師兄師姐譯的

THEBIGRETHINK:PART6四位現(xiàn)代主義大師的啟示28May2012

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ByPeterBuchananLEARNINGFROMFOURMODERNMASTERS

前言前言弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）勒·柯布西耶（LeCorbusier

）阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）路易斯·康（LouisKahn）結(jié)論文章目錄前言上月回顧：地方本土的、歷史的建筑和現(xiàn)代建筑本月關(guān)注：精選的現(xiàn)代主義建筑大師，強(qiáng)而有力作品，與被簡化的樣板對(duì)立。前言整合理論不局限于右象限，例如功能和建造對(duì)左象限興趣濃厚，左上的主觀體驗(yàn)（subjectiveexperience）和心理上的影響（psychologicalimpact），左下的意義（meaning）整合理論的要點(diǎn)，KenWilber做的全部象限全部層級(jí)（AQAL）的圖解前言沒有狹隘的功能主義者；抽象的語匯，反而是經(jīng)常引用典故，促發(fā)對(duì)引照部分更深層次思考途徑：非歷史學(xué)家或評(píng)論家視角，是設(shè)計(jì)者的視角這四位建筑師是：弗蘭克·勞埃德·賴特,并且主要關(guān)注他本土作品的空間策略；勒·柯布西耶，關(guān)注在他如何從歷史的經(jīng)驗(yàn)汲取和轉(zhuǎn)譯；阿爾瓦·阿爾托，在他的作品如何吸引我們并因此提高場所感；路易斯·康，以非常不同于勒·柯布西耶的方式汲取歷史。弗蘭克·勞埃德·賴特FrankLloydWright弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）嘲諷：“19世紀(jì)最偉大的建筑師”或“一位浪漫主義者”與時(shí)代不相關(guān)與郊外和鄉(xiāng)村建筑[suburbanandruralbuildings]聯(lián)系在一起的建筑師對(duì)于新手：空間策略（由美國風(fēng)住宅[Usonianhouses]例證

）

【簡述】弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】大多數(shù)：盒子——約束空間——靜態(tài)

賴特：敲開角部——空間斜角流動(dòng)——?jiǎng)討B(tài)——延伸了視野，增加了空間表現(xiàn)尺度

弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】1ENTRE入口2GARDENROOM花園房3DINING餐廳4TERRACE陽臺(tái)5BEDDROOM臥室6BATH浴室123456678910117KITCHEN廚房8GUEST客房9CARPORT車庫10STORE儲(chǔ)藏11GRAVELCOURT砂礫庭院弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）角部流動(dòng)的空間由壁爐所錨固【空間策略一·打開角部】弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展滄浪亭弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展蘇州滄浪亭弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展蘇州滄浪亭弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展蘇州滄浪亭弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展蘇州滄浪亭弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展蘇州留園弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展蘇州藝圃弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展蘇州網(wǎng)師園弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展富弘美術(shù)館西澤立衛(wèi)弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略一·打開角部】拓展滄浪亭——蘇州富弘美術(shù)館——西澤立衛(wèi)美國風(fēng)住宅——賴特弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【空間策略二·設(shè)置壁爐】角部流動(dòng)的空間由壁爐所錨固象征家庭中心產(chǎn)生對(duì)比：空間和視野外向流動(dòng)；壁爐是內(nèi)向的焦點(diǎn)【空間策略三·內(nèi)外滲透】樓板向外延伸成平臺(tái)；出檐深遠(yuǎn)空間流向外部又圍繞建筑，內(nèi)部空間與花園和景觀滲透弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【功能的適合性functionalaptness

】空間向外滲透、空間之間的圍合正正匹配起居活動(dòng)自然采光、天窗匹配住宿活動(dòng)固定家具與可移動(dòng)家具的平衡Pope-Leighey住宅的起居室，一個(gè)美國風(fēng)格的住所。空間以天窗在斜角流動(dòng)穿過壁爐為房間的中間帶來光線弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【本土特征domesticcharacter

】對(duì)自然有著應(yīng)有的敬畏依偎、聯(lián)結(jié)加強(qiáng)地方感東塔里埃森：“成為一座山，而不是坐落在山上[itisnotonthehillbutofthehill]”流動(dòng)和外向的空間——無盡草原內(nèi)向壁爐——廣漠中提供庇護(hù)弗蘭克·勞埃德·賴特（FrankLloydWright

）【方法】比每個(gè)設(shè)計(jì)從草圖開始更好的方法在很好的主題下變奏卻不公式化，很好地匹配場地、業(yè)主、預(yù)算贊美環(huán)境、營造溫暖宜居家庭的美國風(fēng)住宅

對(duì)比出版物上展示的、受極簡抽象主義影響而否認(rèn)生命、冷漠的住宅可觀、上鏡[belookat]辨認(rèn)出其設(shè)計(jì)對(duì)比明星建筑師以風(fēng)格品牌確保在全球市場中的地位勒·柯布西耶LeCorbusier勒·柯布西耶（LeCorbusier

）賴特的設(shè)計(jì)大致比柯布容易把握對(duì)柯布理解的缺乏（建筑與占星術(shù)、煉金術(shù)宗教上的異端邪說）因?yàn)榭虏加胁蝗懙臇|西神秘隱晦：名字；典故：Corbeau，烏鴉；Corvus，離他自己的天秤座的太陽星座最近的星座在建筑上使用這個(gè)名一些年后，才感覺他的繪畫配得上同樣的署名對(duì)自身形象的設(shè)計(jì)：生涯、工作方法、工作狀態(tài)等【簡述】勒·柯布西耶（LeCorbusier

）時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)（touchstone，試金石）作品=圣經(jīng)闡明從他身上學(xué)到的東西，要用一本厚書，或者建一個(gè)重要的房子以作詳細(xì)的注釋冊(cè)子：過分簡單的宣傳，只起一點(diǎn)幫助設(shè)計(jì)策略【地位】勒·柯布西耶（LeCorbusier

）在緊湊的平面中完成靈活性（flexibility）和空間感的方式：不可移動(dòng)的家具固定在場所里，其余則盡可能流動(dòng)以按需要細(xì)分。例：光輝城市展示的公寓【設(shè)計(jì)策略】勒·柯布西耶（LeCorbusier

）家具布置對(duì)比賴特：太重而不能移動(dòng)柯布：輕質(zhì)容易重新布置賴特：關(guān)注愜意的家庭生活柯布：用機(jī)器為科技主義者和前衛(wèi)藝術(shù)家提供居所【設(shè)計(jì)策略】勒·柯布西耶（LeCorbusier

）柯布的案例帶來20世紀(jì)中期組合建好的和容易移動(dòng)的要素來設(shè)計(jì)家居的概念根據(jù)季節(jié)、早晚、心情、功能快速變換：日間陽光充足的兒童游戲室，夜間是父母休息的寧靜港灣可以是為大型聚會(huì)而設(shè)的派對(duì)空間，在寒冷天氣下可以引入植物的冬日花園現(xiàn)在住宅設(shè)計(jì)中遺憾地缺失，卻值得恢復(fù)的一方面【設(shè)計(jì)策略】勒·柯布西耶（LeCorbusier

）意義從過去學(xué)習(xí)的好案例轉(zhuǎn)換過去的形式或規(guī)則以適應(yīng)不同的時(shí)代、項(xiàng)目、材料、建造方法【拉圖雷特】線索委托建議索內(nèi)特修道院[LeThoronetAbbey,Provence,France]勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】環(huán)境索內(nèi)特修道院西多會(huì)[Cistercian]：修士在一個(gè)宿舍住宿[inasingledormitory]，在鄉(xiāng)間的隱退之地安歇拉圖雷特道明會(huì)[Dominicans]：修士有自己的單間[inindividualcells]，在城市，作為神學(xué)院、教育中心而建拉圖雷特盡管在城外，駕車前往便利，并且是宜人的鄉(xiāng)間，不同中世紀(jì)的荒野勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】回廊在防御狀的圍墻內(nèi)設(shè)置回廊在鄉(xiāng)間漫步，再合適不過勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】回廊與歷史的聯(lián)系左：索內(nèi)特修道院——起伏的廊道右：拉圖雷特修道院——坡道拓展勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】場地“柯布西耶在1954年5月7日（拉圖雷特1956年）的草圖中明確勾勒出西蒙諾·彼得修道院及其場地的外形……柯布西耶在20世紀(jì)初的長途旅行亦曾拜會(huì)過這些從懸崖上生長開去，直面大海的修道院……”——《拉圖雷特修道院與影響其設(shè)計(jì)過程的三個(gè)先例》駱可，東南大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生“在拉圖雷特那里，場地既是一切，又什么都不是。它的特征是陡然的起坡和各種隨機(jī)交遇的落差。它完全不具備一幢完美的道明會(huì)宗教建筑所應(yīng)有的地方條件。恰恰相反，在這里，建筑與景觀就像一場辯論中的兩名辯手，清楚而獨(dú)立，既駁斥又闡明對(duì)方的意義?！薄铝帧ち_拓展勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】場地索內(nèi)特修道院拓展拉圖雷特兩者都位于山坡上。勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】布局索內(nèi)特修道院拓展拉圖雷特“索內(nèi)特修道院部分繼承了傳統(tǒng)修道院的功能布置方式：四面圍合內(nèi)院式建筑，教堂形態(tài)獨(dú)立且獨(dú)占一邊，另外三邊被宿舍，食堂，圖書室，講堂等功能體塊占據(jù)；柯布西耶對(duì)一本名叫《建筑的真諦》（TheTruthofArchitecture）的含有大量索內(nèi)特修道院圖片的書非常感興趣?！薄独瓐D雷特修道院與影響其設(shè)計(jì)過程的三個(gè)先例》駱可，東南大學(xué)建筑學(xué)院碩士研究生勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】布局索內(nèi)特修道院拓展拉圖雷特教堂、圍廊、其他功能勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】講堂索內(nèi)特修道院拓展拉圖雷特突出的形體由環(huán)廊伸進(jìn)庭院勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】屋頂散步冥想平臺(tái)索內(nèi)特修道院拓展拉圖雷特勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】視覺引導(dǎo)鐘樓索內(nèi)特修道院拓展拉圖雷特勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】神圣感索內(nèi)特修道院一旦經(jīng)歷了漫長、艱苦的游走到達(dá)此地，整個(gè)修道院都是神圣的拉圖雷特駕車便利的情況下，如何以物質(zhì)的、現(xiàn)時(shí)的方式營造？勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】神圣感——單間[cells]對(duì)排布單間[cells]的長廊精心設(shè)計(jì)：很少的對(duì)外視線，只在1.42m的高處開0.33m的縫隙，勸阻游蕩和社交活動(dòng)單間的禁欲尺度：房間凈高2.26m，普通學(xué)生修士房間凈寬1.83m，教師2.26m只多出書櫥的進(jìn)深唯一寬裕的是窗前閱讀空間，突出對(duì)精神空間的重視勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】神圣感——教堂[church]通過延長流線營造遙遠(yuǎn)的感覺(角接——幽遠(yuǎn))1教士集會(huì)廳2中庭3長廊4教堂1234勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】神圣感——教堂[church]光的營造：教堂是一個(gè)高且長的盒子，由水平的狹槽所照亮，光投擲在僧人、圣經(jīng)、贊美詩集上勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】神圣感——教堂[church]中世紀(jì)教堂墻厚，開洞光深邃；現(xiàn)代建筑墻薄，用斜向采光炮獲得厚度；朗香教堂的厚墻，斜向開窗勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】神圣感——教堂[church]斜向采光炮勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】神圣感——教堂[church]斜向采光炮——薄墻，窗斜開拓展勒·柯布西耶（LeCorbusier

）【拉圖雷特】神圣感——地下室[crypt]光的營造，遙遠(yuǎn)的距離阿爾瓦·阿爾托AlvarAalto

在獨(dú)出心裁和產(chǎn)生更深刻和復(fù)雜主題兩方面柯布更偉大（greater）阿爾托更好（better）對(duì)于委托人而言，阿爾托是更穩(wěn)妥的選擇功能上無懈可擊，在不用過度維護(hù)下就維持和運(yùn)作得很好對(duì)小(lesser)建筑師，模仿阿爾托也是更穩(wěn)妥：差的柯布式建筑可以是災(zāi)難，但可憐的阿爾托復(fù)制（apoorAaltocopy）也是親切和藹的與很多現(xiàn)代建筑在剛完工和為了攝影時(shí)才是最佳狀態(tài)不同，長遠(yuǎn)考慮，幾十年后才是其最佳狀態(tài)

阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【簡述】如果賴特宣示自己是有機(jī)建筑師，阿爾托也是，卻是類型非常不同的一位對(duì)于賴特，有機(jī)意味著整體，一種在其中各部分組織在一起的交織的完整性，沒有對(duì)于各部分特性或?qū)Y(jié)果的妥協(xié)，在幾何上服從整體。

阿爾托被認(rèn)為是有機(jī)的，某種程度上因?yàn)樗O(shè)計(jì)的流動(dòng)的室內(nèi)像自然景觀向內(nèi)延伸；更不明顯的幾何精確性，結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)常常是被壓制的，對(duì)于賴特和許多現(xiàn)代主義建筑師來講這是會(huì)被革出師門的。像賴特對(duì)幾何網(wǎng)格的遵從、天花的處理、聯(lián)系內(nèi)外的出挑屋檐[griddedgeometricdiscipline,ceilingtreatment,eavesextendingtointerlockinsideandout]，日本是深刻影響他的一個(gè)來源同時(shí)阿爾托從日本建筑借用細(xì)節(jié)，對(duì)日本花道[ikebana,Japaneseflowerarranging]的著迷，影響他形式上的敏感，由在均衡的不對(duì)稱以及其他的部分中，直的和蠕動(dòng)的線的相互影響所反映阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【簡述】對(duì)許多人，捉摸不透般離奇的，任意的，不合理的，盡管也贊美和享受它們阿爾托：實(shí)用主義，緊湊高效，扭曲的空間根據(jù)功能裁制并且流暢地流動(dòng)到互相之間，壓縮主要交通線路或最大程度上利用它，交通線路有著長長的對(duì)角線增加了空間的表觀大小，整體是包裹在一個(gè)緊湊的外部體量中。摹寫自然阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【設(shè)計(jì)策略】阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【埃森歌劇院】[OperaHouseinEssen,Germany]總覽位于德國北萊茵——威斯特法倫州，城市公園中劇院功能簡潔地整合于兩個(gè)咬合、傾斜的屋面之下阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【埃森歌劇院】入口阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【埃森歌劇院】售票廳阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【埃森歌劇院】首層——衣帽間“進(jìn)入天花低矮的首層，穿過波浪狀的似乎驅(qū)使你向前的衣帽間，像是通過蠕動(dòng)，朝向一個(gè)誘人的寬闊樓梯，向著你像瀑布一樣落下來誘使你向前向上走進(jìn)光里?！卑柾摺ぐ柾校ˋlvarAalto

）【埃森歌劇院】門廳[foyer]北歐的陽光穿越松林的感覺阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【埃森歌劇院】門廳北歐的陽光穿越松林的感覺阿爾瓦·阿爾托（AlvarAalto

）【埃森歌劇院】樓座——峭壁木條板——森林樹木舞臺(tái)——林間空地劇——古老的儀式路易斯·康LouisKahn阿爾托的建造是為了持久，路易斯康（一些他的建筑應(yīng)該證明是同樣健壯的）的興趣是在一種非常不同的永恒的形式；如果阿爾托是對(duì)太荒蕪的和功利的現(xiàn)代建筑不滿，因此讓它變得人性化和親近自然，路易斯康的設(shè)計(jì)更顯然地是這樣的建筑相反。盡管在從事更體面的工作，主要是住宅，在好一段時(shí)間之前，康僅僅在其人生的相對(duì)晚年才作為一位主要的建筑師展露頭角，這時(shí)與傳統(tǒng)現(xiàn)代建筑反其道而行之的多種形式已經(jīng)走在路上了。路易斯·康（LouisKahn）【簡述】康也在他的建筑中力求尋找一種有力的表現(xiàn)，但卻是一種靜態(tài)和使之高貴的方式。通過喚起而不是復(fù)制古老建筑的形式，他完成了看起來是對(duì)它們的抽象凝結(jié)，因此賦予了他的作品以許多人提到的古代精神。他也渴望重新獲得建筑學(xué)萌芽狀態(tài)的起源。他談及學(xué)校會(huì)回溯到老師在樹下講學(xué)，并以重新獲得和保存那份精神的需求開始。他追求嚴(yán)格的幾何構(gòu)型的有秩序的，高貴的精神。路易斯·康（LouisKahn）【簡述】他力求以一種忠實(shí)于材料本性的方式來運(yùn)用材料并以最自然的方式凝合組件或連接材料。而且他對(duì)材料的敏銳的運(yùn)用被廣泛地模仿追趕。比如說，他是預(yù)制和現(xiàn)澆混凝土的大師，甚至他在薩爾克研究所設(shè)計(jì)的混凝土模板的細(xì)部（SalkInstitute）完成的效果依然被許多人復(fù)制。他探尋操作光的方式，讓它具有能表現(xiàn)自身和表現(xiàn)由它照亮的建筑的魔力。他總是問，這建筑想成為什么，在富有生氣的精神，結(jié)構(gòu)邏輯，材料處理幾個(gè)方面？這不是空洞的修辭而是回避自我的方式，以完成一種永恒的超越然而看起來扎根于歷史的莊嚴(yán)。他區(qū)分被服務(wù)與服務(wù)空間的想法（后者提供垂直交通，衛(wèi)生間和管道）已變成標(biāo)準(zhǔn)的慣例，在他最偉大的作品中，康完成了任何其他當(dāng)代作品中無可匹敵的永恒的和紀(jì)念性的品質(zhì)。路易斯·康（LouisKahn）【簡述】路易斯·康（LouisKahn）【金貝爾美術(shù)館】[KimbellArtMuseum]拓展項(xiàng)目背景1966年美國南部德克薩斯州的金貝爾夫婦打算為他們的私人藝術(shù)收藏建一座博物館，他們委任理查德布朗（RichardBrown）作為博物館首席執(zhí)行官去遴選設(shè)計(jì)師。布朗最初為這個(gè)項(xiàng)目擬定的候選建筑師名單中包括馬歇爾布勞耶（MarcelBreuer），密斯凡德羅，比爾路易吉奈爾維（PierLuigiNervi），喬丹邦沙夫特（GordenBunshaft），愛德華巴恩斯（EdwardBarnes）和路易斯康。布朗于1966年夏天訪問了康位于