學(xué)生自我理解發(fā)展

精選文檔精選文檔PAGE精選文檔

學(xué)生自我理解發(fā)展

一、問題提出

自我是個(gè)體從事社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?qū)嵺`活動(dòng)的中介要素，是人品的中心，

因此，對(duì)自我的研究成為西方心理學(xué)的中心問題之一。1890年James在其《心理學(xué)原理》一書中系統(tǒng)地把自我劃分為作為經(jīng)驗(yàn)的客體我和作為環(huán)境中主動(dòng)行為者的主體我。他以為主體我的實(shí)質(zhì)是不能夠決定的，

因此，出于實(shí)證研究的目的，心理學(xué)家應(yīng)研究客體我。受James這類

看法的影響，本世紀(jì)80年代從前，心理學(xué)界對(duì)自我的研究僅會(huì)集于客體我，并無波及主體我。Damon和Hart看到這個(gè)研究傾向，試一試同時(shí)研究主體我和客體我，提出自我理解這個(gè)看法。自我理解是指有關(guān)自己的思想和態(tài)度的看法系統(tǒng)，是對(duì)行為、感覺、思想等有關(guān)信念、態(tài)度有必定水平的意識(shí)或知識(shí)，包含客體我和主體我雙方面的知識(shí)。

客體我包含身體、活動(dòng)、社會(huì)和心理的自我圖式，每種圖式的自我理

解有四種發(fā)展水平。水平1的特色是分類鑒識(shí)，水平2的特色是比較性議論，水平3的特色是人際關(guān)系含義，水平4的特色是系統(tǒng)的信念和計(jì)劃。Damon和Hart以為用能動(dòng)性、連續(xù)性和獨(dú)到性來表征主體我，基本上涵蓋了哲學(xué)和心理學(xué)對(duì)主體我的研究范圍。主體我的每個(gè)成份

也都存有四種發(fā)展水平。

高中階段是個(gè)體推行自我研究的重要時(shí)期，是獲取自我同一性的要點(diǎn)時(shí)期，認(rèn)識(shí)高中生的自我理解內(nèi)容及其發(fā)展水平，能夠輔助家長更好的認(rèn)識(shí)學(xué)生的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的升學(xué)和就業(yè)都有必定的指導(dǎo)作用。能夠指引學(xué)生更深層地思慮自己的人生，包含自己的個(gè)性特色、存有的誘惑與問題以及將來的發(fā)展。能夠輔助老師和家長更好的解析大學(xué)階段學(xué)生出現(xiàn)問題的原由，包含大學(xué)階段的學(xué)習(xí)問題、專業(yè)誘惑、戀愛問題、網(wǎng)絡(luò)成癮等問題。從而輔助學(xué)生更好的解決這些問題。因此，本研究采納Hart和Damon的研究范式，以自我定義和自我利益為訪談內(nèi)容，采納質(zhì)化研究的方法研究高中二年級(jí)學(xué)生的自我理解。

二、被試

本研究選擇高中二年級(jí)的學(xué)生為研究被試，學(xué)生來自哈爾濱市某中學(xué)，

共20人，男女各10人，出生年代為1990年4月至9月。三、研究工具

自我理解的訪談內(nèi)容共有五此中心項(xiàng)目，自我定義和自我議論是對(duì)于客體我的，自我連續(xù)性、自我能動(dòng)性和自我獨(dú)到性是對(duì)于主體我的。每個(gè)項(xiàng)目都包含一個(gè)或多個(gè)問題以及各樣深入探測(cè)的問題，探測(cè)問題能夠依據(jù)訪談時(shí)的詳細(xì)狀況靈巧使用。

四、結(jié)果

客體我的發(fā)展

高中二年級(jí)學(xué)生各樣自我圖式均已發(fā)展起來。能夠使用身體、活動(dòng)、

社會(huì)和心理自我圖式理解客體我，使用最多的是心理自我圖式，其次

是社會(huì)自我圖式，再次是身體自我圖式，使用最少的是活動(dòng)自我圖式。

個(gè)體主要經(jīng)過身體特色、身體大小、身體健康、容貌和衣飾等身體自

我圖式理解客體我。如事例1103號(hào)：我老是男性化著裝，這給我?guī)?/p>

好多不便，比方說我去方便，很簡單會(huì)惹起誤解，我很不快樂；個(gè)體

經(jīng)過職業(yè)、水平比較和特別活動(dòng)等活動(dòng)自我圖式理解客體我。如事例

1113號(hào)：我是打籃球的，上體育課時(shí)我與男同學(xué)一同打球，女同學(xué)特

別敬羨，因此我感覺挺快樂的；個(gè)體經(jīng)過自我行為、人品特色和集體

成員關(guān)系等社會(huì)自我圖式理解客體我。如事例1118號(hào)：我對(duì)家長很遵從，他們的要求假如正確，我依照，比較過分的，就考慮一下，可是

絕大部分狀況下還是聽他們的，好多人說我沒有主見；個(gè)體經(jīng)過情緒感情、知識(shí)、溝通水平、人際理解和堅(jiān)固的信念等心理自我圖式理解客體我。如事例1113號(hào)：我能很簡單的聽出他人是什么意思，有時(shí)同學(xué)會(huì)考慮許久說一句話，我也會(huì)知道他為何考慮這么久，這在社會(huì)交往方面較有影響。高中二年級(jí)學(xué)生四種自我圖式的發(fā)展水平固然不

盡相同，但發(fā)展的比較均衡。身體自我圖式和活動(dòng)自我圖式最低為第1水平，最高可達(dá)第4水平，此中第3、4水平是身體自我圖式的主要發(fā)

展水平。社會(huì)自我圖式和心理自我圖式最低為第

水平，此中第3水平是社會(huì)自我圖式的主要水平。

2水平，最高可達(dá)第

4

對(duì)同一個(gè)體來說，各樣自我圖式的發(fā)展是不均衡的，如，有的個(gè)體只

表達(dá)心理自我圖式，卻忽視了活動(dòng)自我圖式；有的個(gè)體心理自我圖式達(dá)到第4水平，而身體自我圖式只達(dá)到第2水平。客體我的理解存有

個(gè)體差異。如，有的個(gè)體身體自我圖式處于第4水平，有的個(gè)體卻處

于第1水平；有的個(gè)體表達(dá)活動(dòng)自我圖式，有的個(gè)體卻表達(dá)心理自我圖式。

主體我的發(fā)展

高中二年級(jí)學(xué)生對(duì)主體我的理解表此刻自我能動(dòng)性、連續(xù)性和獨(dú)到性

三方面，并且三方面發(fā)展的比較均衡。個(gè)體經(jīng)過夢(mèng)想、議論和溝通等

特色理解自我能動(dòng)性。如事例1106號(hào)：我成為此刻這樣是由于我每日

上學(xué)、坐車、逛街都能觀察發(fā)生的事，有些事是好的、對(duì)的，而有些

事是不道德的；個(gè)體經(jīng)過喜好、家庭成員、性格、朋友及過去和此刻

自我的關(guān)系等特色理解自我連續(xù)性。如事例1103號(hào)：我還是我，由于我愛看故事書，愛睡覺，不愛看電視，這些習(xí)慣都沒變；個(gè)體經(jīng)過社

會(huì)成員、人品特色及心理和身體特色的聯(lián)合及人品特色來理解自我獨(dú)

特色。如事例1109號(hào)：我感覺每一個(gè)人都該有每一個(gè)人的個(gè)性，即即是雙

胞胎，兩個(gè)人長的相同，在心理上也是不一樣樣樣的，兩個(gè)完滿相同的人

根本就是不能夠能的，由于每一個(gè)人的DNA也是不一樣樣樣的，就是接受的遺

傳也是不一樣樣樣的，因此，我不能夠能與他人一模一樣。能動(dòng)性、連續(xù)性

和獨(dú)到性三方面的發(fā)展水平不一樣樣，發(fā)展存有不均衡性。高中二年級(jí)

學(xué)生自我能動(dòng)性最低為第2水平，最高已經(jīng)達(dá)到第4水平，個(gè)體意識(shí)

到對(duì)生活事件個(gè)人的、道德的議論影響自我的形成；連續(xù)性最低為第1水平，最高已經(jīng)達(dá)到第4水平，個(gè)體經(jīng)過過去自我和此刻自我的關(guān)系

來理解自我的連續(xù)性。第2水平是自我連續(xù)性的主要發(fā)展水平；獨(dú)到性最低為第1水平，最高可達(dá)到第3水平，個(gè)體自我的獨(dú)到性來自自己心理和身體的獨(dú)一組合。第3水平是自我獨(dú)到性的主要發(fā)展水平。

對(duì)同一個(gè)體來說，各樣自我圖式的發(fā)展是不均衡的，如，有的個(gè)體自

我能動(dòng)性達(dá)到第4水平，而自我獨(dú)到性只達(dá)到第2水平。主體我的理解存有個(gè)體差異。如，有的個(gè)體自我連續(xù)性處于第4水平，有的個(gè)體卻處于第1水平。

五、結(jié)論與議論

研究發(fā)現(xiàn)：高中生對(duì)客體我的理解主要處于第3水平，第4水平發(fā)展的更為充分，形成系統(tǒng)的信念和計(jì)劃，包含哲學(xué)或道德信念系統(tǒng)、意

識(shí)形態(tài)的選擇或各樣個(gè)人目標(biāo)，初次出現(xiàn)了一種存心識(shí)的系統(tǒng)的自我看法。這與Damon和Hart的研究結(jié)果是一致的。

研究發(fā)現(xiàn)：高中生自我能動(dòng)性處于第2水平的人特別少，對(duì)自我能動(dòng)性的理解大多逗留在外面原由，極罕有人意識(shí)到自我自己對(duì)自我存有和形成的作用。對(duì)這個(gè)結(jié)果可能的解說是，中國少兒自我獨(dú)立性不是很強(qiáng)，從小到大，父親母親對(duì)孩子的全部事情推行嚴(yán)格的控制，給孩子的獨(dú)立空間特別少。少兒出于對(duì)聲威的害怕、對(duì)父親母親的孝順，而依據(jù)父親母親的安排，因此，自我的獨(dú)立性很差。面對(duì)“是什么原由使你成為此刻的你”這樣的問題，不論是自我好的方面，還是自我不好的方面，絕大部分同學(xué)以為是外面原由使自己變?yōu)檫@樣，特別是家人對(duì)自己的成長作用巨大，忽視了自己自己的能動(dòng)性。

同時(shí)，其實(shí)不是全部同一年紀(jì)階段的學(xué)生自我連續(xù)性都處于同一水平。對(duì)這個(gè)結(jié)果的解說是，個(gè)體自我連續(xù)性達(dá)到何種水平與個(gè)體認(rèn)知發(fā)展水平有關(guān)，將看法聯(lián)系起來以及對(duì)看法推行比較的水平是自我連續(xù)性的基礎(chǔ)。高中生認(rèn)知發(fā)展水平處于局勢(shì)運(yùn)算階段，能將事物之間的意義聯(lián)系起來推行思慮，思想擁有抽象性。個(gè)體能將此刻的我與過去的我聯(lián)系起來推行比較，在腦筋中同時(shí)保留這些方面，達(dá)到某種水平，個(gè)體能將自我連續(xù)性會(huì)集到相同點(diǎn)上，發(fā)現(xiàn)自我不變的方面，保持自我的這類連續(xù)性。

其余，沒有人自我獨(dú)到性達(dá)到第4水平，即沒有人參照自己獨(dú)到的主觀體驗(yàn)和對(duì)世界的