學(xué)位論文之淺談?dòng)耙曀囆g(shù)與文學(xué)的關(guān)系

學(xué)士學(xué)位論文題目淺談?dòng)耙曀囆g(shù)與文學(xué)的關(guān)系學(xué)生***指導(dǎo)教師***年級(jí)****級(jí)專業(yè)動(dòng)畫(huà)系別動(dòng)畫(huà)系學(xué)院傳媒學(xué)院鄭州大學(xué)2011年5月淺談?dòng)耙曀囆g(shù)與文學(xué)的關(guān)系***摘要：文學(xué)與影視是不同的藝術(shù)形式——如何轉(zhuǎn)換，成為再創(chuàng)作者不得不面對(duì)的困難。影視藝術(shù)與文學(xué)到底應(yīng)該呈現(xiàn)出哪種關(guān)系才較為合理？我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：影視藝術(shù)必須含有文學(xué)性;影視藝術(shù)與文學(xué)是相輔相成的關(guān)系;影視藝術(shù)必須尊重文學(xué);好的影視藝術(shù)可以給予文學(xué)豐富的養(yǎng)分;在觀眾的接受方式上的區(qū)別。作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)電影從藝術(shù)手段，表現(xiàn)內(nèi)容等多方面受到了文學(xué)的滋補(bǔ)，然而反過(guò)來(lái)想想，在許多高喊文學(xué)優(yōu)越性聲音的背后，電影是否也與無(wú)聲無(wú)息之間補(bǔ)給了文學(xué)呢？文學(xué)只是影視藝術(shù)要吸收的一個(gè)方面，在影視藝術(shù)面前，還另有一片廣闊而神秘的天地需要后人去不斷挖掘。關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；文學(xué)；關(guān)系DISCUSSESTHEFILMANDTELEVISIONARTANDTHELITERATURERELATIONSSHALLOWLYAbstract:Howtheliteratureandarethefilmandtelevisionthedifferentartisticform--transform,becomethedifficultywhichthecreatorcannotbutfaceagain.Whichkindofrelationsfilmandtelevisionartandshouldtheliteraturepresenttobeonlythenmorereasonable?Ithoughtthatmainlyhasthefollowingseveralpoints:1,thefilmandtelevisionartandtheliteraturearerelational2which,thefilmandtelevisionartcomplementsoneanothermustincludeliterariness3,thefilmandtelevisionarttorespectliterature4,thegoodfilmandtelevisionarttobepossibletogiveliteraturerichnutrient5,intheaudienceacceptsinthewaydifferencetotakeacomprehensiveartfilmfromtheartmedium,theperformancecontentandsoonhasreceivedtheliteraturenourishmentvariously,howeverinturnthinks,inmanyshoutloudlytheliteraturesuperiorsoundthebehind,themoviehassuppliedwhetheralsotheliteraturewithsilentbetween?Theliteratureisonlyanaspectwhichfilmandtelevisionartmustabsorb,infrontoffilmandtelevisionart,butalsoandsomepiecebroadandthemysticalworldneedstheposteritytounearthunceasingly.Keywords:Filmandtelevisionart;Literature;Relates影視藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)扮演著太重要的角色，它們直觀和迅速地傳達(dá)著咨詢，情感，刺激。我不禁想到一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)人們習(xí)慣于直接去閱讀屏幕上出現(xiàn)的東西時(shí)，是否對(duì)文學(xué)內(nèi)涵和作品真正的內(nèi)容有所冷落。影視藝術(shù)與文學(xué)到底應(yīng)該呈現(xiàn)出哪種關(guān)系才較為合理？我認(rèn)為影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系主要有如下幾點(diǎn)：影視藝術(shù)作品需要含有文學(xué)性我想很多人都有過(guò)花很多的時(shí)間看一部很爛的影片的經(jīng)歷，覺(jué)得不值得花精力在無(wú)意義的事物上。一般人看影視藝術(shù)作品，是懷著期待和被感染的心態(tài)，最后發(fā)現(xiàn)只不過(guò)是一部商業(yè)吵作片或者大成本投資，著名影星匯集的豪華片的時(shí)候，會(huì)有很多的感觸。個(gè)人比較偏愛(ài)文藝片，認(rèn)為很多恐怖片和科幻片都是低內(nèi)涵和缺乏深度思考即興創(chuàng)作的東西。李安《斷臂山》是根據(jù)1997安妮?普羅克斯的短篇小說(shuō)改編，只有數(shù)十頁(yè)的小說(shuō)，文字精簡(jiǎn)。李安用自己獨(dú)特的理解：家庭、責(zé)任、愛(ài)情與生活；“愛(ài)是可以超越文化差異的，當(dāng)愛(ài)降臨時(shí)，異性之愛(ài)與同性之愛(ài)是毫無(wú)差別的，不妨把性別撇開(kāi)?！币鹆巳澜缛藗兊年P(guān)注。電影《斷背山》在優(yōu)美的西部風(fēng)光和略顯滄桑的吉他音樂(lè)的襯托下兩個(gè)牛仔之間的愛(ài)情如歌如泣，達(dá)到了“從沒(méi)有過(guò)地如此純潔、神圣地刻畫(huà)兩個(gè)男人間的愛(ài)情”的地步，而影片的最后，Ennis目送自己即將與心上人結(jié)婚的女兒驅(qū)車(chē)離去，打開(kāi)衣櫥，凝視著斷臂山的明信片，飽經(jīng)滄桑的臉上老淚縱橫，說(shuō)出那句令人心痛的”Iswear”的時(shí)候是如此的凄涼，想想這忽然而已的生命中又有多少不能承受的痛苦——看著他們，想著自己，失落的天堂彌漫著每個(gè)觀者的內(nèi)心，不失原著細(xì)膩優(yōu)雅的文學(xué)色彩?，F(xiàn)代電影如：《戀人曲》《海之歌》是典型的繪畫(huà)詩(shī)；《紅氣球》是靠造型造成了詩(shī)的旋律；《人與獸》《湖畔》是具有散文哲理的電影；《這里的黎明靜悄悄》就用黑被和時(shí)空交叉方式象散文抒情詩(shī)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意的哲理。影視藝術(shù)與文學(xué)是相輔相成的關(guān)系每個(gè)事物都有合理存在的一面，而存在的同時(shí)都會(huì)起著雙刃劍的作用。影視藝術(shù)直白的表現(xiàn)情感和發(fā)展情況，帶來(lái)的情感共鳴只可能是一時(shí)的悲哀或者恐懼或者歡樂(lè)。時(shí)間久了人們便會(huì)發(fā)覺(jué)那種文化快餐式的累積會(huì)使人變得庸懶，情感變得蒼白無(wú)力。文學(xué)抽象而發(fā)人思考，只有真正地講心境投如其中，才能領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的人類所共有的情懷。在觀眾集體式的欣賞上，影視藝術(shù)不能把作者的傾向性賦于形象性，不能把大段的議論的文字對(duì)沖突雙方的或?qū)ι畹脑u(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)。影視藝術(shù)必須在短時(shí)間內(nèi)用具體的，活生生的人和各種鏡頭給觀眾視聽(tīng)的綜合性審美。在表現(xiàn)小說(shuō)《祝?！返暮⒆颖焕浅粤诉@一段的時(shí)候，電影中是安排在賀老六吃藥的同時(shí)，祥林嫂聽(tīng)見(jiàn)幾聲狼嚎，叫了聲：“阿毛”就跑了出去。通過(guò)語(yǔ)言，表情，動(dòng)作，心理傳達(dá)了文學(xué)作品的意思。影視藝術(shù)作品需要尊重文學(xué)現(xiàn)在的影視作品經(jīng)常改編文學(xué)原著，有時(shí)甚至改得面目全非，徹底背離原著的表達(dá)意圖。導(dǎo)演應(yīng)具有一定的責(zé)任感，不能以追求票房，收視率而刻意迎合大眾。我很反感一些文藝作品以激情戲?yàn)橘u(mài)點(diǎn)，過(guò)于露骨，矯情。如果觀眾的口味是大團(tuán)員結(jié)局，就拍那些皆大歡喜的；如果觀眾期待的是流淚，意外死亡或失憶之類的，就拍感人肺腑的。當(dāng)今的影視藝術(shù)有明顯的娛樂(lè)化趨勢(shì)，值得一提的是，當(dāng)一切藝術(shù)文學(xué)都為娛樂(lè)而活的時(shí)候，人們不用承擔(dān)任何責(zé)任的時(shí)候，人類文明就會(huì)有毀滅的態(tài)勢(shì)。電影版的《祝?！?，最后結(jié)尾是導(dǎo)演安排了一段祥林嫂捐門(mén)檻無(wú)效，憤而抗議的時(shí)候，她就拿著廚刀去砍廟里的門(mén)檻。這個(gè)細(xì)節(jié)是文學(xué)作品中沒(méi)有的，不難看出這其中有導(dǎo)演的用心，對(duì)舊社會(huì)的強(qiáng)烈的控訴。但是很多人看完以后，有的也認(rèn)為這是畫(huà)蛇添足的表現(xiàn)，從祥林嫂的個(gè)人性格看，她的思想覺(jué)悟還不能做出電影中的行為?！缎ど昕说木融H》電影還是總體上忠于斯蒂芬?金的原著的。一些細(xì)節(jié)的改編上，如電影中安迪長(zhǎng)得又瘦又高，但原著中，安迪的身材屬于短小精悍，而且相貌英俊的那種。原著中說(shuō)“安迪長(zhǎng)得比較矮小，生就一張俊臉……”，同時(shí)對(duì)安迪還有這樣的敘述：“安迪在一九四八年到肖申克時(shí)是三十歲，他屬于五短身材，長(zhǎng)得白白凈凈，一頭棕發(fā)，雙手小而靈巧。他戴了一副金邊眼鏡，指甲永遠(yuǎn)剪得整整齊齊、干干凈凈，我最記得的也是那雙手，一個(gè)男人給人這種印象還滿滑稽的，但這似乎正好總結(jié)了安迪這個(gè)人的特色，他的樣子老讓你覺(jué)得他似乎應(yīng)該穿著西裝、打著領(lǐng)帶的?！彼?，安迪給人的感覺(jué)總是非常精神、非常清爽，戴著一副眼鏡，更襯托了他的聰明智慧。還有最后結(jié)局稍有不同。小說(shuō)結(jié)束在Red前往墨西哥尋找Andy的路上而不確定他能否找到，以“我希望”作為結(jié)尾，而電影中Red在墨西哥的海灘找到了Andy這一幕我認(rèn)為2種版本還是小說(shuō)最后把希望和就贖展示得比較恰當(dāng)。好的影視藝術(shù)作品可以給予文學(xué)豐富的養(yǎng)分影視文學(xué)比文學(xué)擁有更多的群眾性，是任何文學(xué)作品不能比擬的。因此它必須具有震撼力和表現(xiàn)力。文學(xué)的表現(xiàn)工具只是文字，有相對(duì)的限制性；影視藝術(shù)有無(wú)比的精確性和敏銳性，能較好的反應(yīng)一切復(fù)雜的生活現(xiàn)象?！栋酌愤@部影片表線的喜兒這個(gè)農(nóng)村婦女，在殘酷的地主階級(jí)剝削下，遭到非人的屈辱和迫害，發(fā)出了“我要報(bào)仇，我要活?！钡暮袈?；在階級(jí)斗爭(zhēng)和大自然的斗爭(zhēng)中，充分表現(xiàn)了她那種“舀不干的水，撲不滅的火”的反抗性格的形成。它對(duì)觀眾直接訴之于形象，使觀眾得到的是完全逼真的感受。另外，影視藝術(shù)具有政府空間和時(shí)間的魔力，我們可以看到同代同代人的生活景象，也可以看見(jiàn)一切動(dòng)人心弦的歷史的重演。《亂世佳人》中瑞德說(shuō)：“我不求你原諒，我永遠(yuǎn)也不理解和原諒我自己，如果子彈打中我那倒好了。我是個(gè)白癡，我只知道我愛(ài)你，即使這倒霉的世界和我倆都變成碎片，我也愛(ài)你，因?yàn)槲覀兒芟嘞?，我們倆都?jí)驂?，自私而精明，但我們能夠一眼就把事物看清?！钡臅r(shí)候，這個(gè)南方莊園主的女兒卻狂野而不嬌縱，一點(diǎn)都沒(méi)有珍惜的拒絕的場(chǎng)景，具有概括和典型化文學(xué)作品的能力。在觀眾的接受方式上的區(qū)別我們看一幅畫(huà)，一部文學(xué)作品的時(shí)候可以反復(fù)吟味。對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，如果觀眾一個(gè)地方?jīng)]有看懂，或者體會(huì)不夠，他不可能要求停頓一下，甚至連思索一下的空隙都沒(méi)有，他只能在感受上留下一個(gè)缺口，缺口一多，電影給他留下的印象就會(huì)變得殘缺不全，也就很難集中精力來(lái)欣賞了。所以影視藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)造出有血有肉的人物，劇本要準(zhǔn)確的刻畫(huà)人物性格個(gè)思想感情，不要把人物局限于某一個(gè)固定的場(chǎng)景里；演員的演技要出色到可以和劇本融合；其它的幕后創(chuàng)造英雄要在同意的創(chuàng)造意圖下進(jìn)行工作。《偷自行車(chē)的人》的結(jié)尾，主人公偷車(chē)后被釋放，出來(lái)后恰被處理在運(yùn)動(dòng)會(huì)散場(chǎng)后的自行車(chē)洪流中，那是一個(gè)令人回味的場(chǎng)景。整個(gè)影片通過(guò)自行車(chē)的問(wèn)題來(lái)表現(xiàn)這一家人的悲慘命運(yùn)，但是主人公命運(yùn)的悲慘結(jié)局卻結(jié)束在這一個(gè)場(chǎng)面里。影視藝術(shù)這種富于場(chǎng)景表現(xiàn)力，提供了非常廣闊的空間誠(chéng)然，作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)電影從藝術(shù)手段，表現(xiàn)內(nèi)容等多方面受到了文學(xué)的滋補(bǔ)，然而反過(guò)來(lái)想想，在許多高喊文學(xué)優(yōu)越性聲音的背后，電影是否也與無(wú)聲無(wú)息之間補(bǔ)給了文學(xué)呢？答案是肯定的，電影的視覺(jué)性表現(xiàn)方法為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的途徑，當(dāng)代蘇聯(lián)著名作家阿?伊凡諾夫曾經(jīng)這樣回答記者：“電影給了我特殊的簡(jiǎn)潔。”約翰?霍華德?勞遜也曾經(jīng)指出：“許多現(xiàn)代小說(shuō)都使用了‘?dāng)z影機(jī)眼睛’的技巧，并模仿銀幕上連接出現(xiàn)形象的方法來(lái)描述動(dòng)作?！卑娪暗谋憩F(xiàn)手法——蒙太奇，也大量于無(wú)意之間進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作?，F(xiàn)在當(dāng)在人們批評(píng)電影媚俗性越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)候，文學(xué)又是怎樣一番景象呢？當(dāng)今出現(xiàn)的大多的所謂身體寫(xiě)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都是想從一種視覺(jué)性，直感性的話語(yǔ)效果去直接觸動(dòng)讀者的敏感神經(jīng)，此類作品是其所標(biāo)榜的另類還是骨子里的媚俗？答案已經(jīng)了然于我們每個(gè)人的心里。文學(xué)，這一藝術(shù)領(lǐng)域里的文字王國(guó)，面對(duì)今天的讀圖時(shí)代，多少有些落寞了。然而，影視業(yè)的發(fā)展在“擠兌”文學(xué)的同時(shí)，也為文學(xué)添上了新的翅膀，受其滋養(yǎng)，甚或依賴于它提升著自我。文學(xué)與影視藝術(shù)本是同根同源，莫道是他的繁榮與普及，奪走了我的讀者；也莫說(shuō)是我的藝術(shù)質(zhì)地優(yōu)越于他的大眾性而輕睨他人——不如彼此滋養(yǎng)，成為彼此新的翅膀與能量；不如彼此開(kāi)掘，滋養(yǎng)同根之樹(shù)，結(jié)出更多更有營(yíng)養(yǎng)的果實(shí)，這是雙贏或多贏的合作。“影視或戲劇可以說(shuō)是小說(shuō)的廣告，無(wú)論是影視的版權(quán)，還是小說(shuō)自身發(fā)行量的提高，都提高作者和出版社的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，在提倡原創(chuàng)性的今天，跨越不同藝術(shù)門(mén)類的創(chuàng)作，將有助于新元素的誕生然而是否電影真的就天生低文學(xué)一等，真的只能作為文學(xué)的“傳聲筒”呢？顯然不是。誠(chéng)然，我們不能否認(rèn)文學(xué)有與生俱來(lái)的優(yōu)越性，這種優(yōu)越性不僅在于其所具有的悠久的歷史傳統(tǒng)及其豐富的經(jīng)驗(yàn)，更在于它“技術(shù)”的簡(jiǎn)單和優(yōu)越。文學(xué)的媒介是語(yǔ)言、文字，這是人類的“第一語(yǔ)言”即日常生活的語(yǔ)言，且人類正是以此作為日常思維及表達(dá)的工具，這與電影這種“藝術(shù)語(yǔ)言”相比，其優(yōu)越性不問(wèn)可知。語(yǔ)言的能力是人人生來(lái)即會(huì)的，它是人類存在的基礎(chǔ)之一，可以說(shuō)從人的產(chǎn)生之初就擁有了語(yǔ)言，其廣度、深度、豐富性及其優(yōu)越性是無(wú)與倫比的。從事文學(xué)創(chuàng)作的人，花在“技術(shù)”層面的功夫比任何其它的藝術(shù)都要簡(jiǎn)省，而將更多的精力和才能都投入到“藝術(shù)”及“道”的層面。盡管詩(shī)歌有韻律、節(jié)奏，散文有文法、結(jié)構(gòu)，小說(shuō)有情節(jié)、人物，戲劇有沖突、場(chǎng)次等等技法的基本要求，但這些技法與電影的拍攝技法相比，無(wú)疑要簡(jiǎn)省得多。從表達(dá)效果上，也可以通過(guò)一種陌生化的距離感給人已無(wú)盡的想象空間，如《靜靜的頓河》中有“黑色的太陽(yáng)”這一意象，太陽(yáng)在我們眼里看來(lái)從來(lái)都是金色的，肖諾霍夫的太陽(yáng)卻披上了黑色的外衣，這就給讀者造成了一種陌生的效果，從而馳騁想象去體味作者深層的寓意。然而換一個(gè)角度去思考，作為新興的、綜合藝術(shù)的電影，不僅綜合了聲、光、化、電等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也綜合了文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑等古老藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，還綜合了編、導(dǎo)、演、錄、美等不同的創(chuàng)作人員，更不必說(shuō)它的鏡頭、景別、蒙太奇等等。在技術(shù)層面上，它復(fù)雜無(wú)比。這是它的特征，或者也可以說(shuō)是一種優(yōu)勢(shì)，它以一種前所未有的方式為藝術(shù)開(kāi)辟了一片新的領(lǐng)域。我們應(yīng)該看到電影是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，文學(xué)只是電影所要吸收的一個(gè)因素，而不是讓文學(xué)成為電影的核心、靈魂。舞臺(tái)、演員、表演是戲劇的本體，話劇的本體則加上了語(yǔ)言。正因?yàn)檎Z(yǔ)言在話劇本體中占據(jù)了特征性的本體地位，所以，文學(xué)便在話劇中獲得了核心的意義。電影的本體是什么呢？電影的本體是照片、鏡頭、鏡頭的組合，有聲電影則加上聲音。電影所呈現(xiàn)的內(nèi)容有情節(jié)、故事，所以便需要吸收文學(xué)安排情節(jié)、故事的成就，但電影中的情節(jié)、故事不是用語(yǔ)言表現(xiàn)的，而是用運(yùn)動(dòng)著的畫(huà)面和與畫(huà)面相關(guān)的聲音表現(xiàn)的，所以，在這個(gè)方面，文學(xué)僅僅只能作為一個(gè)因素處于次要的地位。電影中的聲音包括音樂(lè)、語(yǔ)言和其它各種聲音，語(yǔ)言有旁白語(yǔ)言和人物語(yǔ)言，因此，當(dāng)然地，文學(xué)也有著重要的意義，但是，除了背景音樂(lè)和旁白，電影中的所有聲音包括人物語(yǔ)言都是電影運(yùn)動(dòng)著的視覺(jué)畫(huà)面逼真性和真實(shí)性的元素，人的講話跟、風(fēng)的呼嘯、炸彈的爆炸、火車(chē)的氣笛是一樣的意義。一部電影不會(huì)因?yàn)闆](méi)有人的講話而不是有聲電影。電影的本體首先是照片、鏡頭、鏡頭的組合，其次才是聲音，但即使在聲音當(dāng)中，語(yǔ)言也僅僅是逼真的人物所需要講的，逼真的人物不需要講話，就不需要語(yǔ)言，而畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)性所要求的動(dòng)作性，恰恰把電影中人物語(yǔ)言的必要性降低到了最低點(diǎn)。的確，一部好的文學(xué)作品可以