社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)報(bào)告（通用5篇）

第頁(yè)共頁(yè)社會(huì)理論調(diào)查活動(dòng)報(bào)告〔通用5篇〕社會(huì)理論調(diào)查活動(dòng)報(bào)告〔通用5篇〕社會(huì)理論調(diào)查活動(dòng)報(bào)告1調(diào)查目的：時(shí)下，大學(xué)生透過(guò)利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期用心參與社會(huì)理論，打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)理論、進(jìn)步自身潛力的時(shí)機(jī)。許多學(xué)校也用心鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、理解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到理論中去，進(jìn)步各方面的潛力;另一方面可以積累工作經(jīng)歷對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。透過(guò)調(diào)查可以理解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)理論的看法以及透析大學(xué)生生活理論狀況，從而結(jié)合馬克思哲學(xué)分析^p大學(xué)生社會(huì)理論所存在的問(wèn)題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)理論，在理論中見(jiàn)真知。在往后理論中能更好地接觸社會(huì)、理論自我的專業(yè)技能，尋找開(kāi)展的時(shí)機(jī)。調(diào)查對(duì)象：大學(xué)生成長(zhǎng)成才，是高等院校普遍關(guān)注的問(wèn)題。而大學(xué)生社會(huì)理論已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成局部，也決不能無(wú)視或放下大學(xué)生社會(huì)理論。所以這次調(diào)查就選取了在讀大學(xué)生5名，其中廣州大學(xué)名，中山大學(xué)1名，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)1名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級(jí)分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生3名，大三學(xué)生15名。調(diào)查資料：本次調(diào)查透過(guò)對(duì)大學(xué)生有否參加過(guò)暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會(huì)理論，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否表達(dá)理論與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問(wèn)題進(jìn)展展開(kāi)。調(diào)查方法：透過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)展調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷共5份，收回有效問(wèn)卷5份。調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”，透過(guò)兼職可以學(xué)到許多珍貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒(méi)有上下之分，無(wú)論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自我的需求。不少大學(xué)生覺(jué)得只要是可以賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會(huì)是大學(xué)生從事的工作，此刻都成為了大學(xué)生們可以理解的工作。有5%的同學(xué)認(rèn)為假如要參加社會(huì)理論，最夢(mèng)想的就是到企事業(yè)單位進(jìn)展實(shí)習(xí)交流，其次是打工或做兼職占4%;而56%的同學(xué)有做過(guò)兼職，%打過(guò)暑期工，14%參與過(guò)實(shí)習(xí)，表示從未做過(guò)的僅占1%;此刻大學(xué)生兼職、打工，除了做家教(14%)、網(wǎng)絡(luò)的實(shí)習(xí)理論(6%)外，越來(lái)越多的大學(xué)生在兼職或打工時(shí)從事派傳單、商品促銷(%)、學(xué)校銷售(14%)、當(dāng)餐廳效勞員(8%)等簡(jiǎn)單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學(xué)專業(yè)知識(shí)相去甚遠(yuǎn)，6%學(xué)生認(rèn)為所實(shí)習(xí)或兼職的工作與自我專業(yè)不全相符或完全不符，僅4%的人認(rèn)為完全或根本相符?？梢允勾髮W(xué)里的理論知識(shí)應(yīng)用到理論中去的只占38%，在實(shí)習(xí)或工作中66%的人滿意自我的課外理論潛力;1%的學(xué)生認(rèn)為兼職是為以后的求職做準(zhǔn)備，在選取實(shí)習(xí)或打工目的是什么的時(shí)候，有3人選取“接觸社會(huì)，積累工作經(jīng)歷”，占了總數(shù)的64%，選取“賺取生活費(fèi)”，占了xx%。從選項(xiàng)人數(shù)中顯示，大學(xué)生兼職以賺錢和充實(shí)自我為主要目的。此刻的大學(xué)生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是必須因素，可是期望透過(guò)打工獲取的經(jīng)歷對(duì)將來(lái)就業(yè)時(shí)有所幫助就應(yīng)是更多學(xué)生考慮的問(wèn)題。大學(xué)生在打工時(shí)間上的彈性還是很大的，這就應(yīng)和他們寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境有必須關(guān)系。56%的人會(huì)選取在假期實(shí)習(xí)或打工，3%會(huì)選取任何沒(méi)有課的時(shí)間，1%會(huì)選取周末。有31人認(rèn)為在不影響學(xué)習(xí)的根底上贊成合理兼職或打工實(shí)習(xí)，19人很贊成兼職、打工，沒(méi)有人反對(duì)。54%的人都提出學(xué)校除了帶給就業(yè)指導(dǎo)以及專業(yè)課程外，還就應(yīng)帶給實(shí)習(xí)時(shí)機(jī)，覺(jué)得學(xué)校就應(yīng)帶給就業(yè)體驗(yàn)，至于選取素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占1%。調(diào)查結(jié)果分析^p：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人在參加社會(huì)理論上選取“參加‘三下鄉(xiāng)’活動(dòng)”一項(xiàng)，說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比擬，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對(duì)優(yōu)越，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的挫折教育，所以，他們意志往往比擬脆弱，克制困難的潛力也較差，常常是對(duì)社會(huì)的要求較高，對(duì)自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的職責(zé)意識(shí)日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，職責(zé)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生參與社會(huì)理論是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，加強(qiáng)和改善青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生安康成長(zhǎng)和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、理解社會(huì)、效勞社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、理論潛力和動(dòng)手操作潛力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”理論，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時(shí)給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民效勞的宗旨，同時(shí)把自我在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與勞動(dòng)理論相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于明白自我的將來(lái)的學(xué)習(xí)生活工作。此刻大學(xué)生，除了一局部學(xué)生來(lái)自農(nóng)村以外，很有一局部是來(lái)自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自我的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”理論活動(dòng)，這樣，學(xué)校所提倡的透過(guò)“三下鄉(xiāng)”理論活動(dòng)來(lái)進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)的目的就未可以到達(dá)。在馬克思哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一齊的。在個(gè)體價(jià)值觀體系中，人生價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價(jià)值取向，對(duì)價(jià)值觀系統(tǒng)中其它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要是圍繞自我出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和理論經(jīng)歷缺乏，更不用說(shuō)參與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)效勞人民了。另外，沒(méi)有人選取反對(duì)大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)可以積攢經(jīng)歷可以為以后的工作打根底。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷進(jìn)步綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識(shí)的技能。從大學(xué)生活的開(kāi)場(chǎng)到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中，就僅有短短的幾年時(shí)間，誰(shuí)不想在將來(lái)的社會(huì)中能有一席之地呢所以大家認(rèn)為大學(xué)生務(wù)必投身學(xué)校內(nèi)外的各類理論活動(dòng)，有助于鍛煉品質(zhì)，進(jìn)步潛力?？梢?jiàn)其對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)步有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過(guò)打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來(lái)要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng)，但對(duì)于學(xué)生，社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)構(gòu)造的搭建，即知識(shí)構(gòu)造、專業(yè)構(gòu)造的搭建，為了打工影響甚至放下了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。結(jié)論與馬克思哲學(xué)認(rèn)為理論是人自覺(jué)改造客觀世界，使外部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。理論是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的人，處在必須的社會(huì)關(guān)系之中，所以，理論不是單個(gè)人孤立的行為，而是社會(huì)的活動(dòng)。所以，理論作為物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的一個(gè)階段，是在社會(huì)歷史中不斷開(kāi)展演變的。理論的主體是人民群眾?！叭锣l(xiāng)”是大學(xué)生社會(huì)理論活動(dòng)在新時(shí)期的深化開(kāi)展，是促進(jìn)農(nóng)村兩個(gè)禮貌建立的有益補(bǔ)充，具有重要的現(xiàn)實(shí)好處和長(zhǎng)遠(yuǎn)好處。理論出真知，社會(huì)理論活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)職責(zé)感和用心向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮理論育人的作用，進(jìn)步大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)理論不但為大學(xué)生帶給了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合潛力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。理解國(guó)情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼96萬(wàn)平方公里的土地、對(duì)占人口8%以上的農(nóng)民有所理解才行。學(xué)生利用假期時(shí)間參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)理論活動(dòng)，這樣可以使同學(xué)在理論中更好的認(rèn)識(shí)國(guó)情，貼近社會(huì)，從而確定比擬正確的人生前進(jìn)方向。作為高校教育者，假如能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、效勞、理論、奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在行動(dòng)，把行動(dòng)變?yōu)槁氊?zé)，將會(huì)使大學(xué)生在人生軌跡上樹(shù)立起更高的起點(diǎn)。社會(huì)理論調(diào)查活動(dòng)報(bào)告2當(dāng)今世界時(shí)代的主題雖是和平與開(kāi)展，但充滿著更為劇烈的新一輪的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)在挑戰(zhàn)中尋求開(kāi)展的機(jī)遇，但可能受到外部敵對(duì)權(quán)力的阻撓。加強(qiáng)黨的建立，尤其是培養(yǎng)年輕一代具有堅(jiān)決政治信仰和現(xiàn)代知識(shí)的綜合型復(fù)合人才人，是強(qiáng)國(guó)富民的重要基石。在中國(guó)的大學(xué)里，學(xué)生往往是只學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，并沒(méi)有更多地與社會(huì)接觸。而在國(guó)外，如美國(guó)，它們的學(xué)生同樣是采取休學(xué)分的制度，可是學(xué)校的政策放地更寬，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的同時(shí)，踏入社會(huì)，尋求工作。那樣學(xué)生可以及時(shí)到理解自我的缺乏，理解此刻社會(huì)上所需要的什么樣的人才。比擬之下，國(guó)外的大學(xué)生總體的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，就強(qiáng)于我國(guó)的大學(xué)生。所以，我國(guó)大學(xué)生就應(yīng)走出過(guò)去那種單一的成才道路，要走多元化的道路，成為綜合型復(fù)合人才，從而才能更好地適應(yīng)社會(huì)的開(kāi)展。新世紀(jì)面臨著新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都在發(fā)生深化變化。在諸多因素、諸多矛盾交織開(kāi)展的狀況下，對(duì)人們產(chǎn)生較大沖擊影響的國(guó)內(nèi)或國(guó)際性、地區(qū)性的事件會(huì)不斷發(fā)生。這些可預(yù)見(jiàn)或難以預(yù)見(jiàn)的重大事件，無(wú)一不牽涉著民族與國(guó)家的利益，大多包含著愛(ài)國(guó)教育、國(guó)際教育素材。大學(xué)生是不斷成長(zhǎng)的一代知識(shí)新人，對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關(guān)注度。我國(guó)過(guò)去幾年的高等教育開(kāi)展，其焦點(diǎn)是外延規(guī)模的擴(kuò)大，很多事例非常刺激人們的視神經(jīng)，當(dāng)外觀視覺(jué)上的吸引力降低時(shí)，所有問(wèn)題的焦點(diǎn)，此刻轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部。中國(guó)高等教育將從數(shù)量時(shí)期全面進(jìn)入一個(gè)質(zhì)量時(shí)期，將從注重外延開(kāi)展到打造內(nèi)涵本質(zhì)。育人的好處既廣闊又深遠(yuǎn)。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要基地，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，進(jìn)步大學(xué)生綜合素質(zhì)是高教改革的中心工作，而加強(qiáng)高校德育工作，進(jìn)步大學(xué)生思想道德素質(zhì)，是進(jìn)展素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和打破口，是進(jìn)步大學(xué)生綜合素質(zhì)的前提和根底。所以，務(wù)必站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的目光來(lái)認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校德育工作。教育出了問(wèn)題，會(huì)在一代人甚至幾代人中產(chǎn)生惡果。事實(shí)上，我們的教育制度確實(shí)發(fā)生了一些帶有全局性的負(fù)面影響，我們的優(yōu)秀人才，正在為他們的優(yōu)秀付出代價(jià);我們的社會(huì)，我們每個(gè)人，也將為此付出代價(jià)。解決教育問(wèn)題需要全社會(huì)的力量，需要每一個(gè)人都來(lái)關(guān)注。但近幾年的大學(xué)生表現(xiàn)出低素質(zhì).低潛力……這種種的現(xiàn)象已使大學(xué)生在公眾心中的形象有所動(dòng)搖。那么，大學(xué)四年，五年的生活到底給了我們這些當(dāng)代大學(xué)生什么是知識(shí)品質(zhì)潛力還是一無(wú)所得調(diào)查目的“作為新世紀(jì)的大學(xué)生，是我們最先觸碰到時(shí)代的前沿；也是我們，心跳和著民族的脈搏;更是我們?cè)撊?dān)起建立有中國(guó)特色的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！贝髮W(xué)生是社會(huì)的新穎血液，大學(xué)生的綜合素質(zhì)的上下影響著社會(huì)的`開(kāi)展，而學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生的主要基地，所以大學(xué)生的學(xué)校生活在很大程度上影響著大學(xué)生各方面潛力的培養(yǎng)，為了更好的理解當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)校生活狀況，我調(diào)查小組特作此調(diào)查!調(diào)查問(wèn)卷的分析^p1、調(diào)查的對(duì)象及范圍本次調(diào)查的對(duì)象為邯鄲市內(nèi)四所大學(xué)的在校生，即河北工程大學(xué)、邯鄲學(xué)院、邯鄲大學(xué)、河北司法警官職業(yè)學(xué)院的學(xué)生，調(diào)查總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷1000份，收回有效問(wèn)卷946份(來(lái)自城鎮(zhèn)大學(xué)生：512人;來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生：434人)，回收率：94.6%。調(diào)查結(jié)果值得我們深思。2、調(diào)查的方法本次調(diào)查采用隨機(jī)抽樣的方法，主要以調(diào)查問(wèn)卷為主，實(shí)地訪問(wèn)、網(wǎng)上調(diào)查為輔，對(duì)邯鄲市內(nèi)四所高校(河北工程大學(xué)、邯鄲大學(xué)、邯鄲學(xué)院、河北司法警官職業(yè)學(xué)院等)在校大學(xué)生進(jìn)展了調(diào)查.3、調(diào)查的結(jié)果在所調(diào)查的大學(xué)生里，有的是一年級(jí)新生，也有的高年級(jí)的學(xué)生，來(lái)自五湖四海。每人都有著各自的夢(mèng)想，對(duì)將來(lái)的期盼來(lái)到了大學(xué)!他們?cè)跊](méi)上大學(xué)的時(shí)候，在高中甚至更早就設(shè)想著自我的大學(xué)是什么樣的，大學(xué)的學(xué)活是怎樣的!但，他們一旦在大學(xué)里生活上一個(gè)月、一年、幾年，他們有的人就會(huì)絕望的說(shuō)：“此刻的大學(xué)生活和我當(dāng)初所期盼的完全不一樣，簡(jiǎn)直是天壤之別!”在我們所調(diào)查的人群中有90.5%的大學(xué)生說(shuō)他們的此刻的生活和高中時(shí)所期盼的不一樣。有的抱怨說(shuō)學(xué)校環(huán)境不好，有的抱怨說(shuō)學(xué)校設(shè)施不全，有的抱怨說(shuō)學(xué)校師資程度不夠等等，表現(xiàn)出一系列的不滿，卻他們很少考慮自身的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們遇到問(wèn)題或困難的話，很少去查閱資料，自我解決它們，更有甚者會(huì)置之不理。但還是有52.3%學(xué)生會(huì)向講師或同學(xué)們咨詢，來(lái)解決。大學(xué)就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的潛力，不能一遇到事就要尋求別人的幫助，就應(yīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立的生活、獨(dú)立的考慮，做一個(gè)自強(qiáng)自立的人!大學(xué)的學(xué)校生活可以說(shuō)是豐富多彩的，各式各樣的活動(dòng)，讓他們從中汲取著不一樣的營(yíng)養(yǎng)，大學(xué)的生活已經(jīng)很接近社會(huì)了，被人們稱為“小社會(huì)”。在這小社會(huì)里每個(gè)人都可以盡情的發(fā)揮，展示自我的才華與潛力。同時(shí)，也可以鍛煉學(xué)生社會(huì)交往潛力，處理突發(fā)事物的潛力等等。58%的學(xué)生都用心的參加學(xué)校里的活動(dòng)，都認(rèn)為在活動(dòng)中，不僅僅能鍛煉自我的勇氣，還增加了自我的社會(huì)交往潛力，交際圈也擴(kuò)大了!但有近21%的學(xué)生卻對(duì)于這些活動(dòng)不予理睬，認(rèn)為這些都是些沒(méi)有好處的事，不如將這些時(shí)間用在其他的事情上，如上網(wǎng)、談對(duì)象等。戀愛(ài)，在大學(xué)里是很常見(jiàn)的事，這時(shí)的青年不再像兒童那樣滿足于血緣帶來(lái)的親近，而有意識(shí)地結(jié)交一些個(gè)人密友。大學(xué)生正處在這個(gè)開(kāi)展迅速的關(guān)口，有許多煩惱不能也不愿向長(zhǎng)輩傾訴。于是大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)，假如沒(méi)有一個(gè)可互相吐露心聲的親密知己，日子將很難過(guò)。到了青年中、晚期，親密關(guān)系的需要進(jìn)一步開(kāi)展，此時(shí)的朋友已不僅僅僅是傾訴對(duì)象。人格的交流，背景的融會(huì)，這些對(duì)青年的交友影響都很大。進(jìn)入大學(xué)學(xué)校，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)意味著脫離以前的群體進(jìn)入新環(huán)境。青年務(wù)必重新建立各種關(guān)系。煩惱、寂寞、透過(guò)交流完善自我等等多重目的使青年對(duì)親密關(guān)系的需求空前強(qiáng)烈。親密關(guān)系開(kāi)展的頂點(diǎn)就是感情。除了父母，青年恐怕不會(huì)成認(rèn)有比戀人更親密的人，并且戀人間的親密在某些方面是父母子女間關(guān)系所比不上的。所以，對(duì)親密關(guān)系的追求把孤獨(dú)的大學(xué)生引向戀愛(ài)是極其自然的事。調(diào)查中有81.2%的學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)在大學(xué)的學(xué)校生活里占有重要的地位，讓不少大學(xué)生走進(jìn)戀愛(ài)的大河。但也有局部人反映說(shuō)，是“隨風(fēng)”走的，看見(jiàn)別人搞對(duì)象，自我也想搞一個(gè)，滿足自我的虛榮心。調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，有近40%的學(xué)生會(huì)因?yàn)槎嗖实纳?，而忘記自我父母的生日，還有21.25%人說(shuō)他們也不知會(huì)不會(huì)忘記，可能吧!父母給了我們生命，他們?yōu)槲覀儑I心瀝血，操勞大半輩子，期望我們有一個(gè)很好的前程，我們應(yīng)懷以感恩的心來(lái)對(duì)待他們，讓他們明白我們也時(shí)刻在想著他們。不一樣于緊張的高中生活，大學(xué)的生活是非常寬松的、自由的，很多時(shí)間成了學(xué)生的課余時(shí)間，他們對(duì)于這些時(shí)間，有不一樣利用方式。16.39%的學(xué)生選取去做家教或兼職，這樣不僅僅可以減小家庭的負(fù)擔(dān)，還可以增加自我的工作經(jīng)歷和生活閱歷;34.32%的學(xué)生選取上網(wǎng)(玩游戲、聊天等)，他們一旦閑下來(lái)，就覺(jué)得生活很空虛沒(méi)意思;還有20.15%的學(xué)生選取學(xué)習(xí)，他們解釋說(shuō)：“一切都是虛的，僅有自我學(xué)到了真本領(lǐng)，那才是真的!”當(dāng)然還局部人會(huì)選取做些其他的事情來(lái)打發(fā)這些課余時(shí)間?？傊?，不管怎樣利用這些時(shí)間，只要在不影響學(xué)習(xí)的狀況下，過(guò)的充實(shí)，那么你就做的就很成功。專家推薦，大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃就應(yīng)在入學(xué)時(shí)開(kāi)場(chǎng)，大學(xué)生從大一齊就就應(yīng)考慮個(gè)人所學(xué)專業(yè)將來(lái)的開(kāi)展，需要掌握哪些知識(shí)和潛力，掌握這門知識(shí)，能到哪些行業(yè)和企業(yè)去，自我是否喜歡將來(lái)的這個(gè)職業(yè)，而不是簡(jiǎn)單地根據(jù)教學(xué)安排和教材開(kāi)場(chǎng)自我的大學(xué)學(xué)習(xí)和生活。在所調(diào)查的人群中14.7%有明確的規(guī)劃，但有61.76%的人想過(guò)規(guī)劃，但都沒(méi)有做出來(lái)，還局部人根本就沒(méi)規(guī)劃過(guò)。在大學(xué)期間，大學(xué)生對(duì)自我的開(kāi)展規(guī)劃不明確，不能運(yùn)用職業(yè)設(shè)計(jì)理論，規(guī)劃將來(lái)的工作與人生開(kāi)展方向，這種狀況嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)就業(yè)的提早準(zhǔn)備和準(zhǔn)確定位，甚至影響對(duì)工作的適應(yīng)性。另一方面，大學(xué)生也就應(yīng)自覺(jué)到去做，不應(yīng)產(chǎn)生依靠的心理，什么事都地別人幫助，要學(xué)會(huì)自立!職業(yè)生涯:是指一個(gè)人一生工作經(jīng)歷中所包括的一系列活動(dòng)和行為。職業(yè)生涯規(guī)劃分為個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃和組織的職業(yè)生涯規(guī)劃，個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃是指在對(duì)個(gè)人和內(nèi)部環(huán)境因素進(jìn)展分析^p的根底上，透過(guò)對(duì)個(gè)人興趣、潛力和個(gè)人開(kāi)展目的的有效規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人開(kāi)展的成就最大化為目的的而做出的行之有效的安排。作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，職業(yè)生涯規(guī)劃雖受社會(huì)開(kāi)展的需求的制約，但更多的是受大學(xué)生個(gè)人自身素質(zhì)影響，因?yàn)槁殬I(yè)生涯規(guī)劃不是社會(huì)或?qū)W校強(qiáng)加個(gè)人身上的施行方案，而是當(dāng)事人在內(nèi)心動(dòng)力的驅(qū)使下，結(jié)合社會(huì)職業(yè)的要求和社會(huì)開(kāi)展利益，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件和時(shí)機(jī)所制定的個(gè)人化的施行方案。但由于我國(guó)長(zhǎng)期受“包分配”思想的影響，高校對(duì)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)手段落后，更談不上對(duì)大學(xué)生進(jìn)展個(gè)性化的職業(yè)生涯規(guī)劃和設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)形式、生活方式、就業(yè)方式、利益主體等方面的多樣化，高校應(yīng)建立相應(yīng)的職業(yè)生涯規(guī)劃咨詢機(jī)構(gòu)，按照職業(yè)生涯規(guī)劃理論，從多方應(yīng)對(duì)大學(xué)生將來(lái)的職業(yè)規(guī)劃帶給科學(xué)的指導(dǎo)。我相信假如中國(guó)每所都能這樣作的話，中國(guó)的大學(xué)生的將來(lái)會(huì)更加完美，中國(guó)的將來(lái)將不可限量，中華民族將會(huì)走的更遠(yuǎn)!社會(huì)理論調(diào)查活動(dòng)報(bào)告3一、調(diào)查的背景與動(dòng)機(jī)當(dāng)前，黨中央立足全面建立小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，做出了建立社會(huì)新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對(duì)農(nóng)民的文化程度以及農(nóng)村的文化建立提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢對(duì)此，我利用寒假返鄉(xiāng)時(shí)間，對(duì)我家鄉(xiāng)幾個(gè)村莊農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)展了調(diào)查，期望能對(duì)當(dāng)前社會(huì)新農(nóng)村建立中的文化建立方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情景根本上是相似的，所以這幾個(gè)村莊是整個(gè)地區(qū)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。時(shí)間：20xx年x月x號(hào)至20xx年x月x號(hào)。地點(diǎn)：河南省鄭州市中牟縣七里店村及附近幾個(gè)村莊：沙坡池村，王莊村，毛莊村，孫莊村。方式：在村委會(huì)干部的協(xié)助下，我對(duì)自我所在的七里店村進(jìn)展了較為詳細(xì)的查訪和統(tǒng)計(jì)，而對(duì)附近的幾個(gè)村莊的調(diào)查主要是經(jīng)過(guò)對(duì)一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)展個(gè)別詢問(wèn)來(lái)進(jìn)展。資料：分別對(duì)不一樣時(shí)期(從過(guò)去二十年來(lái)到此刻的變化及一年四季從農(nóng)忙到農(nóng)閑的變化);不一樣年齡人群(老年人，中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和資料進(jìn)展調(diào)查。二、總體狀況及分析^p總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建立也在蓬勃地開(kāi)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調(diào)查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農(nóng)民對(duì)當(dāng)前的情景是根本滿意的，但也存在著一些不容無(wú)視的問(wèn)題。1、按時(shí)間來(lái)說(shuō)從近二十年來(lái)農(nóng)民精神文化生活狀況的變化來(lái)看，經(jīng)歷了先慢后快的開(kāi)展過(guò)程。從上世紀(jì)80年代末到____，由于改革開(kāi)放的逐漸深化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸構(gòu)成，農(nóng)村的整體相貌有了很大改觀，但同時(shí)由于外來(lái)文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質(zhì)過(guò)低、觀念落后，使得他們?cè)谑艿酵鈦?lái)文化沖擊時(shí)顯得猶豫、盲目以及不適應(yīng)，農(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看大戲、聽(tīng)說(shuō)書(shū)、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農(nóng)村文化陣地明顯萎縮，文化建立開(kāi)展緩慢。從上世紀(jì)90年代后期到此刻，這種情景開(kāi)場(chǎng)逐漸好轉(zhuǎn)。80年左右出生的人開(kāi)場(chǎng)成為農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)，這些人大都受過(guò)初中文化教育，思想觀念和文化素質(zhì)都有了很大進(jìn)步，他們對(duì)各種新穎事物感興趣，并且理解很快，于是，一度單調(diào)沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽(tīng)播送、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè)活動(dòng)得到廣泛理解和普及，開(kāi)展到此刻，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購(gòu)置了VCD或DVD。在我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有許多文化場(chǎng)所，如：音像制品出租、書(shū)報(bào)刊出租與零售、網(wǎng)吧等。農(nóng)民的精神文化生活得到很大的豐富和改善，農(nóng)村的精神文化建立也開(kāi)展迅速。2、按不一樣人群來(lái)說(shuō)當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村里還是自我家里，他們主導(dǎo)著文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)展的資料，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)播送，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書(shū)看報(bào)或作其他文化活動(dòng)。農(nóng)村未成年人的精神文化生活整體來(lái)看缺乏指導(dǎo)、監(jiān)視和引導(dǎo)。比方我在調(diào)查鄰村的一個(gè)網(wǎng)吧時(shí)，發(fā)現(xiàn)近80%都是未成年人，而這些未成年的初中生和小學(xué)生幾乎全部是在玩電腦游戲或者聊天。電腦和網(wǎng)絡(luò)本來(lái)是一種現(xiàn)代禮貌的傳播工具，而假如缺乏來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢(shì)必會(huì)影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心安康。老年人是一個(gè)比擬容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對(duì)貧乏，我所調(diào)查的這些農(nóng)村里針對(duì)老年人的文化活動(dòng)太少，原因主要是缺乏組織。提議農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的相關(guān)部門和干部多關(guān)注老年人的文化生活，多組織開(kāi)展一些例如扭秧歌之類的文化活動(dòng)，為他們購(gòu)置一些健身器材，使農(nóng)村的老人們老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)。三、當(dāng)前存在的問(wèn)題當(dāng)前農(nóng)民的精神文化生活主流是安康、向上的，但也存在著一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題，主要是：1、xx風(fēng)的抬頭在我這次調(diào)查的幾個(gè)村莊里，有近30%的農(nóng)民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過(guò)錢，雖然數(shù)額不大，一般都是一元、兩元，并且按這些農(nóng)民所說(shuō)，“假如不來(lái)點(diǎn)小意思，就找不到人跟你玩”，這種風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴(kuò)散蔓延。2、迷信活動(dòng)在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，我調(diào)查的村莊幾乎全部是漢族，有近10%的家庭信仰基督，但由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的根深蒂固，使得基督在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的傳播中，為了吸納更多的'教徒，向文化程度不高的村民宣揚(yáng)一些迷信思想，比方：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。3、局部農(nóng)民的參與熱情不夠有些農(nóng)民仍然只注重掙錢，而無(wú)視自身的精神文化生活，對(duì)群體文化活動(dòng)熱情不高，參與較少。四、幾點(diǎn)提議以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的根本情景，經(jīng)過(guò)這次調(diào)查，我認(rèn)為家鄉(xiāng)農(nóng)民對(duì)目前的現(xiàn)狀是根本滿意的，農(nóng)村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的。但目前的現(xiàn)狀與社會(huì)新農(nóng)村建立的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改善。對(duì)此我提出幾點(diǎn)提議：1、加強(qiáng)硬件建立。就目前的經(jīng)濟(jì)情景來(lái)看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有本領(lǐng)來(lái)建立一些公共文化場(chǎng)所，如：農(nóng)家書(shū)屋，健身的器材和場(chǎng)地，放映廳等。2、重視對(duì)農(nóng)民的文化教育。上級(jí)部門應(yīng)多開(kāi)展一些“送文化下鄉(xiāng)”活動(dòng)，并且應(yīng)當(dāng)針對(duì)農(nóng)民需求，豐富“送文化”的形式和資料，進(jìn)步他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。3、加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的教育管理工作。應(yīng)進(jìn)步鄉(xiāng)村老師的知識(shí)程度和道德程度，使農(nóng)村的孩子能得到良好的教育，真正地學(xué)到文化知識(shí)，進(jìn)步文化素質(zhì)，這必將對(duì)將來(lái)農(nóng)村的開(kāi)展有深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)理論調(diào)查活動(dòng)報(bào)告4在思想道德中，社會(huì)公德是最根本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間表達(dá)一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。總體情景：調(diào)查顯示，此刻大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比擬強(qiáng)。南開(kāi)大學(xué)馬克思教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今日的大學(xué)生是值得肯定的，與八十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的表達(dá)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用本領(lǐng)差”。僅有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)程度高和社會(huì)理論報(bào)告本領(lǐng)強(qiáng)，有社會(huì)職責(zé)感?！边@就證明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)根本的公德行為和范疇，他們都有比擬明晰的認(rèn)識(shí)，但在詳細(xì)表現(xiàn)的方面還有待進(jìn)步，并且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。助人為樂(lè)在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要?jiǎng)e人幫助和關(guān)心的時(shí)候。所以，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)道德建立的核心和原那么在公共生活領(lǐng)域的表達(dá)，也是社會(huì)人道的根本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自我最歡樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助別人。在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶然應(yīng)付”，另外有4.8%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它表達(dá)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)職責(zé)感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)當(dāng)給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。大學(xué)生中，大局部同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也所以保存著那顆原始的仁慈的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，理解采訪者答復(fù)每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她答復(fù)很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自我身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，僅有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。禮貌禮貌禮貌禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和標(biāo)準(zhǔn)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)那么，并且體此刻日常生活中的細(xì)微之處。比方：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)僅有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情景而定，偶然讓座。這說(shuō)明廣闊大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻僅有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在禮貌禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需進(jìn)步一個(gè)新的檔次。環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成局部，是大學(xué)生義不容辭的職責(zé)。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到保護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查理解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大局部同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比方，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，僅有5.73%的人會(huì)立即弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理它。分析^p其原因，我們發(fā)現(xiàn)此刻的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有職責(zé)感的大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份干凈。另外，對(duì)于學(xué)校盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自我的行為負(fù)責(zé)。遵紀(jì)守法遵紀(jì)守法的理論是進(jìn)步人們社會(huì)公德程度的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面理解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，結(jié)實(shí)法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)20xx年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)那么意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自我增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有夢(mèng)想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)接班人。社會(huì)理論調(diào)查活動(dòng)報(bào)告51、【關(guān)鍵詞】：^p經(jīng)濟(jì)