類比說理研讀文本——第五段問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。問：請教。養(yǎng)人術(shù)：治民的方法，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。翻譯本段內(nèi)容并思考：作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”的？以為：以（之）為，把它作為。傳：作傳，記載。戒：鑒戒。作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”的？研讀文本——第五段背景“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。真正意圖警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律