端午節(jié)的由來習(xí)俗和民俗活動(dòng)

第端午節(jié)的由來習(xí)俗和民俗活動(dòng)

【導(dǎo)語】端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、重五、午日、夏節(jié)、蒲節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日（一說紀(jì)念吳國忠臣伍子胥的忌日）。下面本站就給大家分享下端午節(jié)的由來習(xí)俗和民俗活動(dòng)，歡迎閱讀！

端午節(jié)節(jié)日由來

傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國，有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān)，而非屈原。

南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也?！闭J(rèn)為東吳地區(qū)的端午競渡是為了迎接已被當(dāng)時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無關(guān)。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

許多盛行于世的端午習(xí)俗，早在屈原與伍子胥之前即已流傳，而且不少都有驅(qū)瘟避疫的成分，故此有人推測，端午節(jié)源于對惡日（即農(nóng)歷五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌。

另外一種說法，學(xué)者聞一多指出，端午節(jié)最重要的兩項(xiàng)活動(dòng)——競渡和吃粽子，都和龍有關(guān)（見聞一多《神話與詩》的《端午考》），可能是迎濤神祭圖騰的習(xí)俗。相傳古代中國南方吳越人（今江浙一帶）認(rèn)為自己是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風(fēng)調(diào)雨順、大豐收。他們把食物裹在樹葉或裝在竹筒中，投到江里去。后來他們還有在這天劃著獨(dú)木舟拜訪親朋好友的做法。高興時(shí)就即興舉行獨(dú)木舟賽，慢慢演變成今天過端午節(jié)這種習(xí)俗。

1939年，抗日戰(zhàn)爭烽火正燃之際，重慶文藝界抗敵協(xié)會(huì)為紀(jì)念愛國詩人屈原，于是議定每年端午節(jié)屈原逝世之日為詩人節(jié)。

端午節(jié)習(xí)俗

人們在端午節(jié)掛艾蒿和艾草（艾葉菖蒲），有些地區(qū)會(huì)以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人以僻邪驅(qū)瘴。殷堯藩《端午日》詩云：“少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。”梅堯臣在《端午晚得菖蒲》詩云：“薄暮得菖蒲，猶勝竟日無。我焉能免俗，三揖向尊壺?！焙刃埸S酒、游百病、佩香囊、備牲醴。

人們在端午節(jié)吃粽子，在荊楚地區(qū)，煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以后漸用粽葉包米代替竹筒。現(xiàn)在各地粽子不論造型或內(nèi)容，都有五花八門的變化。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。

中國南方地區(qū)端午節(jié)習(xí)俗保存較完善，也較北方地區(qū)氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規(guī)模的賽龍舟活動(dòng)，家庭也都包粽子全家同吃，雖然不一定代表紀(jì)念屈原的意義，但這種習(xí)俗一直保留著。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續(xù)命，祈盼長命多福。

古說：“端午節(jié)物：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、……”。佩香囊，避邪驅(qū)瘟、襟頭點(diǎn)綴。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。

有些人會(huì)日落之前折些桃樹枝插在門窗上，或在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒。又有午時(shí)立蛋之俗，傳說中如在午時(shí)將雞蛋直立起來，表示來年會(huì)有好運(yùn)到。

在江南地帶，家家都懸鐘馗像，鐘馗捉鬼，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。端午節(jié)是一個(gè)潮濕酷熱的季節(jié)，這時(shí)百種毒蟲開始滋生，也依照漢方的角度，吃雄黃酒來避疫病。

閩南俗諺有：“未食五月粽，破裘不愿放”，形容過了端午節(jié)才進(jìn)入夏季的炎熱，才正式將大衣收起，進(jìn)入夏季。

在部分晉語地區(qū)盛行吃餾米，餾米即黃米（黍）蒸制的米飯。

在貴州地區(qū)盛行游百病。這一傳統(tǒng)民俗現(xiàn)已基本絕跡。

在臺(tái)灣，端午賽龍舟是年度大事，早從在清乾隆二十九年，臺(tái)灣便有龍舟競渡，古稱“斗船”；當(dāng)時(shí)臺(tái)灣府知府蔣元君曾在臺(tái)南法華寺半月池主持友誼賽，發(fā)展至今，臺(tái)灣各地的主要河川，在端午節(jié)當(dāng)天都會(huì)舉行盛大的龍舟競賽，固有“五月鑼鼓響半天，阮卜看龍船行河邊！”的典故。從農(nóng)歷五月初一開始，便在道士引領(lǐng)下，劃龍舟、打龍鼓至水邊“請水神”，再?zèng)Q定爐主、頭家、龍船會(huì)；端午當(dāng)日，選手必須先祭拜龍船，將香火插在船上。競賽結(jié)束后，待到農(nóng)歷五月十日“送水神”，在恭收龍船，期待來年再戰(zhàn)，知名的龍舟賽會(huì)場有新北市碧潭、宜蘭冬山河、彰化鹿港吉安水道、臺(tái)南運(yùn)河與高雄愛河等。

端午節(jié)民俗活動(dòng)

懸菖蒲掛白艾

五月五日，古時(shí)亦稱惡月惡日，先秦以來被認(rèn)為是不吉利的日子，亦因古人認(rèn)為疾病是惡魔鬼神附于人體所致，故世俗要懸天中五瑞以辟邪驅(qū)瘟和逢兇化吉。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。石榴花的根部可驅(qū)蟲；蒜頭有著濃烈的氣味，懸于門外據(jù)說亦有驅(qū)瘟辟邪之效；通常菖蒲被認(rèn)為是天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，插在門口可以避邪，故有蒲劍斬千邪之說；而艾草則代表百福，是菊科多年生草本植物，一種可以治療疾病的藥草，插在門口，可以使身體健康。現(xiàn)在看來，懸天中五瑞確實(shí)具有一定的科學(xué)道理：端午節(jié)時(shí)值初夏，多雨潮濕，病菌容易滋生，懸菖蒲、艾草等可以借助它們揮發(fā)的氣味清潔空氣，消除病毒。

驅(qū)五毒

古代人們將蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣或蜘蛛稱為五毒。民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！倍宋绻?jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié)，人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。

掛鐘馗象

此習(xí)俗在中國的江浙一帶比較普遍。鐘馗是唐代一位儒生，因貌丑被皇帝除名，鐘馗一怒之下力碰殿堂階梯而死。后鐘馗被附會(huì)成專門捉鬼的鬼王，并且成為人們在歲末時(shí)張掛的門神。由于五月瘟疫易于流行，死者眾多，人們想起專門捉鬼的鐘馗，于是就在端午節(jié)懸掛鐘馗象了。

龍舟競渡

龍舟競渡較為普遍的說法，是因戰(zhàn)國時(shí)代愛國詩人屈原投江，民眾競相劃船希望找到他的尸體。根據(jù)近人考證，其實(shí)中國古代劃龍舟并不限于端午才舉行，龍舟競渡的習(xí)俗也早于屈原之前已經(jīng)存在。古人將船當(dāng)作送走災(zāi)邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，于是便衍生出端午競渡的習(xí)俗了。古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結(jié)七彩，張旗傘。競渡時(shí)鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩，場面極為壯觀?？梢婟堉鄹偠善鋵?shí)也是驅(qū)瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃于悼念忠忱的愛國者。

香袋和蘭草湯沐浴

古時(shí)端午節(jié)，姑娘們不僅愛佩戴五瑞之一的石榴花為裝飾，還要精心制作玲瓏剔透的衣香粉荷包和香袋，內(nèi)裝芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅(qū)蚊辟穢的功效。

此外，每到端午清晨，有些地方亦有把