婚姻家庭的法律適用

婚姻家庭的法律適用第一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第一節(jié)：結(jié)婚的法律適用一、結(jié)婚實質(zhì)要件的法律適用二、結(jié)婚形式要件的法律適用三、領(lǐng)事婚姻四、我國關(guān)于涉外結(jié)婚的規(guī)定

第二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五雷得旺案雷得旺先生是一個穆斯林，住所在埃及，1951年8月，他與一女子甲在開羅締結(jié)了婚姻。1951年9月，他又在巴黎的埃及領(lǐng)事館與另一女子乙即本案訴訟一方雷得旺太太舉行結(jié)婚儀式。雷得旺太太系英國人，住所在英國。在舉行結(jié)婚儀式時，雙方均表示同意根據(jù)穆斯林一夫多妻制法律締結(jié)婚姻。此后夫妻一直住在埃及。1956年蘇伊士運河事件爆發(fā)，雷得旺先生與雷得旺太太移居英國。不久，丈夫在英國取得選擇住所。他們有八個孩子。后來，雷得旺太太向英國法院提起離婚訴訟，理由是雷得旺先生一夫多妻。法院認為，本案要解決的問題有兩個：第一，當事人在巴黎舉行婚姻儀式是否符合婚姻舉行地法即法國法；第二，女方有沒有權(quán)利與男方締結(jié)一夫多妻制婚姻。對于第一個問題，因為沒有相反的證據(jù)，因此推定他們在巴黎埃及領(lǐng)事館舉行的婚姻儀式有效。對于第二個問題，根據(jù)1960年婚姻條例規(guī)定的原則：婚姻的效力依夫妻婚姻住所地法。本案中，原被告雙方的婚姻住所地在埃及，根據(jù)埃及的法律，一夫多妻制婚姻有效。判決雷得旺太太敗訴。第三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五

結(jié)婚的法律適用，一般包括以下幾個原則：（１）婚姻締結(jié)地法。（２）當事人屬人法（３）混合制

第四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五伯西沃密訴德斯梯斯案被上訴人德斯梯斯是法籍加拿大人，羅馬天主教徒。她17歲那年從蒙特利爾一個小城鎮(zhèn)的修道院畢業(yè)后隨同其父親去歐州旅行，在歐州遇上了上訴人伯西沃密。伯西沃密是加拿大魁北克人，也是羅馬天主教徒，已在巴黎居住多年。伯西沃密向德斯梯斯求婚，女方應(yīng)允。男方要求女方為結(jié)婚做些準備工作。女方咨詢了其未婚夫住所所在教區(qū)的牧師，牧師告訴她要先辦理民事婚姻手續(xù)，才能舉行宗教婚姻儀式。德斯梯斯要求她的未婚夫去辦民事手續(xù)，男方帶著她到英國領(lǐng)事館（當時加拿大是英國的自治領(lǐng)）領(lǐng)取了“結(jié)婚證書”。然后，雙方去教堂，把“結(jié)婚證書”交給了牧師。于是，牧師按照羅馬天主教的形式，為他們舉行了宗教婚姻儀式。此后，他們即以夫妻身份共同生活。

1926年，德斯梯斯外出歸來，發(fā)現(xiàn)丈夫有外遇，于是，她向巴黎法院提起訴訟，要求離婚。法院在審理案件之前，要求德斯梯斯出示民事結(jié)婚證書，她卻無法提供，因為她這時候發(fā)現(xiàn)其丈夫當時在英國領(lǐng)事館領(lǐng)取的證書，僅僅是一張準備結(jié)婚通知書，而不是結(jié)婚證書。當時主持宗教婚姻儀式的牧師也沒有注意到這不是結(jié)婚證書。由于當事人不能提供這一實際上從來就不存在的結(jié)婚證書，法院拒不判決離婚。第五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五德斯梯斯又到法蘭西法院提起訴訟，要求法院判決她的婚姻是可推定存在的，然后判決離婚；她主張，即使不能這樣，如果法院宣布她與伯西沃密的婚姻無效，她也應(yīng)被認為由于真誠結(jié)婚而可以獲得有利于她的民事后果。伯西沃密到庭應(yīng)訴，且主張法國法院對此案沒有管轄權(quán)，因為他仍然保留著加拿大的住所。這一主張被法院接受，德斯梯斯的訴訟請求被駁回。于是，德斯梯斯到加拿大蒙特利爾高級法院提起訴訟，要求確認她與伯西沃密存在婚姻關(guān)系，要求離婚，要求分割共同財產(chǎn)，要求扶養(yǎng)費，要求伯西沃密支付賠償費，但這些主張被法院駁回。德斯梯斯轉(zhuǎn)而主張自己是真誠結(jié)婚，這是一種可以推定的婚姻，根據(jù)加拿大民法典第一百六十四條之規(guī)定，可以推定婚姻是有效的。這一主張被法院接受了，初審法院判決推定婚姻有效，夫妻分居，分割共同財產(chǎn)，原審被告伯西沃密每月支付給原審原告德斯梯斯1500英磅的扶養(yǎng)費。原審被告伯西沃密提起上訴，王座法院維持原判，伯西沃密上訴到樞密院。第六頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五樞密院認為不能同意初審法院及王座法院的判決。理由如下：婚姻的有效性，除能力以外，應(yīng)依婚姻舉行地法。如果婚姻關(guān)系根據(jù)其舉行地法為有效的話，則它在世界上任何地方都應(yīng)該是有效的，而不管婚姻儀式對于夫妻中任何一方的住所地法來說是否必要。如果所謂的婚姻在舉行地并不成其為婚姻，則在任何地方婚姻都不成立，盡管其婚姻儀式依夫妻任何一方的住所地法有效成立。這一原則已為許多先例所證明。根據(jù)本案的事實，法國是婚姻舉行地，法國法是判斷本案婚姻效力的依據(jù)。根據(jù)法國法，必須有民事婚煙儀式的存在，否則，任何婚姻儀式都是無效的。所以，上訴人與被上訴人之間的婚姻關(guān)系無效。

第七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五１．民事登記婚姻２．宗教婚姻３．民事登記和宗教儀式相結(jié)合４．事實婚姻５．領(lǐng)事婚姻６．兵役婚姻７．公?；橐鲞m用婚姻舉行地法第八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五雷特訴雷特案。雙方當事人是堂兄妹，居住在英屬哥倫比亞。由于父母的反對，他們于1948年到華盛頓舉行結(jié)婚儀式，隨后，返回哥倫比亞，并一直在哥倫比亞生活。1968年，女方以夫妻雙方有血緣關(guān)系為由，向哥倫比亞法院提起離婚訴訟。原告結(jié)婚時18歲，為未成年人。哥倫比亞法律要求象她這樣年齡的人締結(jié)婚姻必須有父母的同意，華盛頓法律則沒有這種要求。雙方當事人當時并不知道華盛頓法律基于血緣關(guān)系禁止堂兄妹結(jié)婚，哥倫比亞法律則沒有這一規(guī)定。哥倫比亞法院認為，如果父母的同意是一個形式問題，則不影響當事人締結(jié)婚姻的能力。根據(jù)婚姻形式的有效性依婚姻儀式舉行地法的原則，是否需要父母的同意應(yīng)由華盛頓法來決定。但是，華盛頓的法律沒有這方面的規(guī)定。哥倫比亞法院認為原告所闡述的理由不能成立，法院沒有發(fā)現(xiàn)自從十九世紀下半葉以來有權(quán)威案例支持上述學(xué)者的主張。反之，帕魯克訴帕魯克一案確立的原則是，婚姻的形式問題依婚姻儀式舉行地法，而婚姻的實質(zhì)問題則依當事人住所地法。本案雙方當事人在結(jié)婚時并且結(jié)婚后一直住在英屬哥倫比亞，當事人雙方的婚姻能力適用婚姻住所地法即哥倫比亞法（注：在本案中，哥倫比亞法院把當事人的住所地解釋為婚姻住所地）。根據(jù)哥倫比亞法律，盡管當事人雙方為堂兄妹，但有能力締結(jié)婚姻，因此，這一婚姻有效。原告敗訴。第九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五中國關(guān)于涉外婚姻的法律制度。我國現(xiàn)行《婚姻法》對涉外婚姻的法律適用未作規(guī)定。我國處理涉外婚姻問題的法律規(guī)定主要有：1983年8月17日由國務(wù)院批準發(fā)布的《中國公民同外國人辦理婚姻登記的幾項規(guī)定》，1983年11月28日由外交部、最高人民法院、民政部、司法部、國務(wù)院僑務(wù)辦公室發(fā)布的《關(guān)于駐外使領(lǐng)館處理華僑婚姻問題的若干規(guī)定》，1983年12月9日由民政部做出的《關(guān)于辦理婚姻登記中幾個涉外問題處理意見的批復(fù)》以及1986年《民法通則》第一百四十七條規(guī)定。以上規(guī)定包括以下內(nèi)容：第十頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五①中國公民同外國人在中國境內(nèi)的結(jié)婚問題?！睹穹ㄍ▌t》第一百四十七條明確規(guī)定：“中華人民共和國公民和外國人結(jié)婚適用婚姻締結(jié)地法律……?！边@表明，在我國境內(nèi)，中國公民同外國人結(jié)婚，其實質(zhì)要件和形式要件均應(yīng)遵守中國的法律，也就是婚姻締結(jié)地法。②外國人之間在中國境內(nèi)的結(jié)婚問題。在結(jié)婚實質(zhì)要件方面，我國立法對之法律適用問題尚無明確規(guī)定。在實踐中，我國一般要求當事人遵守我國婚姻法的規(guī)定，即依婚姻締結(jié)地法，但也適當照顧有關(guān)外國法中關(guān)于結(jié)婚實質(zhì)要件的具體規(guī)定③中國公民之間以及中國公民與外國人之間在中國境外的結(jié)婚問題。依《民法通則》第一百四十七條的規(guī)定，對于中國公民和外國人結(jié)婚，應(yīng)適用婚姻締結(jié)地的法律。第十一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五[案例]中國一名20歲的男子與一個19的俄羅斯女子在中國申請結(jié)婚，依中國法律，該婚姻不能成立，因為按中國法律當事人未達到法定婚齡。（我國法律規(guī)定男22周歲，女周歲20方可結(jié)婚）但依俄羅斯法律，該婚姻關(guān)系可以成立，當事人雙方的年齡符合俄羅斯法律規(guī)定的標準。（注：俄羅斯規(guī)定男18周歲，女18周歲，女子年滿16歲經(jīng)父母同意也可以結(jié)婚）。[討論問題]1、分析這一案例的法律關(guān)系性質(zhì)。2、如何來解決上述案例當中存在的問題？第十二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五[參考答案]1、上述案例是典型的涉外民事法律關(guān)系。2、當事人在中國申請結(jié)婚登記，按中國《民法通則》第147條關(guān)于“中華人民共和國公民和外國人結(jié)婚適用婚姻締結(jié)的法律”的規(guī)定，不區(qū)分實質(zhì)要件和形式要件，一律適用婚姻締結(jié)地法，即中國法律。第十三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五[案例]A是某國來中國的留學(xué)生，其來中國之前已在本國內(nèi)結(jié)婚。在中國留學(xué)期間，A認識某廠女工中國公民B，雙方交往頻繁，產(chǎn)生了感情，提出結(jié)婚。但B的單位不給開具結(jié)婚登記的有關(guān)證明，B的父母也極力反對其婚事。A即以其本國法律允許一夫多妻和女方單位拒不開給有關(guān)證明，女方家長阻止為理由，向所在該市區(qū)民政局婚姻登記機關(guān)提出與B結(jié)婚的申請，請求發(fā)給雙方結(jié)婚證。[討論問題]1、我國婚姻登記機關(guān)對該案件應(yīng)該如何處理？法律依據(jù)是什么？2、如果按照中國的法律規(guī)定，對于結(jié)婚的實質(zhì)要件適用各該當事人的本國法，那么對該案件應(yīng)該如何處理？第十四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五[案例分析]1、我國婚姻登記機關(guān)應(yīng)該駁回當事人的結(jié)婚申請：因為按照我國《民法通則》第147條的規(guī)定，中國公民和外國公民結(jié)婚的，適用婚姻締結(jié)地法律，在本案中，應(yīng)該適用中國法律來處理。而中國《婚姻法》第2條規(guī)定實行一夫一妻制。2、即使A本國法律允許一夫多妻制度的存在，但這一規(guī)定違反了我國《婚姻法》中的一夫一妻制，我國婚姻登記機關(guān)應(yīng)該以該規(guī)定違反了我國的公共秩序為由駁回當事人的結(jié)婚申請。第十五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)：離婚的法律適用

一、離婚案件的管轄權(quán)二、離婚的法律適用三、我國有關(guān)涉外離婚的法律規(guī)定

第十六頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五夏訴古德案約翰·威爾遜于1832年2月27日設(shè)立一遺囑，將其財產(chǎn)以信托方式留給他的兒子及其侄女伊利莎白·?？诉d的合法后嗣。立遺囑人于1835年死亡，其時住所在英格蘭。在這之前，立遺囑人年僅16歲的侄女伊利莎白·?？诉d受騙與一英格蘭男子巴古斯敦結(jié)婚。當時伊利莎白和巴古斯敦的住所都在英格蘭。后來，巴古斯敦的欺騙婚姻行為敗露，經(jīng)法庭審查認定有罪，判處三年監(jiān)禁。但這一欺騙婚姻在英格蘭沒有正式解除。1844年，伊利莎白欲與另一英格蘭人沙爾訂婚，但她與巴古斯敦的婚姻關(guān)系仍然存在。英格蘭當時的法律不準離婚，于是，為了解除她與巴古斯敦的婚姻，伊利莎白用金錢誘騙巴古斯敦到蘇格蘭，讓蘇格蘭法院取得對這一離婚的管轄權(quán)，然后在蘇格蘭提起離婚訴訟。蘇格蘭法院判決離婚。第十七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五隨后，沙爾與伊利莎白在蘇格蘭締結(jié)了婚姻，沙爾在蘇格蘭取得了住所。巴古斯敦返回英格蘭。以后，沙爾與伊利莎白生下了三個小孩。1853年，沙爾于巴古斯敦死后幾個月去世。1863年，伊利莎白也去世。本案原審原告夏是沙爾與伊利莎白的后嗣，原審被告古德是前述立遺囑人約翰·威爾遜的后嗣，雙方因遺產(chǎn)問題發(fā)生爭執(zhí)，訴至英格蘭法院。原告主張根據(jù)1859年信托法，他擁有約翰·威爾遜在遺囑中為他設(shè)立的信托基金。被告則主張夏不是伊利莎白·?？诉d的婚生子，因為伊利莎白與巴古斯敦的離婚帶有欺詐性，伊利莎白用金錢誘騙巴古斯敦到蘇格蘭離婚，根據(jù)英格蘭法，這種解除婚姻的方式是無效的，所以，伊利莎白·?？诉d仍然是巴古斯敦的妻子。初審法院判決原告敗訴，原告不服，遂訴至上訴法院。上訴法院認為本案的關(guān)鍵是要確定伊利莎白與沙爾婚生之子是婚生子還是非婚生子。如果根據(jù)英格蘭法則這些孩子是非婚生的。這個問題牽涉到伊利莎白是否有能力締結(jié)第二次婚姻。

第十八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五上訴法院確認：第一，根據(jù)1812年羅利案所確定的原則，英格蘭以外的離婚訴訟，不影響在英格蘭成立的婚姻。根據(jù)道爾菲思訴羅賓斯案，如果當事人不是真正居住在蘇格蘭而僅僅是在蘇格蘭生活一段時間，則蘇格蘭法院無權(quán)解除他們之間的婚姻。第二，蘇格蘭法院所作的離婚判決是當事人以“欺詐行為”取得的，根據(jù)普通法原則，欺詐行為使一切歸于無效。第三，既然蘇格蘭法院沒有權(quán)力解除暫時居住在蘇格蘭的人依英格蘭法成立的婚姻，則英格蘭法院不能承認蘇格蘭對僅僅居住四十天的伊利莎白和巴古斯敦所作的離婚判決。駁回上訴。第十九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五中國關(guān)于涉外離婚的法律制度（１）有關(guān)涉外離婚管轄權(quán)問題。根據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》和最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國民事訴訟法〉若干問題的意見》規(guī)定，可歸納為以下五項具體原則：第一，中國公民一方居住在國外，一方居住在國內(nèi)，不論哪一方向人民法院提起訴訟，國內(nèi)一方住所地的人民法院都有權(quán)管轄。如國外一方在居住國法院起訴，國內(nèi)一方向人民法院起訴的，受訴人民法院也有權(quán)管轄。第二，中國公民雙方在國外但未定居，一方向人民法院起訴離婚的，應(yīng)由原告或被告原住所地的人民法院管轄。第三，在國內(nèi)結(jié)婚定居國外的華僑，如定居國法院以離婚訴訟須由婚姻締結(jié)地法院管轄為由不予受理（即喪失當?shù)刂痉ň葷鷷r），若當事人向人民法院提出離婚訴訟，由婚姻締結(jié)地或一方在國內(nèi)的最后居住地人民法院管轄。第四，在國外結(jié)婚并定居國外的華僑，如定居國法院以離婚訴訟須由國籍所屬國法院管轄為由不予受理（亦即喪失當?shù)刂痉ň葷鷷r），若當事人向人民法院提出離婚訴訟，由一方原住所地或在國內(nèi)的最后居住地人民法院管轄。第五，配偶均為外國人（含華裔外國人）或無國籍人，可比照前項之管轄原則處理，即人民法院認為當事人中之一方的住所或經(jīng)常住所在中國，人民法院亦有權(quán)管轄。第二十頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五（２）有關(guān)離婚的法律適用問題。第一，關(guān)于中國公民同外國人離婚的法律適用，根據(jù)《民法通則》第一百四十七條規(guī)定，中國公民同外國人離婚，“適用受理案件的法院所在地法律”。根據(jù)這一規(guī)定，凡確定由人民法院管轄中國公民同外國人的離婚條件，包括離婚的實質(zhì)要件和形式要件，均適用中國的法律，如該案件已由外國法院管轄，也可適用外國法院所在地的法律，但以不得違反中國婚姻法的基本原則和社會公共利益為限?？梢娢覈鉀Q涉外離婚法律沖突采用“法院地法原則”。第二，關(guān)于外國人、華僑、港澳臺同胞之間離婚的法律適用，我國法律未作明文規(guī)定。但依中國《民事訴訟法》的管轄規(guī)定，該類離婚如確定由人民法院管轄，也應(yīng)適用法院所在地法律，即中國的法律。第三，關(guān)于領(lǐng)事辦理離婚的條約規(guī)定。中國同匈牙利、朝鮮、捷克等國簽訂的領(lǐng)事條約均確認，雙方領(lǐng)事不僅可以辦理結(jié)婚登記，也可以辦理離婚登記。第二十一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五案例]美國公民甲（男）于1990年8月在中國海南旅游期間與中國公民乙（女）相識并戀愛，甲在海南觀光數(shù)日后返美。1991年7月17日應(yīng)甲邀請赴美，在美國辦理了結(jié)婚登記。1991年8月2日，乙以雙方婚前了解不夠，無法建立感情為由，向中國法院提起離婚訴訟。

[討論問題]

中國法院審理該離婚案時應(yīng)適用哪國的法律為準據(jù)法？[案例分析]

應(yīng)適用中國法律?！睹穹ㄍ▌t》第147條規(guī)定：“中華人民共和國公民和外國人結(jié)婚適用婚姻締結(jié)地法離婚適用于受理案件的法院所在地法律。”第二十二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五中國公民甲與中國公民乙結(jié)婚后多年分居。甲在上海工作，乙多病，與父母同住西安。后來甲移居美國，1997年取得美國國籍。2000年2月甲向其居住地美國法院提起與乙的離婚訴訟。同年3月，居住在西安的乙也向西安市中級人民法院提起訴訟，要求與甲離婚。問題：1、我國法院對該案有無管轄權(quán)？2、本案應(yīng)如何適用法律？第二十三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五日本籍女子甲與中國公民乙于1998年在廣東省民政廳登記結(jié)婚?；楹蟛痪?，甲返回日本東京居住，夫妻長期兩地分居。一年半以后，甲來到中國以夫妻感情破裂為由，向廣州市中級人民法院起訴，要求與乙離婚。問題：1、關(guān)于離婚的法律適用，主要有哪些主張？2、本案應(yīng)適用何國的法律？第二十四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第三節(jié)：夫妻關(guān)系的法律適用

一、夫妻人身關(guān)系的法律適用二、夫妻財產(chǎn)關(guān)系的法律適用

第二十五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第四節(jié)：親子關(guān)系的法律適用

一、婚生子女二、非婚生子女的準正三、親子間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的法律適用第二十六頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五法國商人非婚生子案法國商人萊西在巴黎結(jié)婚多年，但一直無子，2001年萊西被公司派往中國北京工作。在中國工作期間，與一胡姓女子產(chǎn)生感情，雙方未婚同居。后事情敗露，被萊西太太所知，但萊西太太一直想要一個中國小孩，于是萊西夫婦與胡姓女子達成協(xié)議，由其為他們生育一子，由萊西夫婦支付人民幣15萬。后該女子生一男孩，6月后萊西太太要將其帶回法國，但遇到了很到的問題。我國有關(guān)部門不讓其帶回法國，后萊西先生主張自己為生父要帶孩子離境，但由于萊西與胡姓女子之間并不存在婚姻關(guān)系，并且我國不允許借腹生子，也同樣被拒絕。最后，萊西便以收養(yǎng)的名義帶孩子出境，由于萊西與孩子有血緣關(guān)系，我國有關(guān)部門拒絕為其出具收養(yǎng)關(guān)系證明和手續(xù)，所以仍然不行。問題：該非婚生子的地位如何？應(yīng)采取何種措施對所生子女進行保護？第二十七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第五節(jié)收養(yǎng)的法律適用收養(yǎng)是通過法律程序創(chuàng)設(shè)父母子女關(guān)系的一種制度。收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人之間并無血緣關(guān)系，它是一種擬制的血親關(guān)系。關(guān)于收養(yǎng)的管轄權(quán)一般是以住所或國籍為依據(jù)。對于收養(yǎng)成立的形式要件，大都主張適用成立地法。關(guān)于收養(yǎng)的實質(zhì)要件的準據(jù)法的立法與實踐有以下幾種：1、適用法院地法；2、適用收養(yǎng)人屬人法；3、適用收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人各自的屬人法；4、適用被收養(yǎng)人的屬人法。

1991年我國《收養(yǎng)法》規(guī)定，外國人在中華人民共和國收養(yǎng)子女的，應(yīng)當提供其所在國公證的證明材料（如年齡、婚姻、財產(chǎn)、健康等），并經(jīng)我國駐該國使領(lǐng)館認證。該收養(yǎng)人應(yīng)當與送養(yǎng)人訂立書面協(xié)議，親自向民政部門登記，并到指定的公證處辦理收養(yǎng)公證。收養(yǎng)關(guān)系自公證之日起成立。國務(wù)院有關(guān)部門制定的《外國人在中華人民共和國收養(yǎng)子女實施辦法》第3條還規(guī)定，外國人在華收養(yǎng)子女應(yīng)符合收養(yǎng)法的規(guī)定，并不得違背收養(yǎng)人經(jīng)常居住地國的法律。我國收養(yǎng)法對法律適用問題沒有做出明確規(guī)定。第二十八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第四條下列不滿十四周歲的未成年人可以被收養(yǎng)：

（一）喪失父母的孤兒；

（二）查找不到生父母的棄嬰和兒童；

（三）生父母有特殊困難無力撫養(yǎng)的子女。

第五條下列公民、組織可以作送養(yǎng)人：

（一）孤兒的監(jiān)護人；

（二）社會福利機構(gòu)；

（三）有特殊困難無力撫養(yǎng)子女的生父母。

第六條收養(yǎng)人應(yīng)當同時具備下列條件：

（一）無子女；

（二）有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力；

（三）未患有在醫(yī)學(xué)上認為不應(yīng)當收養(yǎng)子女的疾??；

（四）年滿三十周歲。第九條無配偶的男性收養(yǎng)女性的，收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡應(yīng)當相差四十周歲以上第十五條收養(yǎng)應(yīng)當向縣級以上人民政府民政部門登記。收養(yǎng)關(guān)系自登記之日起成立第十六條收養(yǎng)關(guān)系成立后，公安部門應(yīng)當依照國家有關(guān)規(guī)定為被收養(yǎng)人辦理戶口登記

第二十九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第二十一條外國人依照本法可以在中華人民共和國收養(yǎng)子女。

外國人在中華人民共和國收養(yǎng)子女，應(yīng)當經(jīng)其所在國主管機關(guān)依照該國法律審查同意。收養(yǎng)人應(yīng)當提供由其所在國有權(quán)機構(gòu)出具的有關(guān)收養(yǎng)人的年齡、婚姻、職業(yè)、財產(chǎn)、健康、有無受過刑事處罰等狀況的證明材料，該證明材料應(yīng)當經(jīng)其所在國外交機關(guān)或者外交機關(guān)授權(quán)的機構(gòu)認證，并經(jīng)中華人民共和國駐該國使領(lǐng)館認證。該收養(yǎng)人應(yīng)當與送養(yǎng)人訂立書面協(xié)議，親自向省級人民政府民政部門登記。

收養(yǎng)關(guān)系當事人各方或者一方要求辦理收養(yǎng)公證的，應(yīng)當?shù)絿鴦?wù)院司法行政部門認定的具有辦理涉外公證資格的公證機構(gòu)辦理收養(yǎng)公證第三十頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五唐顧齊收養(yǎng)案臺灣居民唐顧齊與其妻生活多年但一直沒有子女，后其妻病逝，1991年唐顧齊在回大陸探親時，經(jīng)人介紹在祖國大陸收養(yǎng)一子，并在養(yǎng)子所在地的民政部門辦理了收養(yǎng)手續(xù)，到當?shù)毓矙C關(guān)進行了戶籍登記。后來，唐發(fā)現(xiàn)其養(yǎng)子有先天性心臟病，遂反悔，否認他與養(yǎng)子之間的收養(yǎng)關(guān)系，為此，唐與養(yǎng)子的親生父母發(fā)生爭執(zhí)，訴至法院。問題：1、涉外收養(yǎng)的準據(jù)法選擇有哪些主張？

2、本案應(yīng)適用什么樣的準據(jù)法？如何處理？第三十一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第六節(jié)監(jiān)護的法律適用監(jiān)護是對未成年人或禁治產(chǎn)人，在無父母或父母不能行使親權(quán)的情況下，為保護其人身和財產(chǎn)利益而設(shè)置的一種法律制度。對于監(jiān)護案件，各國一般以住所地、居所地或國籍為依據(jù)行使管轄權(quán)。

監(jiān)護制度是為保護受監(jiān)護人的利益而設(shè)置的，各國立法大都以被監(jiān)護人的屬人法作為有關(guān)監(jiān)護問題的準據(jù)法，如意大利、日本，但也有適用法院地法的，如英國。

我國對涉外監(jiān)護法律適用的規(guī)定，根據(jù)最高人民法院發(fā)布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見》第190條規(guī)定，監(jiān)護的設(shè)立、變更和終止適用被監(jiān)護人的本國法律，但監(jiān)護人在我國境內(nèi)有住所的，適用我國的法律。

第三十二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五趙小虎受監(jiān)護與爭議案1985年中國籍男子趙耿虎與日本籍女子佐佐木智子結(jié)婚。婚后在中國居住并生一子，取名趙小虎，1990年，佐佐木智子回日本，長期不歸。1993年趙耿虎以長期分居，感情淡漠為理由要求與佐佐木智子離婚，并在住所地法院提起了離婚訴訟。在誰作為子女的監(jiān)護人的問題上出現(xiàn)了分歧。趙耿虎要求撫養(yǎng)趙小虎，佐佐木智子要求把趙小虎帶到日本撫養(yǎng)。問到趙小虎愿意隨父生活還是隨母生活，答曰均可。問題：1、本案中應(yīng)以何種準據(jù)法確定趙小虎的監(jiān)護權(quán)？第三十三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五第七節(jié)扶養(yǎng)的法律適用扶養(yǎng)是指根據(jù)身份關(guān)系，在一定的親屬間，有經(jīng)濟能力的對于無能力生活的應(yīng)給予扶助以維持其生活的一種法律制度。它可分為配偶之間的扶養(yǎng)、親子之間的扶養(yǎng)和其他親屬間的扶養(yǎng)。

對于扶養(yǎng)關(guān)系的法律適用，有的國家分別對三種扶養(yǎng)關(guān)系作了規(guī)定，但大多數(shù)國家對扶養(yǎng)作了籠統(tǒng)的規(guī)定：有的規(guī)定適用扶養(yǎng)義務(wù)人的屬人法，有的規(guī)定適用扶養(yǎng)權(quán)利人的屬人法。而1973年《關(guān)于扶養(yǎng)義務(wù)法律適用的海牙公約》充分體現(xiàn)了保護扶養(yǎng)權(quán)利人的趨勢，它規(guī)定，扶養(yǎng)義務(wù)由扶養(yǎng)權(quán)利人慣常居所地法決定，如果根據(jù)該法，扶養(yǎng)權(quán)利人不能從扶養(yǎng)義務(wù)人處獲得扶養(yǎng)時，則依扶養(yǎng)權(quán)利人和扶養(yǎng)義務(wù)人的共同本國法；如果無共同本國法或依共同本國法也不能從扶養(yǎng)義務(wù)人處獲得扶養(yǎng)時，依受理機關(guān)的國內(nèi)法。

我國《民當通則》第148條規(guī)定，扶養(yǎng)適用與被扶養(yǎng)人有最密切聯(lián)系國家的法律。按最高人民法院的司法解釋：此處的扶養(yǎng)包括父母對子女的撫養(yǎng)關(guān)系、夫妻之間的扶養(yǎng)關(guān)系和子女對父母的贍養(yǎng)關(guān)系。扶養(yǎng)人和被扶養(yǎng)人的國籍、住所以及供養(yǎng)被扶養(yǎng)人的財產(chǎn)所在地均可視為與被扶養(yǎng)人有最密切的聯(lián)系。

第三十四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五土耳其的奇妙婚俗土耳其是穆斯林國家，伊斯蘭教允許一夫多妻制。凱末爾革命后，法律禁止一夫多妻制。現(xiàn)在是一夫多妻與一夫一妻并存。對正式的、非宗教的結(jié)婚儀式不重視，而由教長主持的穆斯林儀式的婚禮相當隆重。土耳其農(nóng)村和小城鎮(zhèn)買賣婚姻仍然存在。搶來的婚姻屢見不鮮，往往是男青年把自己的意中人搶走藏起來。被搶的姑娘會被人們看作不潔的女人。等到姑娘的父親成為外公時，兩家的關(guān)系也就和解了。蘇丹婚俗世界各國的婚禮在某種程度上都有一定的相似性，即大都帶有較為濃厚的宗教色彩，在南、北美洲和歐洲都是如此。位于北非、夾在埃及和埃塞俄比亞之間的蘇丹也不例外。蘇丹是一個保守的阿拉伯穆斯林國家，人人篤信伊斯蘭教，其婚禮也有著較強的宗教色彩。蘇丹的主要民族為貝都因人的一支——拉沙德人。按照當?shù)貍鹘y(tǒng)，小伙子要想娶親，必須送給女方家庭一定數(shù)額的財產(chǎn)作為交換——它既可以是現(xiàn)金，也可以用牲畜來代替。同樣，姑娘的父親也會將家里的相當一部分財產(chǎn)給女兒當作嫁妝，包括牛羊、珠寶和衣服等。而當父母亡故時，女兒將沒有權(quán)力繼承遺產(chǎn)，只有兒子才可以繼承。如果離婚，妻子則有權(quán)保留其珠寶，并從丈夫那里得到一筆現(xiàn)金作為補償，而所有的牲畜將全歸丈夫所有。第三十五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五新舊并存——埃及婚俗作為四大文明古國之一的埃及有著悠久而燦爛的文化，其婚姻習(xí)俗有著獨自的特點。埃及是中東和北非比較發(fā)達的國家，幅員遼闊，因此地區(qū)差異特別是南北地區(qū)的差異很明顯。廣大農(nóng)村尤其是南部地區(qū)依然保留著數(shù)千年來形成的婚俗傳統(tǒng)，而城市和北部沿海地區(qū)則深受西方文化的影響，其婚姻中摻雜著諸多的新式風(fēng)俗。埃及在地理和文化上大致可分為南北兩大部分。其中，從吉沙至阿斯旺的廣大南部地區(qū)被稱為“上埃及”，占據(jù)著埃及一半以上的國土。這里主要是山區(qū)和草原，其居民以農(nóng)牧業(yè)為生，被稱為“賽迪人”。由于受外來文化影響較小，這里的婚俗依然保持著古老而純樸的埃及文化與傳統(tǒng)…

沿地中海和紅海的北部地區(qū)是埃及的政治、經(jīng)濟中心，受西方文化影響較大。尤其是以開羅和亞歷山大中心的尼羅河三角洲和蘇伊士運河兩岸地區(qū)，更是埃及最為開放的地區(qū)，其婚姻習(xí)俗與南部地區(qū)有著很大的不同…

第三十六頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五毛里塔尼亞摩爾人是毛里塔尼亞的一個主要民族，他們的婚禮更是獨樹一幟。長期以來，女兒的婚事都是由當母親的做主，當父親的不能干預(yù)。一位小伙子看重了哪位姑娘，他的母親便會帶著禮物到姑娘的母親那里去提親，姑娘的母親如果同意，婚事當場便商定下來。在摩爾人眼里，只有腰身粗、脖子短、臀部突出、乳房高聳的新娘才是公認的美人。因為肥胖的女人是財富的象征。若哪家小伙子娶了肥胖超群的妻子，其婚禮必然異常隆重，許多人都會不辭辛勞從遠道趕來，一睹新娘的芳容。事實上，為了造就“美嫁娘”，做母親的總是競相研究肥胖之道。富貴人家的女孩子，從七八歲開始，每日都要由女仆人用油脂抹在身上，喝羊奶,吃富含脂肪的食物，很少參加戶外活動。普通人家的女兒每天也要遵照父母的安排喝下大量的駱駝奶。除此之外，女孩子幾乎每天還要定時脫去衣服在軟沙上轉(zhuǎn)動打滾，據(jù)說這樣可以將身體上凹凸不平的地方磨平，成為只見肉不見骨的胖閨女。第三十七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五泰國泰國人相當信奉佛教，佛教被定為國教。每個男子到了一定年齡，都要出家當一次和尚，少則三個月，多則三五年，甚至終生，就連國王也不例外。如果一個男子沒有當過和尚，則不能視為成人，不但親朋看不起，就連找女朋友也很困難?？梢姺鸾淘谔﹪卸啻蟮挠绊懥?。這種佛教禮儀甚至還表現(xiàn)在婚禮儀式上。在泰國南部的一些地方，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤藝粋€大樹吹吹打打，歡歌曼舞，原來是當?shù)啬凶釉谂e行與大樹成親的儀式。別瞧成親的對象是不會說話的樹，但儀式卻與真正的男女結(jié)婚儀式一樣隆重?zé)狒[。同大樹結(jié)婚，男方送的彩禮盛在銀制的大碗里，稱為“龕瑪花”或“龕瑪菜”。龕瑪花通常是25個檳榔果，龕瑪菜則多為人們喜愛的點心、糖果和枕頭、席子及蠟燭等。婚禮儀式開始前，新郎身著華麗的禮服，在眾位打扮得花枝招展得少女簇擁下，由長鼓開道，浩浩蕩蕩來到村中長老選定的大樹前。少女們將彩禮陳列在“新娘樹”前，長老宣布婚禮開始。這時，新郎會拿出一打蠟燭，逐個點燃，一一插在龕瑪旁邊，然后傾聽長老朗誦經(jīng)文的有關(guān)章節(jié)。接著，新郎的父親將一些鮮花、檳榔和幾枚銀元放在龕瑪?shù)恼眍^里，村中最為年長的老夫人代表“新娘樹”接受禮物，蠟燭熄滅時，婚禮儀式結(jié)束。人們開始向新郎祝福，并一道進餐，之后一起歡歌舞蹈，直到夜幕降臨。根據(jù)當?shù)亓?xí)俗，凡年滿21歲周歲的男子都要舉行一次同大樹結(jié)婚的儀式。完成儀式后，便出家當和尚，直到還俗后同女子戀愛結(jié)婚，建立家庭。在當?shù)氐膫鹘y(tǒng)觀念中，樹木具有旺盛的生命力，同大樹結(jié)婚，可以得到佛祖的保佑，獲得忠貞的愛情，建立幸福美滿的家庭。第三十八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五

(一)美國的婚姻法1.宗教婚姻、世俗婚姻和習(xí)慣法婚姻美國人的婚姻分為宗教、世俗和習(xí)慣法婚姻(即不經(jīng)正式儀式而結(jié)合的婚姻)三類。宗教婚姻是傳統(tǒng)式的，即通過在教堂中由牧師主持宗教儀式的婚禮而結(jié)合的婚姻。這在美國是一種比較普遍的形式。世俗婚姻即婚禮不采取宗教儀式。而由地方官或其他人主持領(lǐng)取結(jié)婚證書。世俗婚姻在美國新英格蘭地區(qū)的緬因、佛蒙特、新罕布什爾、馬薩諸塞、羅得島和康涅狄格6個州得到公認。1653年英國奧利弗·克倫威爾民事婚姻法令中曾譴責(zé)教會對婚姻的干涉，規(guī)定必須由地方官主持結(jié)婚典禮，并要辦理結(jié)婚證書和設(shè)立檔案。以后，移民到北美大陸的清教徒沿襲了這一習(xí)慣。在很長一段時間里，宗教儀式的婚姻都被視為非法。后來新英格蘭地區(qū)承認了宗教婚姻，實行宗教和世俗婚姻兩種作法并存，并一直沿續(xù)到今天。美國有21個州認可習(xí)慣法婚姻，男女雙方同意結(jié)合后，夫妻同居，就自然形成了合法婚姻，而無需領(lǐng)取結(jié)婚證書和舉行儀式。習(xí)慣法婚姻在美國早期實屬必要，因為當時人們很難就近找到地方官吏或牧師。目前亞利桑那、伊利諾斯、密蘇里和紐約4個州已宣布這種婚姻無法律效力。另有8個州通過了對習(xí)慣法婚姻進行控制的法令。第三十九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五2．結(jié)婚的法律要求美國對結(jié)婚的法律要求由各州自行規(guī)定。多數(shù)州規(guī)定法定結(jié)婚年齡男子為21歲，女子為18歲。有的州規(guī)定，如雙方未滿成年人年齡，須經(jīng)父母同意方可結(jié)婚；有的州則不然，規(guī)定男子不滿18歲、女子不滿16歲者，即使父母同意也不能結(jié)婚。但愛達荷、密西西比、新澤西和華盛頓等州則允許年滿14歲的男孩、年滿12歲的女孩結(jié)婚。法律規(guī)定，只有具備一定資格的人才能主持婚禮。在有些州，牧師必須領(lǐng)取了正式結(jié)婚證書才有主婚資格。美國各州婚姻法的規(guī)定雖不統(tǒng)一，但有一個總的原則，即在一個州得到法律承認的婚姻在其他任何州均可被認為合法。因此不少美國青年為躲避所在州對自己婚姻的束縛而到其他州去結(jié)婚。為了防止輕率的成婚，許多州開始推行從申請結(jié)婚之日到發(fā)結(jié)婚證之間實行等侯期的辦法。1955年就已有43個州明確了有關(guān)等侯期的規(guī)定第四十頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五

3．結(jié)婚的禁律在美國，親屬之間的婚姻早已被制止，但仍有8個州沒有徹底禁止近親結(jié)婚。羅得島州甚至允許叔叔與侄女、舅舅與外甥女通婚。近些年來，美國婚姻法有較大修改，強調(diào)身體健康狀況良好者才能結(jié)婚；29個州要求進行婚前檢查，并規(guī)定有性病者不得結(jié)婚；7個州禁止患有遺傳病的人結(jié)婚；17個州禁止癲癇病患者結(jié)婚；3個州規(guī)定：低能人結(jié)婚必須出示絕育手術(shù)證明。美國約有30個州禁止不同種族之間的婚姻。例如南部有些州禁止白種人與黑種人通婚；東部、北部和中部各州則對異種族通婚不加限制。第四十一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五(二)婚前準備和新婚禮品男女結(jié)婚之前，往往好友都要來聚會。女青年們舉行送禮會，其中以送廚房用品為最多。如送烹任參考書、水桶、咖啡壺、炒菜鍋等。男青年們也為自己的朋友舉行一次歡敘會，并且聲言只許男人參加，女賓恕不招待。在會上，他們可以共送一件比較貴重的禮物給新郎，然后追憶少年時的好時光，互相惜別，并為新郎成家而慶賀，舉杯碰盞，一醉方休如果嚴格按照習(xí)俗辦理，婚前還要有一系列程序。先是舉行訂婚儀式，屆時男女雙方交換訂婚戒指，把事前準備好的鉆石戒指戴在對方的左手無名指上。這種風(fēng)俗。可追溯到原始社會晚期。當時有些部落在舉行婚禮時,男女雙方要交換用花環(huán)，以保證靈魂的結(jié)合。今天交換戒指，則象征雙方相互承擔(dān)的義務(wù)和牢不可破的感情。訂婚儀式后，就要為正式婚禮做準備，如印發(fā)請?zhí)?，展示結(jié)婚禮品并向送禮人表示感謝，兩家會親，宴請親友，布置教堂，預(yù)備男女儐相的服裝等等。一切準備就緒，婚禮的時刻便將來臨了第四十二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五（三)婚禮公式按照傳統(tǒng)，婚禮之日，在走上教堂的圣壇之前，新郎新娘不能會面?；槎Y之前，也不允許新郎看新娘的禮服。新娘須著雪白長裙，戴潔白面紗，以象征純潔。同時，新娘穿戴的衣物中必須包括有新的、舊的、借來的和藍色的四種東西。舊東西，可以是新娘母親穿戴過的衣物，藍色的東西通常則是藍色的吊襪帶。整個婚禮活動從婚禮儀式開始。儀式一般在教堂舉行，但也可能安排在家中或者旅館的舞廳里。在教堂舉行婚禮時，賓客們分別坐在教堂走廊的兩側(cè)，女賓坐右側(cè)，男賓坐左側(cè)，女賓前面是新郎父母，男賓前面是新娘父母。婚禮開始，新娘挽著其父的手臂，緩緩?fù)ㄟ^走廊向圣壇走去。他們的前后簇擁著著一式服裝的男女儐相和最親近的親友。這時，負責(zé)撤花的女孩走到新娘前面，從花籃中將一把把花瓣撒在走廊上。新娘父親把新娘帶上圣壇，便把她交給著深色禮服的新郎。接著，新郎在左，新娘在右，面對牧師站好，由牧師為其舉行傳統(tǒng)的儀式。牧師將結(jié)婚戒捐戴在新娘的左手無名指上，在鄭重其事地說完“現(xiàn)在我宣布你們二人正式結(jié)為夫妻”之后，新郎新娘便回到走廊上。整個儀式一般不超過45分鐘。

第四十三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五(四)婚宴按照習(xí)慣，婚宴由女方家里舉辦，其豐盛程度，要取決于女方家庭的經(jīng)濟狀況。婚宴熱鬧非常，觥籌交錯，碰杯之聲不絕于耳。此時在座的每一位男客都可以親吻新娘，這大概是西方封建時代的遺俗。過去封建地主在姑娘新婚前夕有吻她一下的權(quán)利。不過今天，也許只意味著新娘開始告別自己的青年時代，從此就要做一個忠實的妻子了。在精美漂亮的結(jié)婚大蛋糕被搬上餐桌后，新郎新娘要手把手地握住一把刀，共同將蛋糕切開，二人先各吃一片，然后再款待所有的客人。有時人們還把小塊蛋糕送給那些沒來的朋友。宴會即將結(jié)束，新娘站在屋子中間，將手中的花束從左肩信手向背后年輕姑娘們拋去。據(jù)說，碰到花束的姑娘將成為下一次婚禮上的新娘新郎還可以將新娘的吊襪帶摘下來，向小伙于們?nèi)尤?，抓住吊襪帶的人就意味著快要做新郎了。宴會在這歡快的氣氛中結(jié)束。

第四十四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五(五)度蜜月婚禮畢，人們歡送新郎新娘去度蜜月，這一場面充滿詼諧和滑稽，與方才的莊重和熱鬧恰成對照。屆時新郎要想方設(shè)法帶妻子趕快離開，而那些調(diào)皮的客人則想出種種新奇花樣阻止汽車開走。他們有時把剃須膏抹在司機座前的車窗上，使新郎不得不下車來擦掉；有時把一串罐頭盒掛在車尾，弄得叮擋作響。當汽車終于突出包圍困時，人們便在后面一陣追趕，最后在笑聲中目送汽車遠去。這種情景，象征著人們對新娘的愛慕，表現(xiàn)出親人和朋友對新婚夫妻難舍難分的情感。此時此刻也正是新郎顯示自己有足夠力量和智慧保護妻子的大好時機。度“蜜月”的說法也有一番來歷。據(jù)說度蜜月的風(fēng)俗起源于德國的古條頓人。那時男女舉行婚禮后，要到風(fēng)景優(yōu)美的地方去旅行。同時每天都要喝蜜糖水或是蜜釀成的酒，連喝30天不得中斷，以示幸福生活的開始。這種風(fēng)俗一直流傳至今，只是不用再喝糖水了。度蜜月的時間也未必恰好是一個月，或一定要到風(fēng)景區(qū)去旅游。這既取決于時間是否許可，也取決于男方是否有足夠的金錢。因為同婚宴相反，蜜月旅行的費用要由新郎家負擔(dān)。

第四十五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期五(七)結(jié)婚周年紀念日西方人對于結(jié)婚周年紀念日十分重視。美國也不例外。他們?yōu)榛楹竺總€周年紀念日都分別取了有趣的名稱。第一年叫紙婚，第二年叫棉婚，第三年叫皮革婚，依次下去是：毅婚、木婚、鐵婚、銅婚、陶器婚、柳婚、錫婚、鋼婚、繞仁婚、花邊婚、象牙婚、水晶婚。從第十五年以后，每五年一個名稱，它們是：搪瓷婚、銀婚、珠婚、“珊瑚婚、紅寶石婚、藍寶石婚、金婚、翡翠婚、鉆石婚。其中銀婚和金婚是兩次隆重的大典。顧名思義，可以看出這些名稱象征夫婦感情隨著歲月的推移，一年堅似一年，一年更比一年珍貴。在美國，每逢這些紀念日，夫妻常?；ベ浂Y品，并說一些相互贊美和致謝的話，使對方感到欣慰。有的人甚至畫一幅巨大的圖畫，寫上“感謝你與我同甘共苦二十年”等字樣張貼在門口，妻子回家一眼望見，必然深受感動，使夫妻感情又增進一步。這種做法對促進家庭生活的美滿