教案第七次課

第7次課道教與中國(guó)文化教學(xué)目標(biāo)和要求：（一）掌握道教創(chuàng)建及發(fā)展（二）掌握道教基本教義（三）了解道教對(duì)中國(guó)文化影響教學(xué)重點(diǎn)：(一)道教創(chuàng)建及其歷史發(fā)展（二）道教信仰特征教義（三）道教對(duì)中國(guó)古代文化影響學(xué)習(xí)難點(diǎn)：（一）怎樣正確對(duì)待道教（二）道教發(fā)展歷史以及基本特征教學(xué)內(nèi)容及時(shí)間安排：(一)導(dǎo)入約5分鐘（二）道教創(chuàng)建及其發(fā)展歷史約20分鐘(三)道教信仰特征和基本教義約30分鐘（四）道教對(duì)中國(guó)古代文化影響約20分鐘（四）小結(jié)約5分鐘教學(xué)內(nèi)容組織與過(guò)程設(shè)計(jì)備注一、道教創(chuàng)建及其歷史發(fā)展道教是在中國(guó)古代社會(huì)宗教信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)一個(gè)宗教，具備漢民族思想和信仰特點(diǎn)，是產(chǎn)生于中國(guó)本土一個(gè)宗教。道教主要思想淵源，或者說(shuō)道教起源，主要有五個(gè)方面：一、中國(guó)古代鬼魂崇敬，尤其是殷商時(shí)代巫術(shù)祭奠鬼神。二、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)神仙方術(shù)，主要是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代方士求仙采藥、練丹術(shù)。三、秦漢時(shí)期黃老道。四、道家哲學(xué)與陰陽(yáng)家思想影響較大。五、陰陽(yáng)家哲學(xué)。主要是老子和莊子哲學(xué)和鄒衍陰陽(yáng)五行術(shù)。道教成為一個(gè)有組織獨(dú)立宗教，豎起宗教旗幟招兵買馬，始于東漢時(shí)期，創(chuàng)始人張陵，在巴蜀（四川）創(chuàng)建了道派，也代人治病，因入道人須交納五頭米，故稱為五斗米道，奉老子為教主，以《老子五千文》（《道德經(jīng)》）為主要經(jīng)典。張陵孫子張魯在三國(guó)時(shí)期漢中建立了割據(jù)政權(quán)，勢(shì)力很大。他控制范圍內(nèi)，對(duì)過(guò)往窮苦百姓，無(wú)償供給食宿。張魯政權(quán)連續(xù)了二十年，日后被曹操所滅。張陵被道教徒尊稱為張?zhí)鞄?，他子孫后代，也都沿用天師稱號(hào)。東漢時(shí)道教還有另一個(gè)教派叫“太平道”，是農(nóng)民起義黃巾軍首領(lǐng)張角創(chuàng)建，信仰黃老道《太平經(jīng)》，“以善道教化”，符水治病。張角“太平道”曾征集徒眾十萬(wàn)。黃巾起義失敗后，太平道受打擊。魏晉時(shí)道教有一個(gè)大發(fā)展。東晉時(shí)葛洪撰寫了《抱樸子》內(nèi)外二篇，內(nèi)篇屬道教，整理并闡述了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)神仙方術(shù)理論，認(rèn)為世人經(jīng)過(guò)修煉吞丹而得道后，可不死而登仙。與此同時(shí)，“天師道”在江東盛行，即張陵后代。南北朝時(shí)，嵩山道士寇謙之創(chuàng)建“北天師道”。廬山道士陸修靜創(chuàng)“南天師道”，都與張陵有繼承關(guān)系。隋唐兩代是道教興盛時(shí)期，因?yàn)樗逄苾纱性S多皇帝相信道教，唐代開(kāi)國(guó)皇帝以老子為自已祖宗，所以唐代皇帝及親眷多信道教（武則天信佛教）。宋代道教在真宗和徽宗時(shí)最為興盛，大建宮觀。出現(xiàn)了許多道教學(xué)者。多強(qiáng)調(diào)氣功健身修煉。唐宋以后，南北天師道與上清、靈寶等各宗派逐步合流，到元代歸并于以符箓主“正一派”中即“正一道”。同時(shí)，金元時(shí)期，王重陽(yáng)創(chuàng)建了以道為主，兼容儒釋“全真道”。從元代開(kāi)始，道教正式分為“正一、全真”兩大教派。明代仍繼續(xù)流傳，清代日漸衰落。二、道教信仰特征和基本教義道教即使派別繁多，但道教都有共同信仰特征和基本教義。道教基本信仰是“道”：他們所說(shuō)“道”出自老子《道德經(jīng)》，但在道士眼里，道是宇宙萬(wàn)物之根源，同時(shí)又是“靈而有性”“神異之物”。宇宙、陰陽(yáng)、四時(shí)、萬(wàn)物都是由道化生。與“道”并提是“德，”道之在我者就是“德”，故道教要求信徒要“修道養(yǎng)德”。他們認(rèn)為：“道”乃“虛無(wú)之系，造化之根、神明之本、天地之元”萬(wàn)象“因之而生”，五行因之而成。得道成仙，不論是誰(shuí)，只要認(rèn)真修道養(yǎng)德，都能夠成仙。道教信仰神最高神是“三清尊神”，一是；“玉清元始天尊”即天寶君。二是：“上清靈寶天尊”，即太上道君。三是：“太清道德天尊”，即太上老君（老子），另外還有玉皇大帝等四個(gè)帝王，風(fēng)雨雷電、土地、灶君、門神、財(cái)神等等大大小小眾神；歷史上圣哲賢才和中孝英烈，如關(guān)羽、岳飛等，也是道教奉祀。以上都是道教信仰神。道教最終目標(biāo)是：“得道成仙”，經(jīng)過(guò)“修道養(yǎng)德”能使人返本還原，與道合一，最終成為神仙。成了神仙就能靈魂常在，肉體永生。傳說(shuō)中道教中有八位俗胎凡子修煉成仙，這就是道教八仙——鐵拐李、鐘離權(quán)（漢鐘離）、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。另外，道教供奉仙還有各種天仙、地仙、尸解仙、日月五星、二十八宿諸星、北斗星、四方之神、各種守護(hù)神、引業(yè)神、功效神、等等，可見(jiàn)道教崇敬諸神各仙已形成一個(gè)龐大神仙系統(tǒng)。怎樣修煉才能得道果、成神仙呢？不一樣道派有不一樣修煉方法：1.丹鼎派、全真派信為經(jīng)過(guò)內(nèi)修（吃丹）煉養(yǎng)，即可達(dá)成長(zhǎng)生久視之目標(biāo)。2.符箓派、正一道則認(rèn)為符箓咒語(yǔ)和氣功就能夠消災(zāi)求福、祛病延年。至于詳細(xì)修行方法，道教有一系列道功、道術(shù)。道功指修性養(yǎng)神內(nèi)養(yǎng)功夫，如清靜、寡欲、息慮、坐忘、守一、養(yǎng)性、存思、抱樸（過(guò)樸素生活）。道術(shù)指修命固本詳細(xì)方法，如吐納、導(dǎo)引、服氣、（氣功術(shù)）加上服食神丹、藥餌即可，依照教義之別，道士分出家和居家兩種。有道士以祛實(shí)治痛為主，有以煉丹服食求長(zhǎng)生成仙為主，道教經(jīng)典著作是《道藏》，它是道教發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生各種經(jīng)書之集大成，內(nèi)容龐雜，除道教經(jīng)書外，還收錄了部分諸子百家著作。對(duì)道士來(lái)說(shuō)，其中主要有價(jià)值是各種經(jīng)典、記論、戒律及修煉方法。其中，通常道士必讀篇章有：《道德經(jīng)》、《三洞箓》、《洞玄箓》、《上清箓》、《玉皇經(jīng)》、《清靜經(jīng)》等。道士念經(jīng)就是誦讀和背讀以上文章。依照以上介紹，大家能夠聽(tīng)出來(lái)，道教吸收和融化了許多中國(guó)傳統(tǒng)東西，如氣功健身祛病強(qiáng)身、煉丹吃丹藥，因而與中國(guó)古代文化關(guān)系十分親密。道教基本教義是：長(zhǎng)生久視、全性保真。長(zhǎng)生久視；道教相信人生只是一個(gè)有限時(shí)間過(guò)程，卻要想方設(shè)法使自已長(zhǎng)壽?！伴L(zhǎng)生”就是高壽，年紀(jì)大視力卻很好就是“久視”，才是健康長(zhǎng)壽者。而真正長(zhǎng)壽者是對(duì)道體悟，正如老子所說(shuō)；“不失其所者久，死而不亡者壽”。得道才是真正有價(jià)值人生。全性保真，就是永遠(yuǎn)保持自已天性，做“赤子”“嬰兒”類真人，道教認(rèn)為，得道之人，不是權(quán)勢(shì)，地位顯赫之人，而是“赤子”“嬰兒”類真人。他們無(wú)知、無(wú)為，真正處于純真、樸實(shí)、自然狀態(tài)，卻不被外物所傷害，完全保持自已天性。要想全性保真、長(zhǎng)生久視，首先，必須采取自足生活態(tài)度，因?yàn)槲迳?、五味、五音等令人心跳人間享受，其實(shí)都是對(duì)人挑逗和誘惑，應(yīng)該拒絕這些物質(zhì)和精神誘惑，滿足于清淡簡(jiǎn)單生活，過(guò)一個(gè)“抱拙守樸”生活。不知足是起禍之端，知足者才能常樂(lè)。知足才不會(huì)招致屈辱，適可而止才不會(huì)碰到危險(xiǎn)，從而達(dá)成長(zhǎng)生久視境界。其次，要學(xué)會(huì)守氣，學(xué)會(huì)關(guān)閉本身感覺(jué)通道，學(xué)會(huì)心齋坐忘，真正達(dá)成忘我、忘他和忘忘境界。要專守一竅，吐納運(yùn)氣要像嬰兒那樣平和，去除雜念，凈化心靈。唯有如此才能“全性葆真”。道教教義能夠讓人們?cè)趽?dān)心紛爭(zhēng)生活中平抑內(nèi)心躁動(dòng)，尋找靈魂港灣，也能夠讓人們?cè)谀婢炒煺壑械玫骄駬嵛亢蜕钣職?。不過(guò)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，道教中那種不求上進(jìn)、明哲保身成份是應(yīng)該警覺(jué)和批判。三、道教對(duì)中國(guó)古代文化影響第一，道教對(duì)中國(guó)古代科技影響。在通常人看來(lái)，宗教是迷信，是反科學(xué)，但實(shí)際上道教與不少科學(xué)學(xué)科關(guān)于。比如道教與古代還未與冶煉術(shù)分家化學(xué)有親密關(guān)系。道士們?yōu)榱藷捲扉L(zhǎng)生不老金丹，他們做了許多試驗(yàn)，而且把煉丹術(shù)用文字統(tǒng)計(jì)下來(lái)。正是他們常年煉丹活動(dòng)和著書立說(shuō)，為古代化學(xué)作出了令人驚嘆貢獻(xiàn)，晉代葛洪在，《抱樸子·金丹篇》中統(tǒng)計(jì)了煉丹過(guò)程中各種化學(xué)反應(yīng)。對(duì)火藥創(chuàng)造很有影響。再比如道教與古代醫(yī)學(xué)、藥品學(xué)也有著親密關(guān)系。道教煉丹家為了煉丹在不知不覺(jué)中成了醫(yī)學(xué)和藥品學(xué)教授。晉葛洪、南天師道代表人物陶弘景都有大量醫(yī)學(xué)著作，對(duì)古代醫(yī)學(xué)和藥品學(xué)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。尤其是隋唐之際著名道士孫思邈，對(duì)醫(yī)學(xué)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)，著有《備急千金方》30卷，《千金翼方》30卷合稱《千金方》，共搜集800多個(gè)藥品，5300多個(gè)處方。他首創(chuàng)復(fù)方，提出一方治多病或多方治一病方法；主張獨(dú)立設(shè)科，重視婦科和兒科。在研究煉丹術(shù)過(guò)程中，對(duì)火藥創(chuàng)造有所推進(jìn)。孫思邈對(duì)今天醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)院大學(xué)生仍有影響。醫(yī)學(xué)開(kāi)處方有時(shí)仍用孫思邈處方，中醫(yī)學(xué)院學(xué)生仍要學(xué)習(xí)孫思邈文章把他文章看成醫(yī)學(xué)古文來(lái)研讀。道教對(duì)古代醫(yī)學(xué)影響，還表現(xiàn)為氣功方面?，F(xiàn)在早晨和夜晚市民們煉氣功已成為城市文化一道璀燦風(fēng)景線，其實(shí)他們正在修煉氣功，都源于道教，只是當(dāng)代人對(duì)道教涵養(yǎng)方法一個(gè)利用，比如考究守一存思服氣，比如要求清靜、息慮、守丹氣，都是古代道教當(dāng)代化利用。第二、道教對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)影響：道教對(duì)文學(xué)影響比較顯著。比較突出是中國(guó)古代神話傳說(shuō)。魏晉南北朝，唐詩(shī)都有大量道教色彩很濃作品。小說(shuō)，從魏晉南北朝到明清，許多作品深受道教影響。中國(guó)古代詩(shī)歌有不少表現(xiàn)神仙、道士作品，李白自號(hào)謫仙人，寫了許多與道教關(guān)于作品，魏晉南北朝時(shí)志怪小說(shuō)，其代表作是東晉干寶《搜神記》?！端焉裼洝肥侵竟中≌f(shuō)集名，共20卷。書中多記敘神怪靈異之事。它對(duì)唐傳奇，明清志怪小說(shuō)影響很大。唐代傳奇短篇小說(shuō)中也有不少宜揚(yáng)道教作品，明代余象斗等人《東游記》、《南游記》、《北游記》寫了八仙、靈官大帝、真武大帝等。明代許仲琳《封神演義》，借武王伐紂故事，借神魔斗法大力宣揚(yáng)了“三教合一”。另外，馮夢(mèng)龍三言（《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》）、凌夢(mèng)初二拍（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）中也有一部分篇章是宣揚(yáng)道教。對(duì)戲劇影響，元雜劇分十二科，第一科就是“神仙道化”。另外，道教對(duì)中國(guó)古代繪畫、音樂(lè)都有一定影響。需要補(bǔ)充是道教對(duì)雕刻建筑、繪畫等藝術(shù)也有影響。第三、道教對(duì)中國(guó)古代民俗影響在中國(guó)古代道教對(duì)信道不信道各族人民都有影響，結(jié)婚拜天地，幾乎流傳至今、在當(dāng)今農(nóng)村，人們對(duì)道教供奉眾神都很恭敬，祭臺(tái)上貼上“上天言好事、下地保平安”，意在為一家人祈福保平安，還有桃符，在漢代是用桃木木板畫神象，日后在桃木板上寫上神名字，最終演變?yōu)橛眉t紙寫春聯(lián)，這些風(fēng)俗均出自道教，年畫上鐘馗、關(guān)公都是道教崇敬神仙?？偠灾?道教是本土教,它源于中國(guó)又對(duì)中國(guó)文化各個(gè)方面產(chǎn)生過(guò)極大影響,道教蘊(yùn)含著濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化.我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，許多問(wèn)題都能在道教中找到答案。魯迅先生曾指出了道教是“中國(guó)文化根砥之所在”。導(dǎo)入：生活中所接觸信仰哪些屬于道教？也可舉影視作品例子來(lái)分析這是我們了解道教歸宿，所以也是學(xué)習(xí)重點(diǎn)板書設(shè)計(jì)一、道教創(chuàng)建及其歷史發(fā)展起源：殷商巫術(shù)、戰(zhàn)國(guó)神仙方術(shù)、秦漢黃志道、道家哲學(xué)、陰陽(yáng)家哲學(xué)創(chuàng)始人：東漢張陵——五斗米道、東漢張角——太平道南北朝：寇謙之“北天師道”，陸修靜“南天師道”。元