傳播學(xué)部分復(fù)習(xí)資料

第一章傳輸學(xué)對象和基本問題第一節(jié)1、為何說“信息是物理載體和意義組成統(tǒng)一整體？”德國哲學(xué)家克勞斯指出：純粹從物理學(xué)角度而言，信息就是按照一定方式排列信號序列，不過僅此一點不足以組成一個定義，信息必須有一定意義。由此可見，信息是由物理載體和意義組成統(tǒng)一體。信息科學(xué)認(rèn)為，信息是物質(zhì)普遍屬性，是一個客觀物質(zhì)運(yùn)動形式。信息既不是物質(zhì)，也不是能量，它在物質(zhì)運(yùn)動過程中所起作用是表述它所屬物質(zhì)系統(tǒng)，在同其余任何物質(zhì)系統(tǒng)全方面相互作用過程中，以質(zhì)、能波動形式所展現(xiàn)結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史，這是最廣義信息概念。傳輸學(xué)所考查主要對象是人類社會信息及其傳輸活動。作為信息一個類型，社會信息也是以質(zhì)、能波動形式表現(xiàn)出來。這就是說，精神內(nèi)容載體，不論是語言、文字、圖片、影像等，都表現(xiàn)為一定物質(zhì)訊號，這些訊號以可視、可聽、可感形式作用于人感覺系統(tǒng)，經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到大腦得四處理并引發(fā)反饋。所以我們說，社會信息也具備物質(zhì)屬性。社會信息及其傳輸又有其余信息所不具備特殊性質(zhì)，這就是它伴伴隨人精神活動。第一，它不單純表現(xiàn)為人生理層次上作用與反作用，而且伴伴隨人復(fù)雜精神和心理活動，伴伴隨人態(tài)度、感情、價值和意識形態(tài)；第二，即便是作為社會信息物質(zhì)載體——符號系統(tǒng)本身，也是人與物質(zhì)勞動親密相關(guān)精神勞動創(chuàng)造物。所以，我們把社會信息看作是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容統(tǒng)一，主體與客體統(tǒng)一，符號與意義統(tǒng)一。2、什么是傳輸？它基本特點是什么？傳輸（Communication），即社會信息傳遞或社會信息系統(tǒng)運(yùn)行。其基本特點為：①社會傳輸是一個信息共享活動，具備交流、交換和擴(kuò)散性質(zhì)。②社會傳輸是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會關(guān)系表現(xiàn)。③從傳輸社會關(guān)系性而言，它又是一個雙向社會互動行為。④傳輸成立主要前提之一，是傳受雙方必須要有共通意義空間。⑤傳輸是一個行為，是一個過程，也是一個系統(tǒng)3、傳輸是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會關(guān)系表現(xiàn)。怎樣了解這個觀點？施拉姆說，傳輸一詞和小區(qū)一詞有共同詞根，這并非偶然。沒有傳輸，就沒有小區(qū)；沒有小區(qū)，也不會有傳輸。所謂小區(qū)就是由地緣關(guān)系和社會關(guān)系組成共同體。傳輸產(chǎn)生于一定社會關(guān)系，這種關(guān)系可能是縱向，也可能是橫向。它又是社會關(guān)系表現(xiàn)，傳受雙方表述內(nèi)容和采取姿態(tài)、措辭等等，無不反應(yīng)著各自社會角色和地位。社會關(guān)系是人類傳輸一個本質(zhì)屬性，經(jīng)過傳輸，人們保持現(xiàn)有社會關(guān)系并建立新社會關(guān)系。所以說，傳輸是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會關(guān)系表現(xiàn)。第二節(jié)1、怎樣了解社會傳輸系統(tǒng)性？所謂系統(tǒng)，指是由相互聯(lián)絡(luò)、相互制約若干部分結(jié)合在一起，而且具備特定功效有機(jī)整體。從這個定義而言，人類社會傳輸，一樣也具備普遍系統(tǒng)性。傳輸學(xué)通常把社會傳輸區(qū)分為五種基本類型：人內(nèi)傳輸、人際傳輸、群體傳輸、組織傳輸和大眾傳輸。這五種不一樣類型也是五種不一樣傳輸系統(tǒng)，也稱為信息系統(tǒng)。人內(nèi)傳輸具備經(jīng)典系統(tǒng)性，人體本身就是一個完整信息系統(tǒng)；人際傳輸是由兩個個體系統(tǒng)相互連接所形成新信息系統(tǒng)；群體傳輸是更大系統(tǒng)，這些個體系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合還產(chǎn)出了新輸出物——群體價值和群體規(guī)范；組織傳輸則是一個結(jié)構(gòu)秩序更為嚴(yán)密社會集合體，是一個執(zhí)行特定功效傳輸系統(tǒng)；大眾傳輸是伴伴隨近當(dāng)代印刷、電子傳輸技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生一個特殊社會信息系統(tǒng)?？偠灾魏蝹鬏敾顒佣际窃谝欢ㄐ畔⑾到y(tǒng)中進(jìn)行，傳輸系統(tǒng)性是普遍存在。2、社會信息系統(tǒng)特點是什么？（1）社會信息系統(tǒng)是一個開放性系統(tǒng)。社會信息系統(tǒng)功效是保持社會內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)，搜集、整理和傳達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境改變信息，確保社會正常運(yùn)行發(fā)展。所以，它必須對內(nèi)形成有效傳輸渠道，對外伸出普遍觸角。（2）社會信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而組成整體。每個子系統(tǒng)既具備相對獨立結(jié)構(gòu)和功效，與其余子系統(tǒng)互為環(huán)境，又與其余子系統(tǒng)相互交織、作用，其總體運(yùn)動形成了社會信息系統(tǒng)大運(yùn)行。（3）社會信息系統(tǒng)是一個具備雙重偶然性系統(tǒng)。社會信息系統(tǒng)是一個多變量系統(tǒng)，充滿著不確定性。假如這些變量處理不妥，便會引發(fā)傳輸障礙和傳輸隔膜。（4）社會信息系統(tǒng)是一個自我創(chuàng)造、自我完善系統(tǒng)。社會信息活動主體——人能夠憑借這種可塑性和創(chuàng)造性，不停發(fā)覺和克服社會信息系統(tǒng)障礙和隔膜，使之不停完善。3、怎樣了解社會信息系統(tǒng)中“雙重偶然性”？雙重偶然性是德國社會傳輸學(xué)家魯曼提出概念，指是傳輸雙方都存在著不確定性，造成經(jīng)過傳輸所做出選擇有受到拒絕可能性。雙重偶然性是人類社會信息系統(tǒng)中特有屬性，這主要是因為人類活動不但收到生物運(yùn)動規(guī)律制約，還受到精神和心理運(yùn)動規(guī)律制約，而多個復(fù)雜變量處理不妥，就有可能引發(fā)傳輸站愛和傳輸隔膜。4、什么是“傳輸隔膜”？傳輸隔膜指因為社會信息系統(tǒng)復(fù)雜性、不確定性以及系統(tǒng)參加者具備不一樣價值觀、利益、文化背景和意識形態(tài)，而產(chǎn)生傳輸上無意誤解或有意曲解。它包含個人之間隔膜，個人與群體隔膜，組員與組織隔膜，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間隔膜等。第二章人類傳輸歷史與發(fā)展第一節(jié)1、為何說勞動創(chuàng)造了語言？（了解）馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，語言產(chǎn)生根本動力，來自于人類最基本得創(chuàng)造性活動——勞動。勞動發(fā)展必定促使社會組員更緊密地相互結(jié)合起來，因為它使相互支持和共同協(xié)作場所增多了。勞動中相互協(xié)作對語言需要促進(jìn)了早期人類發(fā)音器官進(jìn)化，最終出現(xiàn)了分音節(jié)語言。而腦和為它服務(wù)器官、越來越清楚意識以及抽象能力和推理能力發(fā)展，反作用于勞動和語言，為這二者深入發(fā)展不停提供新推進(jìn)力，最終形成了人類社會及其以語言為關(guān)鍵信息傳輸系統(tǒng)。2、人類語言具備哪5個特點？（重點了解）1）人類語言是一個具備音節(jié)區(qū)分聲音符號體系2）與本能相關(guān)聲音較少，發(fā)音和語句在結(jié)構(gòu)上具備邏輯性3）具備自由模仿其余聲音能力4）在沒有外部刺激情況下也能自主發(fā)聲5）能夠自主地賞娛音聲節(jié)奏和韻律3、人類語言區(qū)分于動物界信號系統(tǒng)根本特征是什么？（了解）能動性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)分于動物界信號系統(tǒng)最根本特征。與動物界幾乎沒有增加發(fā)生類型不一樣，人類在使用語言過程中表現(xiàn)出了無窮創(chuàng)造力。人類語言活動不不過人類對自然界和社會進(jìn)行能動改造這一總體活動有機(jī)組成部分，而且它還不停創(chuàng)造和發(fā)展著本身，不停開創(chuàng)著嶄新語義世界。經(jīng)過體內(nèi)信息功效體外化和社會化，人類以一個效率極高信息傳輸方式完成了對環(huán)境適應(yīng)和改造。第二節(jié)1、人類傳輸經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？（了解）依照媒介產(chǎn)生和發(fā)展歷史脈絡(luò)，我們能夠把迄今為止人類傳輸活動區(qū)分為以下幾個發(fā)展階段，在這個歷史進(jìn)程中，各種媒介依次疊加，使得社會信息系統(tǒng)不停發(fā)達(dá)。(1)口語傳輸時代：語言是在人類勞動和社會協(xié)作活動中產(chǎn)生?？谡Z產(chǎn)生大大加速了人類社會進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程。但作為音聲符號口語因為受到空間和時間巨大限制，只能使用于較小規(guī)模近距離社會群體或部落內(nèi)信息傳輸(2)文字傳輸時代：文字是在結(jié)繩符號、原始圖畫基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它是人類掌握第一套體外化符號系統(tǒng)，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)進(jìn)程。文字產(chǎn)生使人類傳輸在時間和空間兩個領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革，它使得信息能夠長久保留下來，人類文化有了確切可靠資料和文字依據(jù)，并能傳到更遙遠(yuǎn)地方。(3)印刷傳輸時代：印刷時代到來是建立在紙張和印刷術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)之上，這是中華民族為世界文明做出兩大貢獻(xiàn)。15世紀(jì)40年代，古登堡印刷術(shù)創(chuàng)造使文字信息機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能，標(biāo)志著印刷時代新紀(jì)元。古登堡印刷術(shù)為當(dāng)代新聞傳輸業(yè)誕生做了技術(shù)上準(zhǔn)備，使教育和文化得到普及。(4)電子傳輸時代：電子傳輸最主要貢獻(xiàn)在于實現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距離快速傳輸。從電報、電話，到廣播、電視，再到互聯(lián)網(wǎng)，電子媒介數(shù)字化革命極大推進(jìn)了人類社會信息系統(tǒng)發(fā)展。它形成了人類體外化聲音信息系統(tǒng)和影像信息系統(tǒng)，也開創(chuàng)了人類傳輸媒介大融合時代。2、人類傳輸?shù)谝惶左w外化符號系統(tǒng)是什么？其產(chǎn)生有什么意義？（了解）文字是人類掌握第一套體外化符號系統(tǒng)，它產(chǎn)生大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)進(jìn)程。文字產(chǎn)生主要意義在于：文字能夠把信息長久保留下來，使人類知識與經(jīng)驗積累和儲存不再單純地依賴人腦有限記憶力；文字打破了音聲語言距離限制，擴(kuò)展了人類交流和社會活動空間；文字出現(xiàn)使人類文化傳承有了確切可靠資料和文件依據(jù)。3、試闡述中國印刷術(shù)創(chuàng)造對印刷傳輸發(fā)展貢獻(xiàn)和古登堡印刷術(shù)意義。（重點了解）中國印刷術(shù)創(chuàng)造為印刷時代到來提供了基礎(chǔ)。宋代畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)，與近當(dāng)代得鉛字排印基本原理完全相同，標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息技術(shù)原理，有了對信息進(jìn)行批量生產(chǎn)觀念。中國印刷流傳，為古登堡印刷術(shù)創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)，也為推進(jìn)世界文明和人類傳輸發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。15世紀(jì)40年代，德國工匠古登堡在中國活字印刷和油墨技術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了金屬活字排版印刷，并把造酒用得壓榨機(jī)改裝成印刷機(jī)，使文字信息機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能。古登堡印刷術(shù)標(biāo)志著印刷時代新紀(jì)元。經(jīng)過歐洲工業(yè)革命推進(jìn)，印刷技術(shù)不停革新，為當(dāng)代新聞傳輸業(yè)誕生做了技術(shù)上準(zhǔn)備。同時也使文化教育等到普及，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推進(jìn)作用。4、試闡述電子傳輸發(fā)展在人類傳輸史上里程碑意義。（了解）電子傳輸最主要貢獻(xiàn)之一在于實現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距快速傳輸。從人類社會信息系統(tǒng)發(fā)展角度看，電子媒介里程碑式意義在于：它形成了人類體外化聲音信息系統(tǒng)和體外化影像信息系統(tǒng)。實現(xiàn)了聲音和影像信息大量復(fù)制、傳輸及歷史保留，它使人類知識經(jīng)驗積累和文化傳承效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新飛躍。電子技術(shù)推進(jìn)了電腦誕生，電腦出現(xiàn)意味著人大腦這一信息處理中樞也開始了體外化進(jìn)程。數(shù)字技術(shù)發(fā)展，開創(chuàng)了人類傳輸媒介大融合時代，形成了新形式多媒體傳輸。總之，電子傳輸技術(shù)發(fā)展．使人類進(jìn)入了全新、前所未有高度信息化社會。第三節(jié)(重點記憶)1、怎樣了解媒介進(jìn)化與社會發(fā)展之間關(guān)系？伴隨社會發(fā)展，在生產(chǎn)勞動和社會實踐動力推進(jìn)下，新傳輸媒介不停被發(fā)覺和創(chuàng)造出來，使社會信息系統(tǒng)不停走向發(fā)達(dá)和完善。而傳輸媒介進(jìn)化對社會發(fā)展也具備主要意義。媒介是社會發(fā)展基本動力，每一個新媒介產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活新方式，推進(jìn)了社會變革。媒介極大豐富和體外化信息系統(tǒng)發(fā)達(dá)，進(jìn)步增加了信息和信息傳輸在社會發(fā)展中主要性，信息也由此誕生。1.人類傳輸活動發(fā)生和發(fā)展歷史過程告訴我們，人類傳輸活動發(fā)展史，就是人類從自然賦予傳輸能力出發(fā)，在生產(chǎn)勞動和社會實踐動力推進(jìn)下不停發(fā)覺和創(chuàng)造新傳輸媒介、不停使社會信息系統(tǒng)走向發(fā)達(dá)和完善歷史。2.人類傳輸媒介伎倆是按照先后次序依次累積出現(xiàn)，是一個日益豐富過程，也是人體信息功效日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐步取得相對獨立性過程。3.傳輸媒介進(jìn)化對社會發(fā)展具備主要意義。麥克盧漢曾經(jīng)提出過一個著名觀點：媒介即訊息。傳輸媒介真正傳遞是媒介特征，媒介本身就是傳輸內(nèi)容，內(nèi)容也是一個媒介。4.媒介是社會發(fā)展基本動力，每一個新媒介都開創(chuàng)了人類交往和社會生活新方式，媒介進(jìn)步對社會變革巨大影響是無可否定。5.媒介極大豐富和體外化信息系統(tǒng)發(fā)達(dá)，深入增加了信息和信息傳輸在社會發(fā)展中主要性。2、試述傳輸學(xué)家哈特對媒介系統(tǒng)分類。美國傳輸學(xué)家哈特把有史以來傳輸媒介分為三類：（1）示現(xiàn)媒介系統(tǒng)。即人們面對面?zhèn)鬟f信息媒介，主要指口語，也包含表情、動作、眼神等非語言符號，它們是由人體感官或器官本身來執(zhí)行功效媒介系統(tǒng)。（2）再現(xiàn)媒介系統(tǒng)：包含繪畫、文字、印刷和攝影等。對信息生產(chǎn)和傳輸者來說需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對信息接收者來說則不需要。（3）機(jī)器媒介系統(tǒng)：電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計算機(jī)等。不但傳輸一方需要使用機(jī)器，接收一方也必須使用機(jī)器。三類媒介按照先后次序依次累積出現(xiàn)，人類傳輸媒介伎倆日益豐富，人體信息功效日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐步取得相對獨立性過程。3、什么是信息社會？它具備哪些特點？所謂信息社會，是指信息成為與物質(zhì)和能源同等主要甚至比之愈加主要資源，整個社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為關(guān)鍵價值而得到發(fā)展社會。其特點為（1）產(chǎn)業(yè)社會經(jīng)濟(jì)主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為關(guān)鍵第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位（2）主體勞動力主體不再是機(jī)械操作者，而是信息生產(chǎn)者和傳輸者；（3）交易交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金．而是主要依靠信用；（4）貿(mào)易貿(mào)易不再主要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。4、體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功效分化和多樣化過程，正在迎來一個從新統(tǒng)和時代。怎樣了解這個觀點？20世紀(jì)50年代后，分散媒介系統(tǒng)在各自領(lǐng)域都得到了充分發(fā)展，功效也越來越強(qiáng)。90年代以來，各種不一樣媒介功效出現(xiàn)了融合趨勢。由分散媒介系統(tǒng)所執(zhí)行不一樣媒介功效，今后將會統(tǒng)合到信息高速公路這一綜合信息傳輸系統(tǒng)當(dāng)中。人類社會信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)合時代。一大飛躍，同時系統(tǒng)規(guī)模愈加巨大，結(jié)構(gòu)愈加復(fù)雜。麥克盧漢認(rèn)為，“媒介即人延伸”：媒介是人延伸，不一樣傳輸媒介也就是人不一樣感官和器官向外部世界“延伸”，社會信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜化，人類對它控制就越間接、越需要在更大范圍內(nèi)合作。第三章人類傳輸符號和意義第一節(jié)1、簡述符號定義符號是信息外在形式或物質(zhì)載體，是信息表示和傳輸中不可缺乏一個基本要素。符號在一定指代和表述關(guān)系中產(chǎn)生，能夠在形式上獨立存在，但和指稱對象事物和意義密不可分，人們以符號為介質(zhì)從事信息傳輸，這種交流互動只有經(jīng)過傳授雙方對符號意義解釋才能取得。符號又可了解為能指，通常表現(xiàn)為聲音或圖像，能夠引發(fā)人們對特定對象事物概念聯(lián)想。2、象征符具備哪些特征？（1）必須是人工符號，是人類社會創(chuàng)造物。（2）不但能夠表示詳細(xì)事物，還能表示觀念、思想等抽象事物。（3）象征符不是遺傳，而是經(jīng)過傳統(tǒng)、經(jīng)過學(xué)習(xí)來繼承。（4）能夠自由創(chuàng)造，象征符與其指代對象事物之間不需要有必定聯(lián)絡(luò)，它們關(guān)系具備隨意性。象征符作用已經(jīng)超出了知覺層次，而具備表象和概念功效。一個對象事物能夠用多個象征符表示，而一個象征符也能夠表示多個事物。語言就是一個經(jīng)典象征符體系。象征符是一個社會文化現(xiàn)象，同一個象征符在不一樣社會里會有不一樣解釋。3、非語言符號有哪些類型？（1）語言符號伴生符，如聲音高低、大小、速度快慢，文字字體、大小、工整度等。也稱為副語言。不但對語言起著輔助作用，本身也具備自己意義。加強(qiáng)語言符號作用或傳遞著語言符號以外信息。（2）體態(tài)符號，如手勢、動作、表情、視線、姿勢等?？瑟毩⑹褂?，也可與語言并用。在形成語境（傳輸情景）方面起著主要作用。（3）物化、活動化、程式化符號。更具備獨立性和能動性。如儀式和習(xí)慣、服裝惡和飲食、音樂和舞蹈等。象征性和體系性是這一類符號特點。4、符號基本功效是什么？（1）表述和了解功效。傳輸目標(biāo)是交流意義，需借助可感物質(zhì)形式。人與人之間傳輸活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀過程。反饋過程也伴伴隨在符號解讀基礎(chǔ)上再次符號化活動。（2）傳達(dá)功效。意義具備了一定物質(zhì)形式，由符號承載，才能在時間和空間中得到傳輸和保留。（3）思索功效。思索是內(nèi)在意識活動，是內(nèi)在信息處理過程。思索本身就是一個操作符號、在各種符號之間建立聯(lián)絡(luò)過程。第二節(jié)1、什么是意義？意義是怎樣產(chǎn)生？所謂意義，就是人對自然事物或社會事物認(rèn)識，是人給對象事物賦予含義，是人類以符號形式傳遞和交流精神內(nèi)容。人類在傳輸活動中交流一切精神內(nèi)容，都包含在意義范圍之中，它與人社會存在和社會實踐親密相關(guān)。在于自然和社會打交道過程中，人不停地認(rèn)識和把握對象事物性質(zhì)和規(guī)律，并從中抽象出了意義。2、符號意義有哪些分類？符號意義分類：（1）明示性意義和暗示性意義。前者是符號字面意義，是意義關(guān)鍵部分。后者是符號引申意義，屬于意義外圍部分。前者具備相對穩(wěn)定性，后者較輕易發(fā)生改變。（2）外延意義和內(nèi)涵意義。外延是概念符號所指示事物集合，內(nèi)涵則是對所指示事物特征和本質(zhì)屬性概括。（3）指示性意義和區(qū)分性意義。指示性意義是將符號與現(xiàn)實世界事物聯(lián)絡(luò)起來進(jìn)行思索之際意義。區(qū)分性意義是表示兩個符號含義之異同意義。區(qū)分性意義是經(jīng)過分析符號間關(guān)系來顯示。3、怎樣了解語言符號曖昧性和多義性？（1）語言符號本身意義含糊性。如“水果”一詞，包容范圍很大，西紅柿、西瓜等屬于“水果”還是“蔬菜”，通常人極難分清。（2）語言符號多義性。指一個符號具備兩種以上意義，使人判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一個。語言符號曖昧性和多義性有時會成為人們之間溝通意義障礙，但這種障礙不是難以克服，人們能夠借助傳輸過程中其余條件或情景來消除語言符號曖昧性和多義性。而且，人們還能利用語言符號這一特點來創(chuàng)造和表示新意義。4、情景意義指是什么？在傳輸過程中，除符號本身意義之外還有哪些意義在起作用？情景意義是由一系列情景符號及其相互組合形成意義。情景是由參加傳輸時間、地點、人物、場景、氣氛等附隨性情景要素組成，它們所攜帶意義會對符號文本系統(tǒng)意義產(chǎn)生影響，并對傳輸效果形成制約。在傳輸過程中，除符號本身意義外，傳輸者意義、受傳者意義主動傳輸情境所形成意義也在發(fā)揮作用。（1）傳輸者意義。傳輸者經(jīng)過符號來傳達(dá)他所要表示意義，但符號有時并不能正確傳達(dá)我們意圖或本意。符號本體意義與傳輸者意義未必是一回事。（2）受傳者意義。對同一組符號組成訊息，不一樣人有不一樣了解和解釋。符號本身意義與受傳者接收到意義也未必是一回事。每個受傳者都是依照自己經(jīng)驗、經(jīng)歷等社會背景來了解和解釋符號意義。受傳者意義既不等于傳輸者意義，也不等于符號本身意義。（3）情境意義。傳輸情境指是對特定傳輸行為直接或間接產(chǎn)生影響外部事物、條件或原因總稱。傳輸情境會形成符號本身所不具備新意義，并對符號本身意義產(chǎn)生制約?？傊?，意義不但存在于符號本身，而是存在于人類傳輸全部過程和步驟當(dāng)中。第三節(jié)1、什么是象征行為？它有哪些特征？（了解）象征行為，值得是用詳細(xì)事物來表示某種抽象概念或思維感情行為。象征行為特點，就是使象征符字面意義想符號類比或聯(lián)想意義轉(zhuǎn)化。象征行為具備智慧性，需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立起聯(lián)想關(guān)系。象征行為總是一定社會實踐和社會文化產(chǎn)物，而且需要得到較多社會組員認(rèn)同，具備鮮明社會性和約定性。2、為何說象征能力是人類特有基本能力？（了解）象征能力是人類特有基本能力，經(jīng)過這種能力，人類能夠發(fā)覺宇宙和社會萬事萬物象征關(guān)系，并從個別事物和眼前事物、從包羅萬象詳細(xì)性和千變?nèi)f化多樣性束縛中把自己解放出來，進(jìn)入一個自由傳輸境界。利用完整象征符體系，人類能夠保留和傳達(dá)自己智慧和經(jīng)驗，協(xié)調(diào)和控制社會行為，創(chuàng)造和繼承社會文化。從這個意義上說，象征活動是推感人類社會進(jìn)化、發(fā)展和變革主要機(jī)制。3、共通意義空間在傳輸中作用是什么？（了解）意義交換有一個前提，即交換雙方必須要有共通意義空間。兩層含義：一是對傳輸中所使用語言、文字等符號含義共通了解，二是大致一致或靠近生活經(jīng)驗或文化背景。意義交換或互動只能經(jīng)過共通部分來進(jìn)行。作為社會互動過程傳輸，其主要功效之一就是擴(kuò)大傳輸雙方共通意義空間，加深雙方了解和相互了解。假如傳受雙方?jīng)]有共通意義空間，就無法進(jìn)行有效傳輸。4、簡述米德“主我”（I）和“客我”（me）理論。（著重）米德認(rèn)為，人“自我”意識就是伴伴隨意義傳輸活動而形成。自我是“主我”和“客我”統(tǒng)一，前者是個人主體意識，后者是從周圍觀察到他人對自己態(tài)度、評價、和角色期待?！翱臀摇币庾R只有經(jīng)過與他人意義交換（即傳輸）才能得到。“客我”和“主我”對話和互動形成統(tǒng)一社會自我。自我形成是個人社會化過程，但形成后自我反過來也會主動地作用于社會。5、談?wù)劗?dāng)代文化象征性。（著重）在當(dāng)代文化中，人們把各種各樣事物作為符號加以利用，為其賦予某種象征意義，與他人交換這種意義，并經(jīng)過意義交換來實現(xiàn)自己目標(biāo)。我們生活空間正在成為一個符號空間或意義空間。當(dāng)代文化象征性不但局限于消費領(lǐng)域，當(dāng)代社會政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和生活與娛樂領(lǐng)域也充滿了新象征符和新象征意義。這不但因為人類樂于追求新事物、新意義，也是因為當(dāng)代傳輸媒介和信息技術(shù)普及為眾多人參加象征符創(chuàng)造和傳輸提供了條件和伎倆。越來越多社會組員參加信息生產(chǎn)和傳輸，其結(jié)果必定會帶來象征符創(chuàng)造活動活躍化和象征體系多元化、多樣化。但另首先，象征符過濫提供和過頻變動也會造成意義、價值和規(guī)范流動化和無序化，使社會組員認(rèn)知、判斷和行動產(chǎn)生混亂。第四章人類傳輸過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)1、傳輸過程有哪些基本組成要素？（1）傳輸者。又稱信源，指是傳輸行為引發(fā)者，即以發(fā)出訊息方式主動作用于他人人。（2）受傳者。又稱信宿，指是訊息接收者和反應(yīng)者，傳輸者作用對象。受傳者并不是一個完全被動存在，相反它能夠經(jīng)過反饋來影響傳輸者。（3）訊息，指是由一組相互關(guān)聯(lián)有意義符號組成，能夠表示某種完整意義信息。訊息是傳輸者和受傳者之間社會互動介質(zhì)，經(jīng)過訊息，二者之間發(fā)生意義交換，達(dá)成互動目標(biāo)。（4）媒介。又稱傳輸渠道、信道、伎倆或工具。媒介是訊息搬運(yùn)者，也是將傳輸過程中各種原因相互連接起來紐帶。（5）反饋。指受傳者對接收到訊息反應(yīng)或回應(yīng)，也是受傳者對傳輸者反作用。取得反饋訊息是傳輸者意圖和目標(biāo)，發(fā)出反饋訊息時受傳者能動性表現(xiàn)。反饋是表現(xiàn)社會傳輸雙向性和互動性主要機(jī)制。2、拉斯韋爾“5W”模式意義是什么？它有什么缺點？“5W”模式提出在傳輸學(xué)史上有主要意義。這個模式首次將傳輸活動明確表述為由五個步驟和要素組成過程，為人們了解傳輸過程結(jié)構(gòu)和特征提供了詳細(xì)出發(fā)點。日后大眾傳輸五大領(lǐng)域：控制研究，內(nèi)容分析，媒介分析，受眾分析和效果分析，就是沿著拉斯韋爾模式思緒形成。不過，作為早期過程模式，這個模式還不完全，這主要表現(xiàn)在它屬于一個單向直線模式，沒有提供反饋渠道，沒有揭示人類社會傳輸雙向和互動性質(zhì)。3、簡述奧斯古德和施拉姆循環(huán)模式。這一模式關(guān)鍵點為：（1）沒有傳輸者和受傳者概念，傳輸雙方都作為傳輸行為主體。（2）模式重點不在于分析傳輸渠道中各種步驟，在于解析傳輸雙方角色功效。參加傳輸過程每一方在不一樣階段都依次飾演著譯碼者（執(zhí)行接收和符號解讀功效）、解釋者（執(zhí)行解釋意義功效）和編碼者（執(zhí)行符號化和傳達(dá)功效）角色，并相互交替著這些角色。這一模式強(qiáng)調(diào)了社會傳輸互動性，把傳輸雙方都看作是傳輸行為主體。不過也有一定缺點。首先，把傳輸雙方放在完全對等或平等關(guān)系中，與現(xiàn)實情況不符。其次，能夠表現(xiàn)人際傳輸尤其是面對面?zhèn)鬏斕攸c，卻不能適適用于大眾傳輸過程。4、簡述傳輸過程特點。（1）傳輸過程具備動態(tài)性。形式上表現(xiàn)為有意義符號組合在特定渠道中流動，實質(zhì)上則是傳輸者與受傳者意義或精神內(nèi)容雙向互動。（2）傳輸過程具備序列性。傳輸過程中各步驟和原因作用各有先后次序，按照訊息流向依次執(zhí)行功效。（3）傳輸過程具備結(jié)構(gòu)性。傳輸過程結(jié)構(gòu)即過程中各要素、各步驟之間相互關(guān)系總體。時間上先后次序、形態(tài)上鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)也是這個過程結(jié)構(gòu)特點。另外，各步驟或要素本身有各自深層結(jié)構(gòu)。第五章人內(nèi)傳輸與人際傳輸?shù)谝还?jié)1什么是人內(nèi)傳輸？怎樣了解人內(nèi)傳輸性質(zhì)和特點？人內(nèi)傳輸也稱內(nèi)向傳輸、內(nèi)在傳輸或自我傳輸，指是個人接收外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理活動。從下面四個方面了解人內(nèi)傳輸(人內(nèi)傳輸特點)：(1)人內(nèi)傳輸在人體內(nèi)部信息處理過程不是孤立，它兩端都與外部過程保持著銜接關(guān)系，作為一個個體系統(tǒng)，它輸入源泉和輸出對象都是外部環(huán)境，既包含自然，也包含社會；(2)人內(nèi)傳輸即使與人生理機(jī)制親密相關(guān)，但它在本質(zhì)上是對社會實踐活動反應(yīng)，具備鮮明社會性和實踐性；離開了社會實踐，人內(nèi)傳輸和其余動物體內(nèi)傳輸沒有其余本質(zhì)區(qū)分。(3)人內(nèi)傳輸不是對外部世界消極、被動反應(yīng)，而是主動能動反應(yīng)；能動性表現(xiàn)在人意識和思維活動具備生產(chǎn)性和創(chuàng)造性，在已知基礎(chǔ)上發(fā)覺未知，創(chuàng)造新知識新觀念新思想活動。(4)人內(nèi)傳輸是其余一切傳輸活動基礎(chǔ)。任何一個其它類型傳輸都必定伴伴隨人內(nèi)傳輸步驟，人內(nèi)傳輸性質(zhì)和結(jié)果必定會對其它類型傳輸產(chǎn)生影響。2試述人內(nèi)傳輸過程主要步驟或要素。（1）感覺：分為視覺聽覺嗅覺等。感覺是經(jīng)過眼耳舌等感官對事物個別信息如顏色形狀氣味做出反應(yīng)，是人內(nèi)傳輸出發(fā)點。（2）知覺：即感覺集合?；蛟诟杏X基礎(chǔ)上對事物分散個別信息屬性進(jìn)行綜合。（3）表象：記憶中保留感覺和知覺信息在頭腦中再現(xiàn)。（4）概念：對同類事物共同，通常屬性認(rèn)識。概念包含外延和內(nèi)涵，前者是同類事物范圍或集合，后者是對同類事物特征和本質(zhì)屬性認(rèn)識。（5）判斷：對事物之間聯(lián)絡(luò)或關(guān)系進(jìn)行定性思維活動，它是在駕馭表象和概念進(jìn)行分析基礎(chǔ)上產(chǎn)生。在傳輸學(xué)中，判斷意味著對思索對象事物有所斷定和作出結(jié)論。（6）推理：從已知事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知屬性和關(guān)系思維活動。另外人內(nèi)傳輸還伴伴隨人感情和復(fù)雜心理活動。3簡述米德“主我與客我”理論。自我能夠分解為兩方面。作為意愿和行為主體“主我”，它經(jīng)過個人圍繞對象事物從事行為和反應(yīng)詳細(xì)表現(xiàn)出來。另一方是作為他人社會評價和社會期待之代表“客我”，它是自我意識社會關(guān)系性表現(xiàn)。人自我是在“主我”和“客我”互動中形成，又是這種互動關(guān)系表現(xiàn)。主我是形式，客我是內(nèi)容。互動介質(zhì)時信息——“有意義象征符”4簡述布魯默“自我互動”理論。人能夠與本身進(jìn)行互動，把本身作為認(rèn)識對象，與自己進(jìn)行溝通或傳輸，并對自己采取行動?！白晕一印痹诒举|(zhì)上是與他人社會互動內(nèi)在化，是與他人社會聯(lián)絡(luò)或社會關(guān)系在個人頭腦中反應(yīng)。自我互動過程中，人腦中會出現(xiàn)關(guān)于他人期待，個人會沿著自己立場或行為方向?qū)λ似诖饬x進(jìn)行能動了解、解釋、選擇、修改和加工，重新加以組合。自我傳輸一樣具備社會性，是與他人社會傳輸關(guān)系在個人頭腦中反應(yīng)。經(jīng)過自我傳輸，人能夠在與社會、他人聯(lián)絡(luò)上認(rèn)識自己、改造自己，不停實現(xiàn)自我發(fā)展和完善。5為何說內(nèi)省式思索過程也是一個社會過程？內(nèi)省式思索指短期，以處理現(xiàn)實問題為目標(biāo)自我反思活動。內(nèi)省式思索過程不是封閉，它與周圍社會環(huán)境，他人有著親密聯(lián)絡(luò)。也就是說，在內(nèi)省過程中，人頭腦會出現(xiàn)他人形象，個人會分析和推測他人是怎樣考慮，他人會對問題采取什么態(tài)度等。只有在與他人聯(lián)絡(luò)上才能形成自己態(tài)度輪廓，考慮自己應(yīng)該怎么做。這個過程，也是一個重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系過程。所以，內(nèi)省式思索過程也是一個社會過程第二節(jié)1什么是人際傳輸，它有哪些特點？定義：個人與個人之間信息傳輸活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成新信息傳輸系統(tǒng)。人際傳輸特點：(1)人際傳輸傳遞和接收信息渠道多，方法靈活；除語言，可用表情等傳達(dá)信息。(2)人際傳輸信息意義更為豐富和復(fù)雜。不一樣傳輸渠道和伎倆配合形成特殊傳輸情境，特殊情境下產(chǎn)生新意思。(3)人際傳輸雙向性強(qiáng)，反饋及時，互動頻率高。(4)與組織傳輸和大眾傳輸相比，人際傳輸屬于一個非制度化傳輸。人際傳輸建立在自愿合意基礎(chǔ)上。2人際傳輸基本動機(jī)有哪些？獲取信息建立與他人社會協(xié)作關(guān)系。個人要與他人建立有效社會協(xié)作關(guān)系。滿足基于人社會性精神和心理需求。3從哪些方面了解人際傳輸社會功效？人際傳輸是社會傳輸一個主要組成部分對個人和社會都有主要意義。它是社會組員交流信息主要渠道，是實現(xiàn)社會協(xié)作主要紐帶，是傳承社會文化主要工具。對個人來說，人際傳輸是完善和發(fā)展自我主要路徑，是社會物質(zhì)文明和精神文明主要表現(xiàn)。傳輸學(xué)對人際傳輸社會功效集中在兩個領(lǐng)域。一是人際傳輸在個人社會化過程中作用；二是人際傳輸對大眾傳輸效果影響。社會化指是一個人出生由自然人成長成社會人過程。從個人角度講，它指是人學(xué)習(xí)語言知識技能行為準(zhǔn)則等以適應(yīng)社會環(huán)境過程；從社會角度而言，它指是社會組員形成大致一致觀念價值和社會規(guī)范體系，從而使社會秩序維持，社會發(fā)展連續(xù)性得到保過程。個人觀念社會化包含自我觀念形成和社會觀念形成。不論哪首先，人際傳輸都起著主要作用，對人格形成發(fā)揮主要作用。庫利鏡中我，米德客我與主我等理論，都揭示了人際傳輸在個人社會化過程中主要作用。4簡述庫利“鏡中我”理論。人行為很大程度上取決于對自我認(rèn)識，這種認(rèn)識主要是經(jīng)過與他人社會互動形成，他人對自己評價、態(tài)度等，是反應(yīng)自我一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己。人自我是在與他人聯(lián)絡(luò)中形成。包含三方面：1、關(guān)于他人怎樣“認(rèn)識”自己想象。2、關(guān)于他人怎樣“評價”自己想象；3、自己對他人這些“認(rèn)識”或“評價”情感?！扮R中我”也就是“社會我”。以“鏡中我”為關(guān)鍵自我認(rèn)知情況取決于與他人傳輸程度。5為何說人際傳輸是“真正意義上多媒體傳輸”？人際傳輸在本質(zhì)上來說是個人之間相互交換精神內(nèi)容活動，精神內(nèi)容交換質(zhì)量怎樣，在很大程度上取決于它載體。在這里，媒體也能夠了解為任何能夠傳遞信息伎倆和渠道。我們在前面講到人際傳輸是一個高質(zhì)量傳輸活動時，提出一個主要理由就是它傳輸伎倆多、渠道廣、方法靈活。表情，服裝手勢都是傳輸媒介。人際傳輸，是真正意義上多媒體傳輸。6試述姿態(tài)傳輸功效自我表示有效媒體之一是姿態(tài)。體姿在狹義上指手勢和身體各種活動姿勢，在廣義上也把面部器官活動組成表情、神色等等包含在內(nèi)。它具備以下傳輸功效：強(qiáng)調(diào)語言、補(bǔ)充語言、代替語言、控制語言、表示超語言意義。7談?wù)勆鐣r值規(guī)范對自我表示制約。個人進(jìn)行自我表示活動目標(biāo)，是為了使他人能夠充分認(rèn)識和評價自己，不進(jìn)行自我表示便不能得到這種認(rèn)識和評價。但自我表示是以他人為對象和在特定社會、文化環(huán)境里進(jìn)行，假如不顧及他人和社會價值與規(guī)范，一味以自我為中心，那么這種表示不但不會收到好效果，相反會招致誤解和造成個人社會孤立。比如粗鄙語言，高傲態(tài)度都不會得到他人尊重。所以，自我表示并不是個人孤立活動，而是與他人和一定社會價值和行為規(guī)范相聯(lián)絡(luò)，應(yīng)該符合一個社會普遍認(rèn)可真善美價值尺度。經(jīng)過展示真實自我而使人格感染力得到充分發(fā)揮，才能得到周圍人高度評價。第六章群體傳輸、集合行為、組織傳輸?shù)谝还?jié)1試述群體社會功效群體社會功效：群體是將個人與社會相連接橋梁和中間紐帶。群體是社會中觀系統(tǒng)，是社會組成部分，個人在參加社會活動之際，首先是作為群體一員出現(xiàn)。群體幫助個人完成社會化過程，訓(xùn)練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準(zhǔn)則，調(diào)整控制個人行為。群體有利于社會秩序維持，確保社會秩序連續(xù)性。群體經(jīng)過社會分工與協(xié)作，將個人力量集結(jié)起來完成個人不能完成社會工作和事業(yè)。2什么是群體意識？它是怎樣形成？群體意識：就是參加群體組員所共有意識。它包含三個方面：1.關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范合意；2.群體感情；3.群體歸屬意識群體意識是在群體信息傳輸和互動中形成。每個群體都有自己傳輸結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中，信息流量越大，群體組員間交流互動頻度越高；流向越具備雙向性，意味著群體傳輸中民主討論成份多。在這個基礎(chǔ)上形成群體合意、群體感情和群體歸屬意識也就越強(qiáng)，群體越具備凝聚力。3群體規(guī)范在群體傳輸中具備什么功效？群體規(guī)范四項功效：1.協(xié)調(diào)組員活動、要求組員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)達(dá)成2.經(jīng)過規(guī)范共有來確保群體整體合作3.經(jīng)過指示共同行為方式以維持群體自我同一性4.為組員個人提供安全決議依據(jù)4群體壓力對群體組員意見表明會產(chǎn)生什么影響？群體壓力：群體中多數(shù)意見對組員中個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生壓力。在面臨群體壓力下，個人和少數(shù)意見通常會服從多數(shù)意見。個人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)是群體活動一個基本標(biāo)準(zhǔn)。人為了進(jìn)行有效社會合作，需要對多數(shù)人意見做出一定程度妥協(xié)和讓步。然而對多數(shù)一件服從并不都是基于理性判斷做出。群體壓力也會帶來錯誤判斷，形成對多數(shù)意見盲目服從。其原因：（1）信息壓力，通常人在通常情況下會認(rèn)為多數(shù)人提供信息，其正確性概率要大于少數(shù)人，個人對多數(shù)意見會持較信任態(tài)度。（2）趨同心理。遵從性。個人希望與群體中多數(shù)意見保持一致，防止因孤立而遭受群體制裁心理。少數(shù)意見中堅人物作用不可無視，中間人物意志堅定性、主張一貫性和態(tài)度表明強(qiáng)烈性能夠?qū)Χ鄶?shù)派產(chǎn)生有利影響第二節(jié)1什么是集合行為？集合現(xiàn)象發(fā)生三個基本條件是什么？集合行為指是在某種刺激條件下發(fā)生非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象。基本條件：（1）結(jié)構(gòu)性壓力。如在自然災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)蕭條，政治動蕩，社會上普遍就會存在不安焦慮情緒。結(jié)構(gòu)性原因是集合行為發(fā)生溫床（2）觸發(fā)性事件。集合行為通常都是由一些突發(fā)事件和突然信息刺激引發(fā)。(3)正常社會傳輸系統(tǒng)功效減弱，非常態(tài)傳輸機(jī)制活躍化。如大眾傳媒公信力喪失，人們傾向于相信流言。2什么是群體暗示和群體感染？群體暗示指是一個傳輸方式，即不是經(jīng)過直接說服或強(qiáng)制，而是經(jīng)過間接示意使人接收某種觀點或從事某種行為；群體感染指是某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制作用下以異常速度在人群中蔓延開來過程3什么是群體模仿？是解釋集合行為中傳輸機(jī)制一個理論。集合行為中模仿更多表現(xiàn)一個無意識，條件反射性模仿。4匿名性原理在集合行為中會起什么作用？匿名性原理：一些平時循規(guī)蹈矩人在集合行為中作出越軌行為，因為集合使他淹沒在人群中，處于一個沒有社會約束力匿名狀態(tài)，這種狀態(tài)使他失去社會責(zé)任感和自我控制能力，在一個“法不責(zé)眾”心理支配下，宣泄原始本能沖動。5簡述流言定義和特點。奧爾波特與波斯特曼定義：所謂流言是一個通常以口頭形式在人們中間流傳，包括人們新年而現(xiàn)在沒有可靠證實標(biāo)準(zhǔn)一個特殊陳說或話題特點：(1)流言總以“傳輸真相”形式出現(xiàn)，其目標(biāo)是讓人們“確信”或“相信”所傳輸言論或消息是“事實”（2）流言傳輸渠道主要是人際口頭傳輸。（3）流言內(nèi)容往往包括一些特殊事件或敏感話題，這些事件或話題輕易引發(fā)通常人重視關(guān)心或興趣。（4）流言是一些沒有確切證據(jù)信息，或者說最少在其流行期間缺乏可靠證據(jù)。6簡述奧爾波特流言流通量公式及其日后修改改變。流言流通量，與問題主要性和包括該問題證據(jù)曖昧性之乘積成正比即R=I*A（流言流通量=問題主要性*證據(jù)曖昧性）修改后：R=I*A*U（流言流通量=與問題關(guān)聯(lián)度*社會組員不安感*環(huán)境不確定性）關(guān)聯(lián)度指是社會組員與流言信息所包括問題關(guān)聯(lián)程度。人們與問題關(guān)系越親密，卷入流言傳輸可能越大。不安感：強(qiáng)調(diào)是流言發(fā)生和傳輸心理條件，包含對事件未來憂懼不確定性：環(huán)境不穩(wěn)定性，權(quán)威信息渠道不通暢，公信力缺失造成信息紊亂。7簡述集合行為中流言傳輸幾個特異點。（1）流言信息快速增殖。集合狀態(tài)下，流言以演講形式傳輸，使流言信息連同它攜帶情緒以異常速度彌漫在人群中。（2）流言信息變形和奇異回流現(xiàn)象。集合行為中，人們無須為信息正確性負(fù)責(zé)，每人都能夠依照自己意愿對流言內(nèi)容進(jìn)行改造和變形，又造成回流。（3）流言中伴伴隨大量謠言。在集合行為下，一些人散布謠言，操縱人群，達(dá)成目標(biāo)。第七章大眾傳輸1大眾傳輸定義定義：專業(yè)化媒介組織利用先進(jìn)傳輸技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化伎倆，以社會上通常大眾為對象進(jìn)行大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳輸活動。2大眾傳輸特點a.傳輸者是從事信息生產(chǎn)和傳輸專業(yè)化媒介組織；b.利用先進(jìn)傳輸技術(shù)和專業(yè)化伎倆大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳輸信息；c.對象是通常社會大眾，即“受眾”；d.傳輸信息具備商品和文化屬性；e.傳輸單向性很強(qiáng)；→f.制度化社會傳輸。3大眾傳輸社會功效①H.拉斯維爾“三功效說”（《傳輸在社會中結(jié)構(gòu)和功效》）a.環(huán)境監(jiān)視功效（及時了解和把握內(nèi)外環(huán)境改變，以適應(yīng)此改變，確保人類社會生存和發(fā)展）；b.社會協(xié)調(diào)功效（聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系）；c.社會遺產(chǎn)傳承功效（確保社會遺傳代代相傳）。②C.R.賴特“四功效說”（《大眾傳輸：功效探討》）a.環(huán)境監(jiān)視功效（在特定社會內(nèi)外部搜集和傳達(dá)信息，包含警戒外來威脅和滿足社會常規(guī)性活動信息需要）；b.解釋與要求功效（傳達(dá)信息并非單純通知，常伴隨對事件解釋，并提醒人們該采取什么行為反應(yīng)）；c.社會化功效（在傳輸知識=價值及行為規(guī)范方面主要作用）；d.提供娛樂（滿族人們精神生活需要，主要是娛樂）。③W.施拉姆綜合功效說（《傳輸學(xué)概論》）：a.政治功效（監(jiān)視，協(xié)調(diào)，社會遺產(chǎn)、法律、習(xí)俗傳遞）；b.經(jīng)濟(jì)功效（搜集信息，解釋信息，制訂經(jīng)濟(jì)政策，活躍和管理市場，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為）；c.通常社會功效（關(guān)于社會規(guī)范、作用信息，接收或拒絕，協(xié)調(diào)公眾了解和意愿，行使社會控制，向社會新組員傳遞社會規(guī)范和作用要求，娛樂并附帶地學(xué)習(xí)和社會化）。④拉扎斯菲爾德和默頓功效觀：a.社會地位賦予功效（事物經(jīng)過大眾傳媒廣泛報道就會取得很高著名度和社會地位）；b.社會規(guī)范強(qiáng)制功效（傳媒將偏離社會規(guī)范和公共道德行為公開，造成強(qiáng)大社會壓力，從而強(qiáng)制恪守社會規(guī)范）；c.麻醉作用（沉溺于媒介提供表層信息和通俗娛樂，失去社會行動力，負(fù)面作用）。4.大眾傳輸社會規(guī)范強(qiáng)制功效大眾傳媒經(jīng)過將偏離社會規(guī)范和公共道德行為公之于世，能夠喚起普遍社會訓(xùn)斥，將違反者置于強(qiáng)大社會壓力之下，從而起到強(qiáng)制恪守社會規(guī)范作用。5怎樣了解大眾傳輸麻醉功效？過分沉溺于媒介提供表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺失去社會行動力，而滿足于被動知識積累第三節(jié)6、信息環(huán)境定義了解這個概念應(yīng)注意哪些方面？①定義：一個社會中由個人或群體接觸可能信息及其傳輸活動總體組成環(huán)境。②特點：a.基本要素是具備特定含義語言、文字、聲音、圖畫等信息符號；b.信息符號按照一定結(jié)構(gòu)相互組合組成具備完整意義訊息，傳達(dá)消息或知識且包含特定觀念和價值，通知性且指示性，制約人行為；c.當(dāng)某類消息傳輸達(dá)成一定規(guī)模時，便形成該時期和該社會信息環(huán)境特色和時尚；→d.具備社會控制功效，是制約人行為主要原因。第八章媒介技術(shù)與媒介組織1麥克盧漢和他媒介觀40年代：成長久，熱衷于文學(xué)批評50年代：轉(zhuǎn)化期，沉醉于文學(xué)人類學(xué)60年代：成熟期：傳輸學(xué)麥克盧漢堅持技術(shù)決定論，技術(shù)是一個按本身邏輯發(fā)展獨立力量，它產(chǎn)生于人需求，一旦成氣候，很輕易脫離人控制。因而技術(shù)后果內(nèi)在于技術(shù)而不取決于人意志。同時技術(shù)塑造