外國城建史古代

第一章古代的城市

（公元前3200—公元5世紀(jì)）

城市的起源

古埃及的城市

兩河流域和波斯的城市

古印度和古代美洲的城市

古希臘的城市

古羅馬的城市發(fā)展歷程

1、公元前40世紀(jì)原始公社開始解體，公元前35世紀(jì)，出現(xiàn)了奴隸制埃及王朝（公元前22世紀(jì)，我國奴隸制夏代開始出現(xiàn)），公元前30年覆滅，歷經(jīng)三千多年。

2、希臘文化從公元前12世紀(jì)開始發(fā)展，從公元前5世紀(jì)到公元17世紀(jì)，歐洲經(jīng)歷了從以古希臘和古羅馬為代表的奴隸制社會到封建社會的中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克和絕對君權(quán)幾個歷史時期。

3、隨著社會和政治背景的變遷，不同的政治力量占據(jù)主導(dǎo)地位，不僅帶來不同城市的興衰，而且城市格局也

表現(xiàn)出相應(yīng)的特征。

第一章古代的城市（公元前3200—公元5世紀(jì)）

一、城市的起源

1、城市的定義：有一定的規(guī)模、人口的分布相對密集，具有很強(qiáng)的異質(zhì)性的非農(nóng)人口集聚的地域。

2、城市出現(xiàn)的標(biāo)志：

1）、大型宗教、禮儀性建筑的出現(xiàn)，如神廟、宮殿

2）、城市的發(fā)展以一定的技術(shù)為基礎(chǔ)，如城市排水

3）、有非常強(qiáng)大的防御體系，如城墻、城河

4）、金屬工具和金屬禮器的使用

3、城市的發(fā)展歷程：

1）、舊石器時代（50萬年前—1.5萬年前）巢居和穴居

2）、中石器時代（1.5萬年前—1萬年前）固定的居民點聚落出現(xiàn)

3）、新石器時代（1萬年前—5千年前）原始聚落及城市出現(xiàn)

4、城市的出現(xiàn)是伴隨著第三次勞動大分工——即商業(yè)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，時間是在公元前4000——3000年，是在原始社會向奴隸制社會發(fā)展的過程中產(chǎn)生的。所以人們往往把城市、文字、金屬禮器的出現(xiàn)作為文明出現(xiàn)的標(biāo)志。二、古埃及的城市

1、古埃及時期的社會背景

中央集權(quán)制的專制制度，宗教發(fā)達(dá)，政教合一，國王稱為“法老”。古埃及人認(rèn)為現(xiàn)實是短暫的，靈魂是永恒的，陵墓與廟宇是主要的建筑物，所以城市較為簡陋。建造了花崗石質(zhì)陵墓----金字塔，而城市住房僅用粘土、土坯、蘆葦?shù)炔牧?，不耐久?/p>

1）、地理位置

位于非洲東北部、尼羅河下游，是非洲與歐洲、亞洲接壤的唯一國家。

2）、環(huán)境與文化

土地肥沃，可供耕耘，成為人類文明的搖籃。法老是古埃及集王權(quán)與神權(quán)為一身的最高統(tǒng)治者。

古埃及地圖3）、歷史沿革

最早尼羅河流域是一些奴隸制小國，公元前3500年在埃及成立了上埃及和下埃及，經(jīng)過戰(zhàn)爭在公元前3200年埃及統(tǒng)一。3000年間30王朝，四個歷史時期

公元前3200年-----公元前2400年古王國時期孟菲斯(首都)

公元前2400年-----公元前1580年中王國時期卡洪城

公元前1580年-----公元前1150年新王國時期阿瑪納城

公元前1150年-----公元前30年晚期

4）、宗教信仰

人生短暫、靈魂永生、千年復(fù)活

生者之城簡單馬虎，死者之城神圣永恒，生死分離

5）、建造水平

大量人力物力，多工種的合作

天文歷法、數(shù)學(xué)、測量學(xué)、幾何學(xué)、工程機(jī)械等發(fā)展

防御水患

2、城市概況

1）、孟菲斯古城------白城、第一王朝首都、持續(xù)千年

古王國時期的城市，在尼羅河三角洲的最南端。

■特點：城市坐北朝南，白色城墻，城南建有神廟；內(nèi)城大約3600x1600米，第三王朝時期通過尼羅河局部改道擴(kuò)大了城區(qū)面積，成為當(dāng)時的大城市。金字塔群遠(yuǎn)離城市。由于附近陵墓群的存在，該城持續(xù)千年后在中王國時期被完全毀壞。

2）、卡洪城------通往法尤姆綠洲路上的小城、中王國時期、長方形、磚砌城墻、東西分區(qū)（死墻）、南北分階層

建于公元前2000多年的中王國時期，是一個為建造金字塔而形成的城市。

■特點：城市的平面為方形，有完整的磚砌城墻、互相垂直的街道，城中有厚墻將城劃分為東西兩部分，城西為奴隸居住區(qū)，城東又有一條東西向大路將城東分為南北兩部分，大路北側(cè)為貴族區(qū)，大路南側(cè)為商人、手工業(yè)者、小官吏住區(qū)，其中有集市。城中心有廟宇，城市東南角有一片墓地。

城市分區(qū)明確，對比鮮明，反映了奴隸制社會階級分化的景況。城市有了最早的功能分區(qū)思想。

3）、底比斯城------中王朝時期首都、分置尼羅河兩岸、神廟位于城中、南北中軸線、精美柱雕、鑿巖為陵崖墓崇拜4）、阿瑪納城------新王朝時期都城、建于公元前1370年。崇拜太陽、沒有城墻的帶形城市、順（尼羅）河布置、靈活的棋盤式道路格局、北（下層）中（皇帝）南（官吏）三區(qū)、出現(xiàn)城市中心區(qū)、毀于風(fēng)沙。

■特點：

A、建于公元前1370年左右,是18王朝一個短命的都城,意為“太陽圓盤的地平線”。城市位于尼羅河?xùn)|岸，沿河呈彎曲的帶形。

B、新王國時期為加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，對皇帝的崇拜由金字塔改為宮殿和廟宇結(jié)合在一起，并崇拜太陽或者光明，所以一改以前城市神秘、巫術(shù)、昏暗、陰沉的感覺，有“光明城市”之稱。

C、城市布局順尼羅河呈帶形靈活布置，并有明確的市中心。城市道路系統(tǒng)呈棋盤式格局，三條縱向道路順應(yīng)河流走勢、貫穿全城。

D、城市用地分北、中、南三區(qū)，北部為一般居民區(qū)，南部為官吏居住地，中部為皇帝統(tǒng)治中心，有皇宮、神廟、行政機(jī)關(guān)、文化機(jī)構(gòu)等性質(zhì)、大小不同的建筑，中部景觀豐富、生動。3、古埃及的城市建設(shè)成就：

A、在用地選擇上，注意因地制宜?？紤]因素：良好水源、交通便利、無水澇之患。

B、最早運(yùn)用功能分區(qū)的原則。

C、最早運(yùn)用棋盤式路網(wǎng)給城市以明確的方位感和秩序感。對以后古希臘城市規(guī)劃理論形成有一定影響。

D、注重建筑群和城市景觀設(shè)計。城市建筑布局能自主應(yīng)用軸線、序列等空間處理手法區(qū)分城市空間，形成主次分明的空間差別。

總結(jié)與思考：

1、古埃及城市布局與其宗教信仰的關(guān)系

2、卡洪城的主要特點

3、古埃及城市建設(shè)的主要成就和影響三、兩河流域、波斯、古印度、古代美洲的城市

1、古西亞文明

1）、歷史沿革

公元前4000年奴隸制國家；

公元前19世紀(jì)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域，建立巴比倫王國；

公元前16世紀(jì)埃及帝國；

公元前900年左右建立軍事專制國家亞述帝國；

公元前7世紀(jì)后半葉公元前6世紀(jì)后半業(yè)，建立新巴比倫王國；

公元前6世紀(jì)中葉在伊朗高原建立波斯帝國，征服兩河流域；

公元前4世紀(jì)后半葉建立馬其頓帝國。

2）、宗教信仰

多神教、天體（山岳臺）崇拜與國王（宮殿）崇拜相結(jié)合、山岳臺是該地區(qū)最有代表性的祭祀建筑、宗教與社會商業(yè)活動一體、波斯時期露天拜火不設(shè)廟宇。

3）、建筑成就

西亞的建筑發(fā)明了以土作為基本原料的結(jié)構(gòu)體系和裝飾方法，以后發(fā)明了用瀝青為粘結(jié)材料的拱券、穹隆結(jié)構(gòu)和保護(hù)墻面的面磚和琉璃磚等。

2、烏爾城（Ur）

建于公元前2000年---2100年。

位于一條溪流東岸的土丘上，城址輪廓呈橢圓形，被封閉的城墻環(huán)繞，占地89公頃。城外有農(nóng)田水渠和村落，公元前600年在城中偏西北建有長方形院墻圍繞的神殿，顯然經(jīng)過了規(guī)劃。據(jù)考古學(xué)家推算該城容納35000人。

特點：

城墻城壕的橢圓形城市、內(nèi)城為宮殿和僧侶府第、分區(qū)明顯、以山岳臺為核心的公共中心（稅收、署衙、作坊、商店、倉庫等）、四合院宮殿、小街避日曬

3、古印度城市

1）、2500BC.-1500BC.史前文化---哈拉帕文化的存在

2）、1000BC.雅利安文化的沖擊、住宅與城鎮(zhèn)建設(shè)的準(zhǔn)則、羅盤定方位、按規(guī)定劃分地塊和街道、游行用地環(huán)城街、中央高起的STUPA（窣屠婆）

3）、按照天堂的美好愿望修建城市

4）、死者之丘---莫亨約達(dá)羅城、周密計劃興建的哈拉巴城、孔雀王朝時期的華氏城

5）、哈拉巴城（Harappa）

位于巴基斯坦境內(nèi)旁遮普省北部印度河支流的洪積平原，其最興盛的時期是公元前2150-1750年，從垂直相交的街道建筑分析，是一座經(jīng)過規(guī)劃的城市，有圍墻,可能是具有抵御洪水和軍事突襲的雙重功能。

4、古代美洲的城市

1）、三個文化中心：古墨西哥、古瑪雅、古印加

2）、古墨西哥地區(qū)：特奧蒂瓦坎城、丹諾奇迪特蘭城

特奧蒂瓦坎城：天神降生之地、印第安文明發(fā)祥地、太陽神、月神和羽蛇神崇拜、雄偉的廟宇建筑

3）、古瑪雅地區(qū)：提卡爾城

4）、古印加地區(qū)：著名的馬丘比丘（MACHUPICHU）遺址古墨西哥（印第安文明）特奧蒂瓦坎城四、古希臘的城市

1、地理范圍

以希臘半島為中心，涉及愛琴海諸島、小亞細(xì)亞沿岸、地中海沿岸以及黑海沿岸的一些地區(qū)。

2、自然條件

多山、陸路交通不便，多海島、海上交通發(fā)達(dá)。以外貿(mào)為主的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。亞熱帶氣候，宜于戶外活動，體育盛行。盛產(chǎn)大理石及陶土，為建筑發(fā)展創(chuàng)造條件。

3、發(fā)展過程

1）、愛琴海文明是希臘文明的前身，在愛琴海文明（克里特---邁西尼文化）湮沒三、四百年后，古希臘文明開始蓬勃發(fā)展。

2）、愛琴文明湮沒于公元前15世紀(jì)，在公元前11世紀(jì)希臘半島上出現(xiàn)了許多奴隸制的城邦國家，希臘文明與愛琴海文明間沒有直接延續(xù)發(fā)展，也有各自不同的特點；但古希臘的城邦在愛琴文化遺址上發(fā)展，它的一些建筑型制和細(xì)部處理等由希臘繼承并發(fā)展，愛琴文化對希臘文明有一定影響。

3）、希臘文明發(fā)展過程：

古希臘的發(fā)展分為四個時期：

荷馬時期（公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)），建筑無存；

古風(fēng)時期（公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)），石砌神廟；

古典時期（公元前5世紀(jì)公元至前4世紀(jì)，希臘文化走向成熟），希臘發(fā)展的黃金時代，古典時期的文化是古希臘文化的代表，衛(wèi)城、劇場、神廟、廣場等；

希臘化時期（公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，希臘文化傳播開來）。

4、社會及宗教背景

1）、古希臘國家實行城邦制，即以一個城市為中心，周圍有村鎮(zhèn)，以此形成若干城邦。這是奴隸制國家的一種高度發(fā)展的國家形態(tài)，其中最著名的有雅典城邦。

2）、宗教信仰：古希臘人信仰多神教，崇拜的神是永生不死的超人，神人同形，反對崇拜自然現(xiàn)象。這表明古希臘人相信人的力量，重視現(xiàn)實生活；古希臘各地廟宇盛行。

5、古希臘思想與文明的內(nèi)核

1）、唯物主義的認(rèn)識觀

德謨克里特的“原子論”、畢達(dá)格拉斯的“宇宙數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)”等。

“如果科學(xué)想追溯自己今天的原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它不得不回到希臘人那里”——恩格斯

2）、人文主義的思想

古希臘神話和文藝作品所反映的平民人本主義世界觀，“神人同形同性”

3）、理性思辨的邏輯思維

在希臘、中國和印度三個古老的哲學(xué)體系中，希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密，最為思辨，充滿著論辯、推理和證明等說理方式。

人的自然本性就是理性，，意志和欲望應(yīng)當(dāng)服從理智，真正的快樂是心靈的快樂，美德的規(guī)定性也來自理性。

4）、公正平等的政體意念

希波戰(zhàn)爭以后，以雅典政治為代表的民主共和政治制度日臻完善。

希羅多德——“法律面前人人平等”

克里斯蒂尼時代，“全民政治”

柏拉圖的《理想國》

亞里斯多德6、古希臘的城市生活形態(tài)

1）、城邦、公民與城市社區(qū)精神

古希臘人對城市的定義是：城市是一個為著自身美好的生活而保持很小規(guī)模的社區(qū)，社區(qū)的規(guī)模和范圍應(yīng)當(dāng)使其中的居民既有節(jié)制而又能自由自在地享受輕松的生活。

2）、人本主義的生活形態(tài)

古希臘宗教與神話的“神人同形同性”

城邦國家規(guī)模比較小

圣地建筑的功能，由最初對神靈的崇拜轉(zhuǎn)移到對人類精神的自我崇拜和對人性的謳歌，事實上更是市民公共活動的中心。

3）、積極的公共生活與豐富的公共空間

重視公共空間，忽視私密空間。城市公共空間體系成為希臘人多姿多彩的戶外生活的載體。

重視精神生活，忽視物質(zhì)生活。古希臘的城市社會生活充溢著活力與公共精神。

圣地建筑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的宗教祭祀職能、防御職能而成為城邦公民舉行禮儀活動的場所和公共活動的中心，成為古希臘公共生活的反應(yīng)，公眾鑒賞的對象。

7、從蘇格拉底到亞里斯多德——關(guān)于理想國（城市）的探求

蘇格拉底認(rèn)為，就人的幸福而言，沒有什么能比城邦和城市社會生活自然發(fā)展更好的了。

柏拉圖強(qiáng)調(diào)，“理想國（城市）”是用絕對的理性和強(qiáng)制的秩序建立起來的。《理想國》中，首先應(yīng)該通過勞動分工和社會角色的分類來重整城市秩序，其次城市居民應(yīng)分為各個階層，哲學(xué)家、武士、工匠、農(nóng)民和奴隸?！独硐雵分兴O(shè)計的城市是按照“社會幾何學(xué)家”的理想設(shè)計出來的（圓形+放射），對希臘后期的城市規(guī)劃（包括希波丹姆模式）產(chǎn)生了深刻的影響。

亞里斯多德提倡建立中產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，并實行以下幾條原則：1、財產(chǎn)應(yīng)私有公用，這樣可以防止貧富兩極分化；2、公民（主要指中產(chǎn)階級）應(yīng)輪流執(zhí)政，不得搞終身制；3、必須實行法制，在法律面前人人平等；4、城邦不能太大，也不能太小。8、希臘古風(fēng)時期、古典時期的城市

1）、衛(wèi)城

是早期氏族專政制時代古希臘的政治、軍事和宗教的統(tǒng)治中心，含貴族宮殿，設(shè)置祭祀火塘，建筑對環(huán)境條件疏于考慮，與環(huán)境不協(xié)調(diào)，機(jī)械、生硬。

共和制城邦中衛(wèi)城成為守護(hù)神的圣地，由民間自由神的圣地發(fā)展起來，成為城市公共活動的中心；衛(wèi)城的建設(shè)學(xué)習(xí)圣地建筑群，與環(huán)境結(jié)合，與圣地建筑群結(jié)合。

2）、圣地

是古希臘人崇拜守護(hù)神和民間自由神的地方。在共和制城邦中圣地很重要，在節(jié)慶時期這里是舉行各種活動的場所，周圍也自然建起了一些公共建筑，是城市公共活動的中心。比衛(wèi)城更加世俗化，因而建筑群空間構(gòu)圖也更加活潑。2）、古典時期的雅典與雅典衛(wèi)城

3）、雅典

公元前5世紀(jì)希臘城邦進(jìn)入盛期。雅典城人口近十萬。雅典在希波戰(zhàn)爭后成為全希臘的盟主及宗教文化中心。雅典城市背山面海，布局不規(guī)則，無明顯的軸線關(guān)系，城市的中心是衛(wèi)城。整個城市布局自由、無定制、因地制宜，建筑類型豐富。廣場是群眾集聚的中心，有司法、行政、商業(yè)、工業(yè)、宗教、文娛交往等社會功能。

4）、雅典城特點

這一時期的許多城市與建筑、建筑群并不追求平面視圖上的平整、對稱，而是樂于順應(yīng)和利用各種復(fù)雜的地形以構(gòu)成活潑多變的城市、建筑景觀，整個城市多由圣地（廟宇）來統(tǒng)帥全局。最具代表性的例子就是雅典衛(wèi)城。

A、雅典衛(wèi)城

建筑群布局以自由的、與自然環(huán)境和諧相處為原則，既考慮四周仰望的效果，又照顧到置身其中時的動態(tài)視覺美，堪稱西方古典建筑群體組合的最高藝術(shù)典范。

B、市中心有廣場

位于衛(wèi)城西北角山坡下，廣場無定形，周圍有市場和公共建筑，廣場中心有敞廊，是公布法令的地方。

C、道路與市政

城市道路結(jié)合地形自發(fā)形成，曲折狹窄，路面無鋪裝，無排水系統(tǒng)；缺水，衛(wèi)生條件差。居住街坊面積小，貧富混居在一個街區(qū)，僅建筑質(zhì)量有區(qū)別。

4）、希波丹姆規(guī)劃型式——理性光芒的閃耀

A、產(chǎn)生背景

畢達(dá)格拉斯、亞里斯多德、柏拉圖。

希臘城市大多自發(fā)形成，城市的外部空間多為一系列的“∟”形空間疊合而成，既豐富又雜亂。

B、希波丹姆規(guī)劃型式

1、希波丹姆采用了一種幾何形狀的，以棋盤式路網(wǎng)為城市骨架的規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式，城市外部空間也吸取傳統(tǒng)，采用一系列“L”形空間疊合而成。在理論上予以闡述，并在城市重建中予以實踐。

2、城市典型平面為兩條垂直大街從城市中心通過，中心大街一側(cè)有中心廣場；根據(jù)古希臘社會體制、宗教和城市生活要求，城市分為三個主要部分：圣地、主要公共建筑區(qū)、住宅區(qū)。

3、希波丹姆規(guī)劃型式遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，強(qiáng)調(diào)以棋盤式的路網(wǎng)為城市骨架并構(gòu)筑明確、規(guī)整的城市公共中心，以求得城市整體的秩序和美。

4、廣泛應(yīng)用于希波戰(zhàn)爭后的城市重建與新建以及后來古羅馬大量的營寨城，米利都城、普南城是其典型代表。C、影響

1、滿足了希波戰(zhàn)爭以及以后古羅馬時期大規(guī)模殖民城市規(guī)劃建設(shè)中迅速、簡便化的要求。

2、確立了一種新的城市秩序和理想城市，既符合古希臘數(shù)學(xué)與美學(xué)的原則，又滿足了城市中富裕階層對典雅生活的追求。

3、使古希臘的城市規(guī)劃從傳統(tǒng)上靈活的“雜亂”、有機(jī)走向形式上的典雅或呆板，甚至為了構(gòu)圖的形式美而不顧自然地形的存在。

4、實例：

■米利都城（古典時期的城市，按希波丹姆規(guī)劃型式建設(shè)。）

■米利都城（古典時期的城市，按希波丹姆規(guī)劃型式建設(shè)。）城市三面臨海，四周均筑有圍墻，城市采用棋盤式路網(wǎng)，兩條大街從城市中心穿過。

城市中心位于三個港灣附近，空間呈“L”形，有多個廣場，成為城市的中心。

中心將城市分為南北兩部分，北部街坊面積小，南部街坊面積大。城市中心集中大量的公共建筑，成為市民生活的真正焦點。9、希臘化時期的城市

1）、馬其頓帝國的建立包括了希臘、小亞細(xì)亞、埃及、敘利亞、兩河流域和波斯。亞非歐不同文化、經(jīng)濟(jì)交融在一起，即希臘化時期，這一時期的城市大多按照希波丹姆規(guī)劃型式進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。2）、城市特征

A、整個城市功能分區(qū)、道路系統(tǒng)、鄰里住區(qū)、中心與廣場規(guī)劃充滿理性和幾何規(guī)律。

B、城市的中心不再是衛(wèi)城和廟宇，而是喧囂的廣場，廣場普遍設(shè)敞廊，開間一致、形象完整，周圍有公共設(shè)施。

3）、普南城（東西600米，南北300米）。

普南城背山面水，位于向陽的坡地上，順應(yīng)山勢，城市建于四個寬闊臺地上，最高一層為底米特神廟，第二層為雅典娜神廟，第三層為市場和會堂，第四層為競技場、運(yùn)動場。

道路采用棋盤式路網(wǎng)，順應(yīng)等高線的東西向道路為車行路，南北向到路為臺階式步行街。中心廣場居于城市顯要位置。城市約80個街坊，街坊面積較小，建筑多為二層。是希波丹姆規(guī)劃系統(tǒng)的一個發(fā)展，體現(xiàn)了道路與建筑的有機(jī)配合。

10、古希臘城市建設(shè)狀況

■以廣場為城市中心，組織城市基本格局；

■廣場匯集敞廊、市場、廟宇、議事廳和娛樂場所等公共建筑，是市民日常生活的重要場所和生活中心；

■衛(wèi)城在共和制城邦中，是城市守護(hù)神的圣地，是城市的象征與標(biāo)志，是城市精神生活的中心和公共活動的中心。

■貧富混居，道路由窄漸寬，市政建設(shè)水平低。

總結(jié)與思考：

1、古希臘的城市建設(shè)的主要成就和基本情況；

2、圣地建筑群和衛(wèi)城；

3、雅典衛(wèi)城的基本布局；

4、古希臘的城市規(guī)劃理論（希波丹姆規(guī)劃型式）及其實踐；五、古羅馬的城市

1、概述

1）、地理位置與文化背景：

最初在今意大利境內(nèi)，盛期版圖包括今意大利半島、希臘半島、小亞細(xì)亞、非洲北部、亞洲西部和西班牙、法國、英國等地區(qū)，橫跨歐亞非三洲。

古羅馬文化在伊達(dá)拉里亞文化和希臘文化的綜合影響下發(fā)展起來。

2）、發(fā)展時期：

古羅馬的歷史分三個時期：

伊達(dá)拉里亞時期（公元前750年---公元前300年），在拉丁姆平原建造城墻、廟宇；

羅馬共和國時期（公元前510年---公元前30年），建設(shè)項目的軍事目的性及世俗娛樂性，神廟退居次要位置；

羅馬帝國時期（公元前30年---公元476年），宣揚(yáng)皇帝的豐功偉績，大量建造廣場、凱旋門、記功柱、陵墓等。

3）、宗教：

古羅馬信仰繼承了希臘的宗教文化；

古羅馬與基督教；

4）、公元395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬定都君士坦丁堡，后來發(fā)展為拜占庭帝國；西羅馬繼續(xù)定都羅馬城，直至476年滅亡。

5）、在整個過程中，其民主化程度總體上呈現(xiàn)出不斷減退的態(tài)勢，羅馬人的精神世界日益世俗化。

2、古羅馬思想的內(nèi)核

1）、哲學(xué)思想倫理化的傾向

以倫理學(xué)為核心或歸宿，追求現(xiàn)實的幸福。

2）、快樂主義與個人主義

伊比鳩魯?shù)目鞓分髁x，快樂成為其倫理思想的核心范疇，主張人的一切取舍都要從快樂出發(fā)，要以感覺來判斷一切的善。

伊比鳩魯?shù)纳鐣跫s論，奠定了西方文化中的“個人主義”的基調(diào)。

3）、從斯多葛派到宗教唯心主義

斯多葛派主張服從天命、順從天命，從而從泛神論走向宗教唯心主義，“人是萬物的尺度”，真理就是主觀感覺和印象，不存在什么客觀的真理。在帝國時期成為“御用哲學(xué)”。

4）、超級國家的思想

斯多葛派的創(chuàng)始人Zero的《理想國》提出了“世界城邦”和“世界公民”的思想，具有劃時代的意義。

總之，古羅馬哲學(xué)、社會思想與古希臘相比，在總體上處于一種全面庸俗化的狀態(tài)。3、古羅馬的城市生活形態(tài)

1）、古羅馬城市建設(shè)的特征

世俗化：神廟退居次要位置，世俗建筑大量出現(xiàn)

軍事化：大量建筑營寨城、道路、城墻、橋梁、輸水道

君權(quán)化：修建大量的宣揚(yáng)帝王功績的建筑物或構(gòu)筑物

2）、繁榮背后的“羅馬病”——忽視城市的文化與精神功能

4、古羅馬的城市規(guī)劃思想

1）、強(qiáng)烈的實用主義態(tài)度

2）、凸現(xiàn)永恒的秩序思想

3）、彰顯繁榮與力量的大比例模數(shù)手法

5、古羅馬的建設(shè)成就

1）、伊達(dá)拉里亞時期：石工、陶瓷構(gòu)件和拱券結(jié)構(gòu)方面有突出成就；

2）、羅馬共和國時期，在公路、橋梁、城市街道與輸水道等市政方面進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)，公建類型豐富，神廟、劇場、競技場、浴場、巴西利卡和羅馬角斗場等；

3）、羅馬帝國時期建設(shè)重點是歌頌權(quán)利、炫耀財富和表彰功績，建造了許多豪華雄偉的凱旋門、紀(jì)功柱、皇帝紀(jì)念廣場以及世俗建筑。

4）、古羅馬創(chuàng)造了梁柱與拱券結(jié)合的結(jié)構(gòu)體系，發(fā)明了由火山灰制成的天然混凝土，發(fā)展了五種古典柱式；

5）、有卓越的工程技術(shù)和建筑理論——《建筑十書》。

6、伊達(dá)拉里亞時期的城市建設(shè)

早期均建于山巖或高地上，以宗教思想為指導(dǎo)，地區(qū)劃分明確。

城市建設(shè)的四個階段：1、選址；2、劃分地區(qū)、地塊；3、確定街道走向；4、城市奠基儀式。

7、共和時期的城市建設(shè)

1）、羅馬營寨城與中國的里坊

羅馬人征戰(zhàn)時期建立的以軍事堡壘性質(zhì)為主的居留地。多為正方形，有方形城墻，主要道路呈十字交叉形，并通向方城的東南西北四個城門，交叉口處建神廟。

實例：提姆加德(Timgad)。城市平面呈正方形，“丁”字形主干道，東西有11排街坊，南北有12排街坊，街坊布置整齊。城市中心廣場開向?qū)掗?、便于操練“T”形干道，比道路高出2米，用臺階聯(lián)結(jié)，四周有柱廊環(huán)繞。城中還有劇場、浴場、巴西利卡等公共建筑。

2）、羅馬城與共和廣場

共和時期的羅馬城是“七丘之城”。羅馬城坐落在河谷曲流兩側(cè)的臺地與丘陵上。城市借助地形來配置各類建筑體，臺伯河、高地和泉水是最重要的考慮因素。宮殿、神廟、花園、運(yùn)動（斗獸）場、浴室、噴泉、公共廣場等構(gòu)成羅馬城的功能建筑群。浴室不僅是羅馬人生活之必需，而且提供了一個公關(guān)空間，以適應(yīng)當(dāng)時的共和制社會形態(tài)。

共和時期的城市廣場是城市社會、政治和經(jīng)濟(jì)活動的中心，布局比較自由，市民歡聚的活動性質(zhì)較強(qiáng)烈，內(nèi)還有廟宇。羅曼努姆廣場的自由性、開放性、狂歡性。

8、龐貝城（Pompeii）

建于共和國時期，原來為軍事城寨，后逐漸發(fā)展成為重要的商港和休養(yǎng)城市。平面似橢圓形，方格形道路網(wǎng)，主要街道的走向、公共建筑和府邸的布局以維蘇威為構(gòu)圖中心；石砌路面，道路堅固，有路緣石、轉(zhuǎn)彎半徑、人行道。

市中心位于城西南角，中央是廣場，正中是神廟，周圍主要有神廟、法庭、交易所、市場、行政機(jī)關(guān)、會議廳等。城市一般住宅和商店為一層或二層，