2021年高考語(yǔ)文閱讀技能訓(xùn)練：論述類文本閱讀(九)課件

2021高考語(yǔ)文

閱讀技能訓(xùn)練：論述類文本閱讀（九）

運(yùn)用兩種方式,讀懂論述類文本論述類文本閱讀主要讓考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律,捕捉語(yǔ)言信息,主動(dòng)獲取知識(shí),而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)知識(shí),更不是從理解專業(yè)知識(shí)的角度來(lái)考查?；谶@種認(rèn)識(shí),我們?cè)陂喿x論述類文章時(shí),不要受與選文相關(guān)的專業(yè)知識(shí)的影響,而要依據(jù)選文提供的信息做出準(zhǔn)確的判斷。因此,閱讀論述類文本應(yīng)養(yǎng)成兩種閱讀習(xí)慣。一是泛讀,讓考生在有限的時(shí)間內(nèi)養(yǎng)成抓關(guān)鍵點(diǎn)的習(xí)慣,為后面的解題做好準(zhǔn)備。

二是精讀,培養(yǎng)考生抓命題點(diǎn)的“第六感覺(jué)”,讓考生的思維無(wú)限接近命題人,熟悉高考命題的設(shè)誤類型和設(shè)誤角度,面對(duì)一段話或一個(gè)詞語(yǔ),達(dá)到“一看就知是命題點(diǎn)”的境界。泛讀,圈注勾畫關(guān)鍵信息點(diǎn)一、圈注關(guān)鍵句1.圈注論點(diǎn)句論點(diǎn)指作者在文章中發(fā)表的觀點(diǎn)。一般是一文一個(gè)中心論點(diǎn),在整個(gè)過(guò)程中,緊緊圍繞著這個(gè)論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)議論。論點(diǎn)通常用判斷句表達(dá),也有短論找不到論點(diǎn)句的,這是潛在論點(diǎn)的寫法。

一般來(lái)說(shuō),論點(diǎn)的提出,有時(shí)在文章的開(kāi)頭,這就是所謂的開(kāi)宗明義、開(kāi)門見(jiàn)山的寫法。有時(shí)在文章的結(jié)尾,就是所謂的歸納全文、篇末點(diǎn)題的寫法。不過(guò),這種寫法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等表總結(jié)性的文字。有時(shí)候論點(diǎn)落在文章的中間,也有時(shí)候文章題目就是全文的論點(diǎn)。2.圈注論據(jù)句論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類。一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等充當(dāng),稱為事實(shí)論據(jù);一類是人們公認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律等,稱為道理論據(jù)。因此,在閱讀時(shí),圈注含有“如”“例”等的句子可迅速把握事實(shí)論據(jù);圈注表比較、引述等的句子可迅速把握道理論據(jù)。這樣可迅速把握文本主要內(nèi)容及其觀點(diǎn)。3.圈注文中揭示文章脈絡(luò)層次的句子論證的結(jié)構(gòu)思路是沿著邏輯思維的過(guò)程展開(kāi)的。段落與段落之間有清晰的邏輯關(guān)系,有的是并列關(guān)系,有的是遞進(jìn)關(guān)系。還有的段落關(guān)系是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。而這些往往有一些標(biāo)志性的語(yǔ)句,如“首先”“其次”等引起的語(yǔ)句。如果沒(méi)有這樣的語(yǔ)句,可標(biāo)記每自然段開(kāi)頭句或結(jié)尾句,然后提取每一段的主要信息,把握文脈。二、勾畫關(guān)鍵詞1.有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ)(1)年代時(shí)間(多次出現(xiàn)的時(shí)間)、數(shù)據(jù)(多個(gè)數(shù)據(jù))及其概括詞(如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全等表范圍的詞語(yǔ))。(2)重要的修飾限制詞語(yǔ)(基本、根本、重要、最、十分、非常等表程度的詞語(yǔ))。(3)已然和未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見(jiàn)的等表時(shí)間的詞語(yǔ)),或然和必然(可能、一定、或許、必然、預(yù)計(jì)等表推測(cè)或判斷的詞語(yǔ))。(4)代詞(這、那、它、其、此等)。2.有助于理清文章思路,避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)(1)因果(因?yàn)?、因此、……的原因是、因而、由?。(2)轉(zhuǎn)折(但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上)。(3)并列或遞進(jìn)(也、又、不僅……還)。(4)分類分層(首先……其次……)。(5)舉例子(例如、如)。3.文中反復(fù)強(qiáng)化的詞這類詞往往是文章要表達(dá)的主要內(nèi)容或中心意思。精讀,選項(xiàng)與原文巧對(duì)照精讀,就是把選項(xiàng)與原文巧對(duì)照,就是“比”?！氨取本褪恰拔念}”比對(duì),篩選判斷信息。讀文和查找階段,對(duì)信息的理解、捕獲不一定全面,將題目的題干、選項(xiàng)與原文對(duì)應(yīng)文字仔細(xì)比對(duì),是確定選項(xiàng)的最后一道“工序”,也是“精讀”的意義所在,其基本方法是“文題”比對(duì)。據(jù)題精答——選擇題目排除干擾，認(rèn)清實(shí)質(zhì)①檢索一：在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文本中檢索與之照應(yīng)的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的照應(yīng)句；②檢索二：對(duì)照選項(xiàng)和照應(yīng)句，檢索比照二者有差異的表述，可以接受的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)；③做判定：對(duì)照中，自覺(jué)檢索自己的知識(shí)積累，調(diào)動(dòng)聯(lián)想和推斷能力，從而快速、準(zhǔn)確判定選項(xiàng)的誤點(diǎn)。據(jù)題精答——簡(jiǎn)答題目清晰其途，豐腴其實(shí)①檢索信息——根據(jù)題目要求，在文本中擇定重點(diǎn)閱讀區(qū)域，提取承載答案信息的詞句；②加工信息——按照題目要求，調(diào)動(dòng)、組織、安排、概括答案信息，以實(shí)現(xiàn)題目的要求；③答題原則——獨(dú)立思考，不迷信參考答案。做到符合題目要求，要點(diǎn)完備，語(yǔ)句通暢。

十七、(2020·吉林省輝煌聯(lián)盟九校高三第二次聯(lián)考）閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)東西方“武俠之父”相繼離開(kāi)，需要英雄的世界一直會(huì)在①當(dāng)?shù)貢r(shí)間2018年11月12日，美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦·李(StanLee)辭世。因?yàn)榕c金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生,人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。斯坦·李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)武俠人物形象?！皷|西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世,巧合得不同尋常。②巧合也因?yàn)槁嬛械某?jí)英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處?！皞b以武犯禁”，漫威超級(jí)英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個(gè)世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，與毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭(zhēng)到底。所以也不難理解，一些漫威電影到中國(guó)，翻譯都是直接取“俠”這個(gè)定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……而且，與梁羽生主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。③金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時(shí)間達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上。英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”。這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)甚至更早,向下而至傳奇小說(shuō)、《三俠五義》。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。④但金庸武俠的世界與斯坦·李的漫威宇宙，無(wú)疑又有相當(dāng)明顯的差異。這種差異,很大程度上也來(lái)自東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。⑤比如說(shuō),漫威宇宙的超級(jí)英雄,通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛盾,不把這樣的問(wèn)題想清楚,就不足以成為一個(gè)成熟的英雄形象。而對(duì)金庸武俠里的主角來(lái)說(shuō)，除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的“超能力”價(jià)值的終極追問(wèn)，大部分情況下,對(duì)于“超能力”或者高深武功的追求，是不言自明的。⑥再比如,漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí),通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素。某種意義上，他就是為了維護(hù)法律而行動(dòng)。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世,經(jīng)常不在意破壞既有法律。⑦這可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，人們?cè)谟^念上正義與法律是相分離的。金庸先生曾說(shuō)，東西方對(duì)俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子,德國(guó)人看到不會(huì)管，而中國(guó)人會(huì)管。他寫武俠小說(shuō)是寫給中國(guó)人看的，中國(guó)需要俠義精神。但這句話可能不應(yīng)該從字面理解，或者說(shuō)，他可能認(rèn)為由于在傳統(tǒng)社會(huì)缺少足夠的法律正義，必須有犯禁的俠客出面解決。⑧漫威電影雖然在英雄超能力上比武俠世界更腦洞大開(kāi)，超人可以撼動(dòng)星球，而最大膽的俠客想象也無(wú)非可以用動(dòng)車速度趕路，但除此之外,漫威宇宙是趨近現(xiàn)實(shí)的。相反，武俠世界對(duì)現(xiàn)實(shí)更像是逃避。⑨也就不難理解，斯坦·李可以不斷在漫威電影中客串，給出一個(gè)個(gè)彩蛋，而金庸老爺子絕不可能去扮演平一指或西山一窟鬼中的角色。論藝術(shù)成就，兩個(gè)世界也許很難有高下比較，但從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，漫威宇宙無(wú)疑更開(kāi)放、更面向未來(lái)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象,還在未來(lái)的某個(gè)空間靜靜等待。(有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦·李與金庸老爺子同時(shí)辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。B.金庸是中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者,而斯坦·李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。C.金庸學(xué)貫中西,其小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。D.東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求,在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。A.美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦·李與金庸老爺子同時(shí)辭世巧合得不同尋常，讓人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起。[對(duì)應(yīng)文句]①當(dāng)?shù)貢r(shí)間2018年11月12日，美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦·李(StanLee)辭世。因?yàn)榕c金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生,人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起?！璛A.曲解原意。由原文第1段中的“當(dāng)?shù)貢r(shí)間2018年11月12日，美國(guó)漫畫界元老級(jí)人物斯坦·李(StanLee)辭世。因?yàn)榕c金庸老爺子的私人喪禮幾乎是在同一天發(fā)生，人們很自然地把他們聯(lián)系在了一起”可知，兩人不是“同時(shí)辭世”。B.金庸是中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者,而斯坦·李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。[對(duì)應(yīng)文句]①……斯坦·李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，而金庸作為中國(guó)最負(fù)盛名的武俠小說(shuō)作者，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)武俠人物形象?！皷|西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世,巧合得不同尋常。XB.曲解原意。由原文第1段中的“斯坦·李聯(lián)合創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物”可知，選項(xiàng)中“創(chuàng)造了八成以上”前面缺少了“聯(lián)合”一詞，表意不準(zhǔn)確。C.金庸學(xué)貫中西,其小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧，與主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)的梁羽生的作品大相徑庭。[對(duì)應(yīng)文句]②……而且，與梁羽生主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠”形象中汲取營(yíng)養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧。XC.夸大事實(shí)。面原文第2段中的“與梁羽生主要從中國(guó)傳統(tǒng)“俠’形象中汲取營(yíng)養(yǎng)不同，金庸學(xué)貫中西，他的小說(shuō)不少地方借鑒了西方電影劇本的技巧”可知，選項(xiàng)中“大相徑庭”的表述夸大了事實(shí)。D.東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求,在某種意義上跨越了文化界限，東西方表現(xiàn)英雄主義的作品均有悠久歷史。[對(duì)應(yīng)文句]③金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時(shí)間達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上。英雄主義在人類歷史上由來(lái)已久，實(shí)際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方的文化現(xiàn)象。東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在?！?．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說(shuō)起,闡釋了東西方武俠文化的異同，第2~3段先講共同點(diǎn)，第4段轉(zhuǎn)折過(guò)渡到講差異。B.本文綜合使用了對(duì)比、舉例、引用等論證方法,論證東西方文化的異同在中國(guó)武俠作品、美國(guó)漫威宇宙中的些表現(xiàn)。C.文章引用約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個(gè)人都擁有他自已蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”，說(shuō)明這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。D.東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同,很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦·李的漫威宇宙存在相當(dāng)明顯的差異。A.文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說(shuō)起,闡釋了東西方武俠文化的異同，第2~3段先講共同點(diǎn)，第4段轉(zhuǎn)折過(guò)渡到講差異。[對(duì)應(yīng)文句]①……“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”相繼離世,巧合得不同尋常。②巧合也因?yàn)槁嬛械某?jí)英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處。……

③金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都有很大的受眾群體，而且持續(xù)時(shí)間達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上。……

④但金庸武俠的世界與斯坦·李的漫威宇宙，無(wú)疑又有相當(dāng)明顯的差異。……√B.本文綜合使用了對(duì)比、舉例、引用等論證方法,論證東西方文化的異同在中國(guó)武俠作品、美國(guó)漫威宇宙中的些表現(xiàn)。[對(duì)應(yīng)文句]……

③金庸的武俠世界和斯坦·李的漫威宇宙，都……，而且持續(xù)時(shí)間達(dá)半個(gè)世紀(jì)以上?！缂s瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個(gè)人都擁有……萬(wàn)神殿”。這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)甚至更早,向下而至傳奇小說(shuō)、《三俠五義》。在西方，也起碼可以從古希臘神話中追根溯源，后面也有俠盜羅賓漢。……√C.文章引用約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言“每個(gè)人都擁有他自已蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”，說(shuō)明這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。[對(duì)應(yīng)文句]③……東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在。如約瑟夫·坎貝爾在《千面英雄》中所言，“每個(gè)人都擁有他自己蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的夢(mèng)中的萬(wàn)神殿”。這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限?！瑿.曲解原意。由原文第3段中的“東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在?！笨芍?，文章引用約瑟夫·坎貝爾的話是為了論證“如”前面的觀點(diǎn)，并不是為了“說(shuō)明這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限”。XD.東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同,很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦·李的漫威宇宙存在相當(dāng)明顯的差異。√[對(duì)應(yīng)文句]④但金庸武俠的世界與斯坦·李的漫威宇宙，無(wú)疑又有相當(dāng)明顯的差異。這種差異,很大程度上也來(lái)自東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí),通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒(méi)有為維護(hù)法律而行動(dòng)的意識(shí)。B.漫威超級(jí)英雄總是憑借超能力除暴安良,主持正義,斗爭(zhēng)到底,中國(guó)人常將其翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說(shuō)明在中國(guó)人心目中，他們和俠客極為相似。C.金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責(zé)任,就不足以成為一個(gè)成熟的英雄，只知一味追求高深的武功,很難成長(zhǎng)為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。D.文章標(biāo)題中“需要英雄的世界一直會(huì)在”和最后一段內(nèi)容，說(shuō)明對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還有待未來(lái)作家們?nèi)?chuàng)造。A.漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí),通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素，而金庸筆下大部分武林人物都不入世，一般沒(méi)有為維護(hù)法律而行動(dòng)的意識(shí)。[對(duì)應(yīng)文句]⑥再比如,漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí),通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素。某種意義上，他就是為了維護(hù)法律而行動(dòng)。但在金庸的武俠世界，大部分武林人物不入世,經(jīng)常不在意破壞既有法律?！藼.漫威超級(jí)英雄總是憑借超能力除暴安良,主持正義,斗爭(zhēng)到底,中國(guó)人常將其翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說(shuō)明在中國(guó)人心目中，他們和俠客極為相似。[對(duì)應(yīng)文句]②巧合也因?yàn)槁嬛械某?jí)英雄和金庸作品中的俠客，有著共通之處。“俠以武犯禁”，漫威超級(jí)英雄們也是憑借超能力大打出手。這兩個(gè)世界中的英雄或者俠客們都有除暴安良、主持正義的傳統(tǒng)，與毀滅世界或破壞江湖道義、秩序的反派都斗爭(zhēng)到底。所以也不難理解，一些漫威電影到中國(guó)，翻譯都是直接取“俠”這個(gè)定義，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……√C.金庸武俠里的主角如果不考慮自己的能力與責(zé)任,就不足以成為一個(gè)成熟的英雄，只知一味追求高深的武功,很難成長(zhǎng)為像郭靖那樣的以保衛(wèi)大宋為己任的大俠。[對(duì)應(yīng)文句]⑤比如說(shuō),漫威宇宙的超級(jí)英雄,通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛盾,不把這樣的問(wèn)題想清楚,就不足以成為一個(gè)成熟的英雄形象。而對(duì)金庸武俠里的……如郭靖……大部分情況下,對(duì)于“超能力”或者高深武功的追求，是不言自明的。XC.張冠李戴。由原文第5段中的“漫威宇宙的超級(jí)英雄，通常都會(huì)面對(duì)能力與責(zé)任的矛.....而對(duì)金庸武俠里的主角來(lái)說(shuō),除了極少數(shù)如郭靖，出于一種模糊的自省，有了自己的‘超能力’價(jià)值的終極追問(wèn)，大部分情況下，對(duì)于‘超能力’或者高深武功的追求，是不言自明的”可知，“考慮自己的能力與責(zé)任”是漫威宇宙英雄觀，因此該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D.文章標(biāo)題中“需要英雄的世界一直會(huì)在”和最后一段內(nèi)容，說(shuō)明對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象，還有待未來(lái)作家們?nèi)?chuàng)造。[對(duì)應(yīng)文句]⑨……論藝術(shù)成就，兩個(gè)世界也許很難有高下比較，但從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，漫威宇宙無(wú)疑更開(kāi)放、更面向未來(lái)。對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，比金庸武俠人物更具有現(xiàn)實(shí)感的英雄形象,還在未來(lái)的某個(gè)空間靜靜等待?！淌恕?2020·江西省新建二中高三適應(yīng)性考試)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)

即使是娛樂(lè)，“粉”什么也很重要

①時(shí)下,粉絲文化是一種引人注目的社會(huì)現(xiàn)象。所謂粉絲，又叫“追星族”，就是一個(gè)人或者一群人，對(duì)另一個(gè)人或者一群人(也有可能是物)，產(chǎn)生了非比尋常的認(rèn)同之感與欽慕之情。這種對(duì)優(yōu)秀人物或事物的欽慕與追隨，說(shuō)起來(lái)也是一種人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。據(jù)載唐朝有一個(gè)荊州人叫葛青，仰慕白居易到了無(wú)以復(fù)加的地步，竟至于在自己身上刺滿了白居易的詩(shī)歌，共刺了30多首，想一想都怪嚇人。諸如此類的粉絲行為，歷史上真是綿綿不絕，但是到了今天，已不再是“不絕”那么簡(jiǎn)單了，而是發(fā)展成了一股潮流，人多勢(shì)眾。

②數(shù)量上的擴(kuò)充只在其次，更重要的變化在于角色轉(zhuǎn)換。粉絲不再是一種單純的仰慕者與追隨者了,而開(kāi)始變成“明星”的制造者與推動(dòng)者,粉絲們的行動(dòng)越來(lái)越有組織性與策略性。大家一定還記得那個(gè)一夜之間爆紅的郵筒，只因某位“明星”偶然間與它合了一張影，隨后大批的粉絲蜂擁而來(lái)，夜以繼日地自覺(jué)排隊(duì),只為了也跟那無(wú)辜的郵筒合一張影。這是無(wú)聊嗎?是空虛嗎?恐怕都不是。在這個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，粉絲們正是要以這種吸引社會(huì)關(guān)注的方式告訴更多的人:這位“明星”是非常優(yōu)秀的,值得我們仿效。在追“星”或造“星”過(guò)程中，粉絲們享受的是自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。③粉絲文化讓年輕一代的蓬勃生機(jī)與巨大訴求呈現(xiàn)在了社會(huì)面前，同時(shí)也暴露了他們的蕪雜與淺近的特點(diǎn)，像現(xiàn)在熒屏上流行的小鮮肉、中性美，就常常引來(lái)社會(huì)的質(zhì)疑與詬病。但是年輕粉絲們積極的參與意識(shí)、表達(dá)審美風(fēng)格的強(qiáng)烈訴求，以及強(qiáng)大的行動(dòng)力與高度的組織性，卻讓人無(wú)法等閑視之。粉絲文化本身的復(fù)雜性，以及無(wú)處不投射時(shí)代的變動(dòng)不居的影響，也讓人難以對(duì)之驟下判斷。畢竟，任何的文化形態(tài)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由感性到理性、由蕪雜到精致的發(fā)展過(guò)程，任何的文化形態(tài)又都要能夠包容或者說(shuō)直面年輕人標(biāo)新立異的沖動(dòng)與訴求。文化是最不怕交融的東西，交融反而會(huì)讓文化變得更加茂盛與強(qiáng)健，這是粉絲文化值得我們重視的一大原因。

④但是,時(shí)下的粉絲文化背后，又往往閃動(dòng)著資本的影子。資本力量的介入，常使粉絲行為不再那么簡(jiǎn)單與純粹,有時(shí)候表面上的自發(fā)自為，實(shí)際上可能是一種營(yíng)銷,這就讓人覺(jué)得粉絲文化變了味。而且，表達(dá)審美訴求雖是無(wú)害的，但若像一些鐵桿粉絲天天追著明星跑那樣沉溺其中，貽誤正業(yè)，就是得不償失了。盡管每個(gè)人都有選擇的自由,盡管職業(yè)上沒(méi)有尊卑之分,但是在精神文化的領(lǐng)域，又確實(shí)有高下之別。既然粉絲的主體是年輕人，那么在選擇文化偶像的時(shí)候，選誰(shuí)不選誰(shuí)就顯得至關(guān)重要，因?yàn)檫@種選擇會(huì)在很大程度上影響到今后人生的文化品位與取向。所以，在這個(gè)所謂的“娛樂(lè)時(shí)代”里，真心希望粉絲們多“粉”一些娛樂(lè)之外的更有底蘊(yùn)的人與物。(有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.粉絲，簡(jiǎn)而言之,就是“追星族"，即一個(gè)人或者一群人對(duì)人或物因認(rèn)同與欽慕而成為他(它)的支持者。B.粉絲,并不是現(xiàn)在才有,而是古已有之。文章以唐朝人葛青仰慕白居易為例，說(shuō)明了粉絲文化由來(lái)已久。C.在古代,粉絲行為大多是個(gè)體行為，現(xiàn)在,粉絲行為不是個(gè)體行為，而是一股潮流，人多勢(shì)眾。D.現(xiàn)在的粉絲角色發(fā)生了很大的變化,不僅追“星”,而且造“星”,粉絲們的行動(dòng)越來(lái)越有組織性和策略性。A.粉絲，簡(jiǎn)而言之,就是“追星族”，即一個(gè)人或者一群人對(duì)人或物因認(rèn)同與欽慕而成為他(它)的支持者。[對(duì)應(yīng)文句]①時(shí)下,粉絲文化是一種引人注目的社會(huì)現(xiàn)象。所謂粉絲，又叫“追星族”，就是一個(gè)人或者一群人，對(duì)另一個(gè)人或者一群人(也有可能是物)，產(chǎn)生了非比尋常的認(rèn)同之感與欽慕之情。這種對(duì)優(yōu)秀人物或事物的欽慕與追隨，說(shuō)起來(lái)也是一種人之常情，古已有之，只是叫法不同而已?！藼.粉絲,并不是現(xiàn)在才有,而是古已有之。文章以唐朝人葛青仰慕白居易為例，說(shuō)明了粉絲文化由來(lái)已久。[對(duì)應(yīng)文句]①……所謂粉絲，又叫“追星族”……這種對(duì)優(yōu)秀人物或事物的欽慕與追隨，說(shuō)起來(lái)也是一種人之常情，古已有之，只是叫法不同而已。據(jù)載唐朝……葛青，仰慕白居易到了無(wú)以復(fù)加的地步，竟至于在自己身上刺滿了白居易的詩(shī)歌，共刺了30多首，想一想都怪嚇人?！藽.在古代,粉絲行為大多是個(gè)體行為，現(xiàn)在,粉絲行為不是個(gè)體行為，而是一股潮流，人多勢(shì)眾。[對(duì)應(yīng)文句]①諸如此類的粉絲行為，歷史上真是綿綿不絕，但是到了今天，已不再是“不絕”那么簡(jiǎn)單了，而是發(fā)展成了一股潮流，人多勢(shì)眾。XC.無(wú)中生有。從原文第1段中的“諸如此類的粉絲行為，歷史上真是綿綿不絕，但是到了今天，已不再是‘不絕’那么簡(jiǎn)單了，而是發(fā)展成了一股潮流，人多勢(shì)眾”中，并不能得出選項(xiàng)中“在古代，粉絲行為大多是個(gè)體行為”的結(jié)論。D.現(xiàn)在的粉絲角色發(fā)生了很大的變化,不僅追“星”,而且造“星”,粉絲們的行動(dòng)越來(lái)越有組織性和策略性。[對(duì)應(yīng)文句]②數(shù)量上的擴(kuò)充只在其次，更重要的變化在于角色轉(zhuǎn)換。粉絲不再是一種單純的仰慕者與追隨者了,而開(kāi)始變成“明星”的制造者與推動(dòng)者,粉絲們的行動(dòng)越來(lái)越有組織性與策略性。……在追“星”或造“星”過(guò)程中，粉絲們享受的是自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感?！?.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.大批的粉絲夜以繼日地排隊(duì)和郵筒合影，文章舉此例，意在說(shuō)明粉絲們的這種行為可能更多地蘊(yùn)含了他們的價(jià)值判斷，而非無(wú)聊空虛之舉。B.粉絲們的追“星”或者造“星”，一是為了提高民眾對(duì)“明星”的關(guān)注度,二是粉絲也很享受追“星”或者造“星”過(guò)程中自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。C.年輕一代具有蓬勃生機(jī)與巨大訴求，粉絲文化暴露了他們的蕪雜與淺近，例如那些被社會(huì)質(zhì)疑與詬病的流行于熒屏的小鮮肉和中性美。D.粉絲們有著強(qiáng)烈的參與意識(shí)和審美風(fēng)格的表達(dá)訴求,就是由于年輕的他們喜歡標(biāo)新立異,這讓人對(duì)粉絲文化一時(shí)難以作出價(jià)值判斷。[對(duì)應(yīng)文句]②……大家一定還記得那個(gè)一夜之間爆紅的郵筒，只因某位“明星”偶然間與它合了一張影，隨后大批的粉絲蜂擁而來(lái)，夜以繼日地自覺(jué)排隊(duì),只為了也跟那無(wú)辜的郵筒合一張影。這是無(wú)聊嗎?是空虛嗎?恐怕都不是。在這個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，粉絲們正是要以這種吸引社會(huì)關(guān)注的方式告訴更多的人:這位“明星”是非常優(yōu)秀的,值得我們仿效?！瑼.大批的粉絲夜以繼日地排隊(duì)和郵筒合影，文章舉此例，意在說(shuō)明粉絲們的這種行為可能更多地蘊(yùn)含了他們的價(jià)值判斷，而非無(wú)聊空虛之舉?！藼.粉絲們的追“星”或者造“星”，一是為了提高民眾對(duì)“明星”的關(guān)注度,二是粉絲也很享受追“星”或者造“星”過(guò)程中自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感。[對(duì)應(yīng)文句]

②……在這個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，粉絲們正是要以這種吸引社會(huì)關(guān)注的方式告訴更多的人:這位“明星”是非常優(yōu)秀的,值得我們仿效。在追“星”或造“星”過(guò)程中，粉絲們享受的是自己的審美趣味能夠成為流行的那種滿足感?！藽.年輕一代具有蓬勃生機(jī)與巨大訴求，粉絲文化暴露了他們的蕪雜與淺近，例如那些被社會(huì)質(zhì)疑與詬病的流行于熒屏的小鮮肉和中性美。[對(duì)應(yīng)文句]③粉絲文化讓年輕一代的蓬勃生機(jī)與巨大訴求呈現(xiàn)在了社會(huì)面前，同時(shí)也暴露了他們的蕪雜與淺近的特點(diǎn)，像現(xiàn)在熒屏上流行的小鮮肉、中性美，就常常引來(lái)社會(huì)的質(zhì)疑與詬病。√D.粉絲們有著強(qiáng)烈的參與意識(shí)和審美風(fēng)格的表達(dá)訴求,就是由于年輕的他們喜歡標(biāo)新立異,這讓人對(duì)粉絲文化一時(shí)難以作出價(jià)值判斷。[對(duì)應(yīng)文句]③……但是年輕粉絲們積極的參與意識(shí)、表達(dá)審美風(fēng)格的強(qiáng)烈訴求，以及強(qiáng)大的行動(dòng)力與高度的組織性，卻讓人無(wú)法等閑視之。粉絲文化本身的復(fù)雜性，以及無(wú)處不投射時(shí)代的變動(dòng)不居的影響，也讓人難以對(duì)之驟下判斷。……

D.以偏概全。由原文第3段中的“粉絲文化本身的復(fù)雜性，以及無(wú)處不投射時(shí)代的變動(dòng)不居的影響，也讓人難以對(duì)之驟下判斷”可知，“粉絲們有