《魚我所欲也》示范

︽孟子?告子上︾

魚我所欲也第一課時(shí)第三課時(shí)第二課時(shí)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

——孟子人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——文天祥生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。

——裴多菲生與死義與利學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、讀準(zhǔn)課文中的生字。2、熟練的朗讀課文。3、整體感知文章的主要問容。相關(guān)鏈接

孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭掉齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕?？梢?，孟子在本篇中所說的“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。孟子

孟子，名，字。時(shí)期著名的家、家，家學(xué)派的代表人物，繼承孔子的思想，被稱為“亞圣”。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。軻子輿戰(zhàn)國(guó)思想教育

復(fù)習(xí)：《生于憂患，死于安樂》選自：《魚我所欲也》選自：《孟子?告子下》

《孟子·告子上》

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 讀準(zhǔn)字音惡簞蹴鄉(xiāng)羹妾

wùdāncù

xiànggēngqiè思考：課文中哪句話可以概括全篇的大意？生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。作業(yè)：試翻譯第一自然段，并試著背誦下來。學(xué)習(xí)目標(biāo)：翻譯第一自然段并理解其內(nèi)容。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。所想要的同時(shí)得到舍棄正義重要比茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思禍患、災(zāi)難通“避”，躲避

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命，是我所想要的，正義，也是我所想要的，如果兩者不能同時(shí)得到，就舍棄生命而選取正義。生命也是我所想要的，所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，所厭惡的東西有比死更厲害的，所以有了禍患我不去躲避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。假如、假使什么手段不可用呢僅僅不丟掉

假如人們所想要的沒有比生命更重要，那么凡是可以用來求得生存的手段，有什么不可以使用的呢?假如人們厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的事情，有什么不可以去做的呢？通過這種方法，就能得以生存，然而有的人卻不愿采用；通過這種行為，就能躲避禍患，然而有的人卻不愿這樣做。這是因?yàn)槿怂胍臇|西有比生命更重要的，令人厭惡的東西有超過死亡的。不只是賢人有這種本性，人人都有它，只不過賢人能不丟掉罷了。

1、本文以“魚”比喻“

”，以“熊掌”比喻“

”，從而提出了“

”的觀點(diǎn)。2、這一段可分為三層：（1）用了比喻從正面立論，確立了論點(diǎn)：舍生取義，為義而不避死。（2）用假設(shè)論證，進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)為了“義”，可以不用“生”、“不”“辟患”。（3）強(qiáng)調(diào)義的思想境界是人人都有的，只是道德高尚賢明的人沒有喪失罷了。生義舍生取義從開頭到“故患有所不辟也”……“所惡有甚于死者”最后一句文章內(nèi)容：論點(diǎn)（設(shè)喻）魚——熊掌舍生取義論證（正面）所欲甚于生所惡甚于死（假設(shè)·反面）莫甚于生者莫甚于死者結(jié)論所欲甚于生所惡甚于死義高于生生高于義 舍生取義結(jié)構(gòu)提綱比喻論證對(duì)比論證作業(yè)1、背誦第一段2、翻譯第二段并試背誦。學(xué)習(xí)目標(biāo)：翻譯第二自然段并理解其內(nèi)容。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？沒有禮貌的吆喝著給他。不用腳踢因輕視而不肯接受通“辨”，辨別這里指高位厚祿有什么益處所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。

一筐食物，一碗湯，得到它就能生存，沒有它就會(huì)餓死，沒有禮貌的吆喝著給他，就是過路的饑人也不會(huì)接受；踐踏過再給別人吃，乞丐也不愿意接受。對(duì)于高位厚祿，不辨別是否合乎禮義，就欣然接受了。高位厚祿對(duì)我有什么益處呢?為了宮室的華美，妻妾的侍奉和我所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍鄉(xiāng)，通“向”，從前停止天性、天良

從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮人的感激而接受：這種做法不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了他們的天性。文章內(nèi)容：1、第二自然段主要采用了哪兩種論證方法？2、根據(jù)下面的提示給這一段分層：第一層：從正面舉例論證不能見利忘義。第二層：從反面舉例論證不能見利忘義。第三層：與第一部分結(jié)束相呼應(yīng)，把上述人的行為歸納為“失其本心”。（從“一簞食”至“乞人不屑也”）（……至“是亦不可以已乎”）（最后一句）舉例論證、對(duì)比論證義存于心舉例論證見利忘義正反對(duì)比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏者得我排比舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。檢測(cè)1、本文選自

。2、解釋下列詞語茍得患辟如使何不用也勿喪蹴何加萬鐘鄉(xiāng)呼爾而與之所識(shí)窮乏者得我與《孟子?告子上》茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思禍患、災(zāi)難通“避”，躲避假如、假使什么手段不可用呢不丟掉用腳踢有什么益處這里指高位厚祿通“向”，從前沒有禮貌的吆喝著給他所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？作業(yè)：背誦全文，并默寫一遍。請(qǐng)用課文原句回答：1、文章的中心論點(diǎn)是：2、反面論證中心論點(diǎn)的句子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？1、本文觀點(diǎn)為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)，并寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī)。2、為了闡明自己的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)寫出兩種論證方法并舉例。觀點(diǎn)：舍生而取義者也詩(shī)句：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。比喻論證如：魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。對(duì)比論證如：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。3、本文中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”，請(qǐng)你為本文再補(bǔ)充兩個(gè)事實(shí)論據(jù)。4、現(xiàn)實(shí)生活中“失其本心”者不乏其人，試舉一例。文天祥寧死而不投降元朝。董存瑞舍身炸碉堡。劉胡蘭面對(duì)鍘刀，大義凜然為了保守黨的秘密而英勇就義。陳希同，成克杰等貪官忘記了自己作為一個(gè)共產(chǎn)黨員的基本要求，置黨和人民的利益于不顧，貪污腐敗，最終受到應(yīng)有的懲罰。5、請(qǐng)你舉出文中的一個(gè)句子,指出它的句式特點(diǎn),并說說這樣寫的好處。6、魚和熊掌不可兼得,“義”大于“生”人生常常面臨各種各樣的選擇,找一件對(duì)你影響最大,印象最深刻的事例作經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)的總結(jié)。文中有許多兩兩相對(duì)的句子,他們句式相同,意思相反.讀起來富有節(jié)奏感,鮮明的表達(dá)了作者的觀點(diǎn)如：如使人之所欲……….何不為也排比句增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。7、面對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，你認(rèn)為人們所追求的“利”和本文強(qiáng)調(diào)的“義”是否已經(jīng)過時(shí)，請(qǐng)結(jié)合你所了解的知識(shí)，對(duì)這一問題談幾點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)。不過時(shí)?！傲x”指的是正義，道義，我們所追求的“利”是不違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件下，獲得的“利”，即“取之有道”下的“利”，二者是不矛盾的，所以并不過時(shí)。6、（1）、兩者不能同時(shí)得到，就舍棄生命而選取正義。（2）、不只是賢人有這種本性，人人都有它，只不過賢人能不丟掉罷了。7、生動(dòng)形象的引出中心論點(diǎn)。8、文天祥面對(duì)元朝統(tǒng)治者的威逼利誘，矢志不渝，寧死不屈，用自己的生命譜寫了一曲“舍生取義”的頌歌。

說明文9、引發(fā)海嘯的原因（海嘯的特征）、海嘯的危害性。10、真實(shí)、具體、準(zhǔn)確地說明海嘯造成的危害是極大的。11、（1）地震引起的海水“抖動(dòng)”與平常所見到的海浪的起伏作比較，鮮明、突出地說明了海嘯的特征。（2）海嘯的排浪與通常的海水漲潮作比較鮮明、突出地說明了海嘯的特征。（3）海嘯到達(dá)前會(huì)發(fā)出的低頻吼聲與通常的波濤聲作比較，鮮明、突出地說明了海嘯的特征。12、“一般”強(qiáng)調(diào)平常所見的海浪花在海面附近起伏等情況是通常情況，如果去掉，與原意不符。這體現(xiàn)了說明語言的準(zhǔn)確性。13、海嘯以及曾經(jīng)的“非典”和沙塵暴等都是自然在警示我們，在自然面前應(yīng)保持必要的謙卑與敬畏，與之和諧相處，而不是把它作為取之不盡的對(duì)象或者可以“戰(zhàn)勝”的對(duì)手。

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生