《斷舍離》讀書交流心得

第第頁《斷舍離》讀書交流心得讀書是指獵取他人已預(yù)備好的符號(hào)、文字并加以分辨、理解、分析的過程,有時(shí)還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。下面是我給大家?guī)淼摹稊嗌犭x》讀書溝通心得5篇，盼望大家喜愛!

《斷舍離》讀書溝通心得1

這本書很早以前就聽說過，當(dāng)時(shí)聽說是一本關(guān)于收納整理的書，我還有一點(diǎn)困惑，心想這也能出本書?果真我這種小地方出來的人見識(shí)少。后來再次聽說這本書是有一陣網(wǎng)上流行“極簡生活”這個(gè)詞，但是有人推舉看看《斷舍離》這本書，才了解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。

不過我也是始終拖到如今才看這本書。書的是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書似乎都是日本的。好吧，根據(jù)上一本書的指導(dǎo)，挑出印象最深的三個(gè)點(diǎn)來寫。

第一，物質(zhì)軸的思維模式。

我們面對(duì)東西的時(shí)候，不是從這個(gè)東西需不需要的角度來思索，而是往往下意識(shí)地從這個(gè)東西能不能用來思索。其實(shí)這也不能怪我們，人類從進(jìn)化的一開頭就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個(gè)能用，留下來。那個(gè)壞了，修一修應(yīng)當(dāng)還可以用，留下來。那個(gè)徹底壞了，修不好了，扔掉吧!想想，這些場景是不是常見的消失在我們的生活中?似乎是深深的刻在我們的基因當(dāng)中。沒錯(cuò)，它其實(shí)就是我們經(jīng)受過物質(zhì)貧乏的時(shí)代后遺留下來的生活習(xí)慣。

這就是物質(zhì)軸的思維模式，以能不能用為主要的推斷標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了另一個(gè)關(guān)鍵的問題：必要性

這個(gè)東西對(duì)我來說是必要的嗎?我擁有的東西里有沒有它的替代品?我是如今就要用到它嗎?還是要很長時(shí)間之后才會(huì)用到它?當(dāng)我們從物質(zhì)軸的思維模式轉(zhuǎn)換到必要性的思維模式，我們就會(huì)發(fā)覺，許多東西其實(shí)我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀點(diǎn)。

這讓我想起我的兩臺(tái)筆記本電腦。我原來買過兩臺(tái)筆記本電腦，一臺(tái)放在單位，一臺(tái)放在家里。那個(gè)時(shí)候預(yù)備考研，所以用的還算順手。后來去上學(xué)了，就買了一臺(tái)新的筆記本，家里也添置了一臺(tái)新的臺(tái)式電腦。那兩臺(tái)筆記本也就完成歷史使命，被扔進(jìn)了壁櫥里。這兩臺(tái)電腦并沒有壞，還能正常使用，但是由于型號(hào)已經(jīng)老舊了，所以有些運(yùn)行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺(tái)基本上沒有什么使用的價(jià)值了，而且我估量，以后也沒有再使用他們的可能了!不過從他們正式退役到如今，也有23個(gè)年頭了，我也始終沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪惋惜的。

這其實(shí)就是物質(zhì)軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。

生活中有許多這樣的例子，“這個(gè)網(wǎng)課不錯(cuò)，買下來聽一下。”“這件商品折扣力度好大啊，快買一點(diǎn)!”“這是我去__玩買的紀(jì)念品，還是留著當(dāng)個(gè)紀(jì)念吧!”

然后網(wǎng)課只聽了一兩節(jié)，買來的折扣商品在角落里積灰，每次擦拭紀(jì)念品都在心里悄悄的罵自己當(dāng)時(shí)怎么沒買一個(gè)好清理的，卻買了一個(gè)這么多地方會(huì)落灰的東西。以后遇到東西，先想一想，這東西是能用還是必需?或許這樣，我們能夠更加輕松的應(yīng)對(duì)我們的生活吧。

其次，舍

書中講了舍這個(gè)字，其實(shí)挺有意思的。舍不等于丟棄。

有的人會(huì)說，舍不就是丟棄嗎?其實(shí)也對(duì)也不對(duì)，由于丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個(gè)意思，就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的一個(gè)概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出?；瘜W(xué)及熱力學(xué)中所指的熵，是一種測量在動(dòng)力學(xué)方面不能做功的能量總數(shù)。熵亦被用于計(jì)算一個(gè)系統(tǒng)中的失序現(xiàn)象。

所以睇增也有兩個(gè)概念：物理定義:熵增過程是一個(gè)自發(fā)的由有序向無序進(jìn)展的過程。熱力學(xué)定義:熵增加，系統(tǒng)的總能量不變，但其中可用部分削減。我自己的理解是，一個(gè)人的精力是肯定的，假如無序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會(huì)削減。那么舍的意思就是，把那些會(huì)增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會(huì)增加，這就是得。

而舍的過程，其實(shí)就是我們制造負(fù)熵的過程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復(fù)到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對(duì)我們來說更加必要的事情上。

第三，熟悉現(xiàn)狀

書中講到熟悉現(xiàn)狀的方法是把全部的東西都展現(xiàn)在眼前，居高臨下的俯視他們，把握家里物品的現(xiàn)狀。其實(shí)絕大多數(shù)人對(duì)自己生活的環(huán)境并沒有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對(duì)這些東西很遲鈍。

比方，你擁有什么東西，放在了哪里。你難過的時(shí)候能找誰傾訴，你遇到麻煩了誰可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟識(shí)。所以，我們需要一次從上到下的端詳，端詳我們擁有的東西，包括有形的和無形的。

這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過剩，什么東西缺乏，什么東西沒有。而且，熟悉現(xiàn)狀又是特別重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能確定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經(jīng)濟(jì)狀況是否允許。盤點(diǎn)下來發(fā)覺，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應(yīng)當(dāng)怎么預(yù)備，這是熟悉現(xiàn)狀之后的工作了。

讓我想起我考研失利的時(shí)候，并沒有對(duì)自己好好的熟悉現(xiàn)狀，總認(rèn)為是專業(yè)課出了問題。直到后來自我盤點(diǎn)才發(fā)覺，專業(yè)課分?jǐn)?shù)還行，其實(shí)是政治拖低了分?jǐn)?shù)。后來，著重了政治的復(fù)習(xí)，果真提高了分?jǐn)?shù)，勝利上岸。

所以，不光在整理整理上要熟悉現(xiàn)狀，在我們的生活中也要熟悉現(xiàn)狀。把自己擁有的盤點(diǎn)一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規(guī)劃好將來想有的，才能更好的面對(duì)生活。

《斷舍離》讀書溝通心得2

楊瀾說，《斷舍離》這本書不到兩個(gè)小時(shí)就可以翻看完，卻足以轉(zhuǎn)變你的人生。

假如我能早點(diǎn)看到這本書，我不會(huì)在去年寫《27歲，我才懂得整理房間的意義》，由于會(huì)臉紅，照斷舍離的理念，我之前做的那些不過是把一些可有可無的東西重新擺放而已，掩耳盜鈴地放在了我看不見的地方。

是哪一段讓我有了非常劇烈的共鳴。在章節(jié)《篩選物品帶來的自我發(fā)覺》里，講解并描述了一個(gè)許多人都有過的經(jīng)受。

有人送你一套名牌杯子，你把她原封不動(dòng)地裝在盒子里，放在櫥柜的最里面。你當(dāng)下用的是一個(gè)再一般不過的杯子。假如有人問你“為什么不用它啊”，你可能會(huì)快速回答“太惋惜了，這種好東西舍不得用啊”。換句話說，在你的潛意識(shí)里，你認(rèn)為自己“配不上名牌的杯子，我沒到達(dá)那個(gè)水準(zhǔn)呢”。你的真實(shí)想法，就可以通過物品反映出來。

一個(gè)人使用的物品，能夠反映出自我形象。“這樣啊，其實(shí)我也可以用它的”。像這樣認(rèn)可自己。

書中的“你”真的明明就是之前的我啊。明明很喜愛那些禮物，又覺得自己用了鋪張，所以，始終用看起來都能湊合的物品。最好的理由是，那些用著的東西雖然不是那么喜愛，但是還能用，就先用著吧。所以，最終的狀況是，不怎么喜愛的將就著，真正喜愛的束之高閣，直到有一天記不起來，或者再被翻找出來時(shí)已經(jīng)又變成了不那么喜愛的東西。

原來在內(nèi)心深處，我對(duì)自己并不自信，由于有那么一些美妙的事物，你不覺得自己值得擁有，或者即使擁有也是誠惶誠恐。這是我從來沒有沒有發(fā)覺的。

所以，到這里我開頭有愛好回答自己看書之前的懷疑：為什么要斷舍離?

斷舍離的目的就是通過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我會(huì)越來越鮮亮地呈如今自己的眼前，人也有機(jī)會(huì)以此為推斷出精確的自己。斷舍離是要以思索自我真正需求為中心，而不是成為物的附庸，當(dāng)你為某一物品是否需要扔掉而糾結(jié)困擾時(shí)，就是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行內(nèi)在自我分析的時(shí)候。

或者可以說，讓你糾結(jié)的，其實(shí)都是不那么重要的。

那么，我的其次個(gè)問題：斷舍離與整理術(shù)、收納術(shù)有什么不一樣?

它們最大的區(qū)分在于，斷舍離并非肯定要以把房間弄潔凈為目的，而是要通過整理的過程了解并喜愛上真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我確定感。

假如僅僅是以把房間弄潔凈為目的，你把全部的物品放置到你認(rèn)為最合適的地方，但是很有可能只是臨時(shí)的。由于整理著眼在如何保管物品，而斷舍離是將主角的位置由物品換到自己身上，考慮的是這個(gè)物品我是否需要，而不是這個(gè)物品是不是還可以用。

當(dāng)我們的居住環(huán)境由于斷舍離不斷地循環(huán)代謝，保持著變動(dòng)流轉(zhuǎn)的狀態(tài)，這種更新篩選不再只是概念，而是慢慢滲透到你的“時(shí)間、人生、生活”，讓它們都保持良好的新陳代謝額狀態(tài)。

這么說來，斷舍離聽起來是一件好棒的事情，但是怎樣才能做到斷舍離?

斷指什么?

舍指什么?

離指什么?

斷=斷絕想要進(jìn)入家的不需要的東西

舍=舍棄家里處處泛濫的破爛兒

通過不斷的斷和舍，到達(dá)這樣的狀態(tài)。

離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自由的空間。

斷舍離不等于單純的掃除、整理。不是問“很惋惜啊”“還能用嗎”、“不能用了嗎”為考慮的重點(diǎn)，而是自問“這個(gè)東西適合自己”嗎?

主角不是物品，而是自己。

斷舍離重要的第一步其實(shí)是“舍”?！吧帷笔菍?duì)家中積累的物品逐一品嘗、甄選、舍棄。其實(shí)上，在這個(gè)步驟里，我就反復(fù)失敗過好幾次。

一些衣服、鞋子、書，我下決心將它們丟棄，過一會(huì)又舍不得去撿回來。“由于不能鋪張，所以難舍”，但是事實(shí)并非如此。

只要問一問自己，它很重要嗎，是常常要用的必需品嗎?假如沒有它，你會(huì)不時(shí)遇到困難?最為重要的一點(diǎn)，你喜愛它嗎?

斷舍離不是讓我們把什么都丟掉，而是通過這些問題直面內(nèi)心，通過這些問題甄選出“舍棄”或“留存”的物品。里面有太多看起來有用，其實(shí)我根本已經(jīng)不需要的的東西，10年沒有翻開的英語詞典、三年沒有穿過的裙子……

你無法想象，當(dāng)我不回頭地將那些“雞肋”一般的衣物、書本打包放進(jìn)回收箱時(shí)的輕松解脫的愉悅心情。

修正時(shí)間的偏差也是斷舍離的要素。我們經(jīng)常叨念要活在當(dāng)下，卻往往沒有做到把握當(dāng)下。

沒有時(shí)間整理……

或許有朝一日會(huì)派上用場……

我也曾與過輝煌……

他曾經(jīng)深愛過我……

將時(shí)間拉回現(xiàn)實(shí)，問自己：它對(duì)于當(dāng)前的我意味著什么?如此反復(fù)，漸漸對(duì)物品的時(shí)間軸偏差便可以稍加修正。

關(guān)鍵在于，多想想當(dāng)前的自己，而不是過于擔(dān)憂將來，或者留念過去。

許多代表上一段感情的物品就是這樣丟掉的，原來以為為非常不舍，其實(shí)感覺極了，空出來，新的東西才有機(jī)會(huì)進(jìn)去。

斷舍離給我?guī)淼霓D(zhuǎn)變有哪些?

從看完《斷舍離》這本書到如今1個(gè)月的時(shí)間，我開頭嘗試對(duì)自己的房間、生活、交際、感情進(jìn)行斷舍離，或許旁人看不出太多的改變。但是我自己能感覺的，每天更為歡樂，更加享受生活和珍惜身邊的人。

由于，當(dāng)我打開衣柜，我看到的每一件衣服都是自己非常寵愛的，她們?cè)谝鹿窭?，乖巧地、整齊地或掛著或躺著，無論挑哪一件都讓我非常享受;每天日常做的事務(wù)，也都是通過認(rèn)真甄選，自己喜愛并且享受的事，因此效率更高，許多打算會(huì)提前完成，對(duì)時(shí)間的掌控也更加自由。

如今買東西也會(huì)記得這樣?xùn)|西要滿意三個(gè)條件中的一個(gè)：需要、合適、舒適。

假如，你和之前的我一樣，房間雜亂卻不知該如何下手，怎么也改不掉拖延癥，沖動(dòng)購物，缺乏平安感，總是無法完成打算……那么，或許你可以試一試馬上對(duì)你的人生和房間來一次徹底的“斷舍離”。

還是那句話，究竟你跟我一起只是試一試，又不會(huì)懷孕。

《斷舍離》讀書溝通心得3

《斷舍離》的是日本知名雜物管理詢問師，山下英子女士。山下英子女士始終致力于提倡以“斷行，舍行，離行”概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)“斷舍離”。她提倡通過對(duì)日常家居環(huán)境的整理整理，轉(zhuǎn)變意識(shí)，脫離物欲和執(zhí)念，過上自由舒適的生活。

“斷舍離”是源自瑜伽和佛學(xué)的哲學(xué)觀念，與其它心靈雞湯的不同之處在于，它想告知我們:人生整理不在于貼標(biāo)簽式的整理本身，而在于靜下心來檢視自己的房間和人生，究竟哪些是多余之物，鑒別出來后就要毫不遲疑的丟掉，由此發(fā)覺自己真正需要的是什么，以及自己究竟想要成為什么樣的人?

提倡的斷舍離，就是一種透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用整理家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而快樂的方法。

我從斷舍離的概念、如何實(shí)現(xiàn)斷舍離、以及斷舍離的必要性和好處這三塊內(nèi)容進(jìn)行簡潔講解并描述。

斷是指斷絕不需要的東西。書中提到了關(guān)于“斷”的三個(gè)原則。一是購物時(shí)三思而后行，這一點(diǎn)信任對(duì)于廣闊女性伴侶來說是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是只添置必需的物品。

舍是指舍棄多余的廢物。書中提倡要舍棄沒用的破爛兒，要把物品賣掉或者贈(zèng)送給其他真正需要的人，同時(shí)要縮小自己愛好的范圍。

最終的離則是指要努力脫離對(duì)物品的執(zhí)著。首先要脫離執(zhí)念，然后了解自己，愛上自己，最終保持心情愉悅。

“斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒適換成需要、合適、舒適。斷舍是一種不斷的選擇，選擇，再選擇的過程。通過不斷重復(fù)的斷舍，最終到達(dá)離的一種狀態(tài)。斷舍離是一種通過物品來完成自我實(shí)現(xiàn)，自我確定的手段。

至于要如何去實(shí)現(xiàn)“斷舍離”，書中提到要先從整理頭腦開頭，然后動(dòng)手實(shí)踐。假如家里處處都是“破爛兒”，就算把它整理的再整齊，除了增加你的工作量和疲憊感，沒有其他意義。所以我們要在在行為上先學(xué)會(huì)舍，也就是把不需要的東西全扔掉就行了，舍的秘訣完全以自我為中心，以當(dāng)下為時(shí)間軸。在考慮物品是否該留下時(shí)考慮的主語是我，而不是物品。也就是說斷舍離的主角并不是物品，而是自己。物品和自己的關(guān)系，思索方式不能是“這東西還能用，所以要留下來”，而是“我要用，所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時(shí)間點(diǎn)是如今，不是過去，也不是將來。而是只對(duì)當(dāng)下的自己適合且必要，也的確在用的東西，才會(huì)留在空間里。學(xué)會(huì)和物品成為好伴侶，在買東西的時(shí)候反復(fù)琢磨功用，讓物品物盡其用，并確保它把成效發(fā)揮到極致，始終到用完?？傊獓?yán)進(jìn)寬出，選擇當(dāng)下和自己相稱的東西。

最終一塊是關(guān)于斷舍離的必要性和好處。書中提到一個(gè)“破爛”的概念，所說的破爛是指那些不用的東西，不喜愛但還在用的東西，以及那些布滿回憶的東西。當(dāng)我們身處一個(gè)堆滿垃圾和破爛的房間時(shí)，也等于是在24小時(shí)不間斷地汲取這些廢物散發(fā)出的廢氣。換句話說，房間里滿是破爛，就會(huì)釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺陷入慢性中毒狀態(tài)。不用的東西布滿了咒語般的負(fù)能量，停滯運(yùn)、腐敗運(yùn)。以的觀點(diǎn)，她認(rèn)為長期處于無用之物的環(huán)境中，甚至?xí)绊懽约旱倪\(yùn)勢(shì)。

還在書中提到了用“斷舍離”法篩選物品帶來的自我認(rèn)知。她認(rèn)為一個(gè)人使用的物品，能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對(duì)當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的推斷，人就必需要清晰地了解自己。通過不斷篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下自我就會(huì)越來越鮮亮的呈如今自己的眼前，人也就能以此推斷出精確的自我形象。同時(shí)“斷舍離”能夠奪回被占據(jù)的空間和能量。許多明明已經(jīng)不會(huì)再穿的衣服，可卻由于有感情，所以只能收著”，也也就是一種有可卻無，無可卻有的驚奇狀態(tài)。

說究竟這些東西真的值得我們花那么多功夫、時(shí)間、金錢和勞力去整理嗎?所以，物品要用才有價(jià)值：物品在當(dāng)下應(yīng)當(dāng)消失在他需要的地方，只有處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，才能呈現(xiàn)美感，讓那些不需要的物品流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標(biāo)就是讓整個(gè)社會(huì)的物品都能各得其所。

德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話,“人類最大的罪是不愉快”。但愉快的維持也是需要環(huán)境浸潤的，專心經(jīng)營自己生活空間，通過篩選保存必要的物品，以個(gè)體為主體，好好維護(hù)舒適簡潔的小小空間，嘗試從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識(shí)，成為自我生活的主宰者。

“斷舍離的主角不是物品而是自己”

《斷舍離》讀書溝通心得4

有一些人讓自己心情開心的方法很簡潔，那就是做家務(wù)或者整理衣柜，通過掃地，拖地，讓整個(gè)房間窗明幾凈，整個(gè)人的心情是舒服通透的，通過把衣柜里的衣服品類都整理好，不僅物品一目了然，人的心情也跟著明朗起來。為什么看似簡潔的動(dòng)作，卻能夠轉(zhuǎn)變一個(gè)人糟糕的心情呢?這個(gè)疑問，我們可以從《斷舍離》一書中找到答案。

當(dāng)然，也會(huì)有人質(zhì)疑“整理整理房間和管理人生有重要關(guān)系”的正確性，假如通過整理房間就可以做好人生管理的話，那么人人都可以做得到。但，在《斷舍離》一書中，卻告知了我們：“整理房間也就是整理自己，并不是心靈轉(zhuǎn)變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的改變。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪?！蔽覀兪窃谡淼倪^程中，得到了心靈的成長和人際關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從而從以前一團(tuán)糟的生活狀態(tài)中剝離出來，找到一個(gè)全新的自己。

通過對(duì)生活空間的整理，重新熟悉物品

作為女生，總愛買買買，同款式的衣服，要買不同顏色的，鞋子也要買好幾雙來搭配衣服，久而久之衣柜和鞋柜再也裝不下了。自從讀了《斷舍離》后，我開頭對(duì)自己的衣柜來了革命般的整理，不僅整理出了許多不穿的衣服，讓整個(gè)衣柜空出了許多地方，而且讓我重新熟悉了物品的定義。物品要以我們?yōu)槊浇椴拍軐?shí)現(xiàn)其價(jià)值，比方你需要穿這件衣服，或者這件裙子，而不是放在那里將其束之高閣，不穿也不送人。

運(yùn)用書中提到的方法，不斷地在生活中實(shí)現(xiàn)《斷舍離》，你將會(huì)重新端詳自己與物品的關(guān)系，從對(duì)物品本身的珍惜轉(zhuǎn)化成自己是否需要這個(gè)物品，在不斷的篩選和剝離過程中，讓自己所生活的空間更加的明朗，循序漸進(jìn)地改善你的心靈環(huán)境，從看不見的世界里，一點(diǎn)一滴地轉(zhuǎn)變看得見的世界。

清楚需求，管理自我

在篩選物品的過程中，我們能夠知道什么才是自己需要的。比方在整理衣柜的時(shí)候，你會(huì)驚人的發(fā)覺自己有許多條類似的裙子或者衣服，每次遇到剁手節(jié)時(shí)，就會(huì)手不聽使喚地買買買，滿意了當(dāng)下了購物欲，卻從來都沒有靜下來心來問自己是不是自己需要的。

信任每一個(gè)家里的各個(gè)角落里都塞著一些從來不用卻始終囤積著的東西，《斷舍離》這一本書中，就是教會(huì)我們通過整理屋子，逐步地建立自己的物質(zhì)需求體系，當(dāng)你有一天你家里所放的東西，都是你需要的，并且這些物品都能放在表達(dá)自身價(jià)值的位置上，而不是被我們打入冷宮，永久的躺在別人看不見的陰暗角落里。

想要把握好自己的人生，就要學(xué)會(huì)在整理物品的過程中，清楚自己地需求，下次遇到瘋狂打折或剁手節(jié)時(shí)，就不會(huì)隨心所欲地?fù)]霍錢包，讓一些沒用的物品霸占我們的生活空間，影響我們的生活品質(zhì)了。

去除雜念，心靈成長

我們不習(xí)慣丟一些東西，是由于舍不得，或者潛意識(shí)里覺得這些東西會(huì)在將來的某個(gè)時(shí)刻發(fā)揮它本身的價(jià)值。但往往就是這些對(duì)物品上的雜念，牽絆著我們的精神，糾結(jié)于過往。

精神上的雜念，自然沒有方法一下子就去除，但我們可以通過簡潔的整理衣柜，把那些我們自認(rèn)為寶貴有感情的衣聽從自己的生活中剝離出去，從觀察的世界里，漸漸地轉(zhuǎn)變自己精神上的執(zhí)念，長此以往，那些你糾結(jié)的過往就會(huì)隨著行動(dòng)煙消云散。

假如你精神上有些執(zhí)念讓你苦痛不堪，目前又沒有方法完全擺脫，那么你可以嘗試著用“斷舍離”的方法，不要讓習(xí)慣局限了你的思想和行動(dòng)，只有丟掉了過去，才能迎接新的將來。

如何處理與物品的關(guān)系，確定了一切

一個(gè)人的生活空間，反應(yīng)了一個(gè)人的生活看法。假如一個(gè)人的房間是亂糟糟的，那么別人對(duì)他的看法自然是一般的，但一個(gè)人把家里整理得井井有條，那么他的生活狀態(tài)是有規(guī)律的。別人對(duì)你的認(rèn)知，是通過所看到的外部形象。就像《斷舍離》書中所說的“要是自己能任憑湊合用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用任憑的看法來對(duì)待—“他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那任憑拿個(gè)禮物送他就行了”。

當(dāng)你通過“斷舍離”開頭篩選物品，從家里的衣柜，抽屜有意識(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)變，處理好和物品的關(guān)系，讓所生活的空間更趨于簡潔明朗化，那么個(gè)人的形象自然而然就會(huì)跟著轉(zhuǎn)變，四周人對(duì)待自己的看法也發(fā)生了改變。

選擇物品的同時(shí)，也選擇了交際圈

物品與人之間是有磁場的，同時(shí)我們也是和自己有相同頻率的人交伴侶。當(dāng)我們選擇了簡潔的生活方式，那么我們的人際圈自然也是簡潔。在整理物品的過程中，做了一個(gè)減法的工作，在篩選與丟棄中，更加地清楚自己的需求，從而讓每一件物品回到自己合適的位置，不需要的物品就淘汰或者送人，這種思維方式可延長到選擇伴侶的事情上，和自己脾性相像的伴侶才值得深交，也就才走得遠(yuǎn)。

篩選物品，猶如選擇自己的交際圈，想要簡潔而高質(zhì)的交際圈，不妨從整理屋子開頭。

整理物品，管理人生

李安曾說自己最有靈感的時(shí)候，就是埋頭做家務(wù)時(shí)?？赡茉S多人會(huì)對(duì)此有一些的疑慮，做家務(wù)怎么能生發(fā)出那么靈感呢?但事實(shí)上，我們就是通過做家務(wù)和整理房間，讓自己的心靈回來沉靜的狀態(tài)，在整理的過程中，也相當(dāng)于在梳理自己的人生。古人云：“一屋不掃，何以掃天下?”當(dāng)你把自己居住的地方整理好了，自然就能轉(zhuǎn)變四周的世界。

轉(zhuǎn)換思維，以自身的需求為主，從科學(xué)有效地管理物品開頭，觸類旁通，才能更好地管理自己的人生!

《斷舍離》讀書溝通心得5

特意選在春節(jié)前夕，辭舊迎新之際，讀山下英子的《斷舍離》這本書，并在節(jié)前的大掃除中真正實(shí)踐斷舍離。它再次提示我處理好物我關(guān)系，清掃房間，同時(shí)也釋放心靈;整理物品，同時(shí)也整理自己;舍棄廢舊物品，也與過去的自己告辭。一番勞碌過后，在干凈如初的家里，喝一杯陳年的普洱，吐故納新，何嘗不是一種更好的迎新方式!

這本書從20__年出版，到20__年已經(jīng)是第30次印刷，何以如此銷量不俗?想來是中國人從物質(zhì)匱乏走向購置過剩，從饑荒年月走到美食天下，從缺衣少戴到選擇困難癥，在買買買之后面對(duì)雜亂無序、積累滿屋的困惑，以及需要不斷整理、選擇所造成的困擾，已經(jīng)過多地消耗了我們的精力、耐力，甚至成為苦惱之源。于是我們開頭返樸歸真，我們的確到了需要斷舍離的時(shí)候，通過斷、舍、離，釋放空間，解放心靈，舒適自處，極簡歸本。

什么是斷舍離?山下英子告知我們，斷舍離就是通過整理物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。也就是整理家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得快樂的方法。要實(shí)行的行動(dòng)是：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西;舍=舍棄家中處處泛濫的破爛兒;離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自由的空間。

初聽起來，斷舍離好像很簡潔，就是拒絕不需要的東西，從入口把關(guān)，解決掉多余的存量，只剩下必需的物品，就到達(dá)斷舍離的目的了。事實(shí)上，這個(gè)過程特別奇異，不解決心理上的執(zhí)念，真正到實(shí)施的階段，你會(huì)發(fā)覺你忙了一天，只是對(duì)物品做了收納，卻總也難以扔掉那些好像還有用的東西，從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活，其實(shí)是一場內(nèi)心的自省與革命，是一種動(dòng)禪。

確實(shí)，如今做家務(wù)是一件特別費(fèi)時(shí)費(fèi)勁的事情，大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復(fù)整理、歸類，過不了多久，還是會(huì)恢復(fù)原貌，亂七八糟，把大量珍貴的時(shí)間鋪張?jiān)谶@項(xiàng)幾乎沒有附加值的事情上面，真是讓人苦痛極了。

春節(jié)即至，又要為大掃除大動(dòng)干戈了，是不是想起來就腰酸胳膊疼?那么，什么是大掃除?我們通常只是清掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里，整理是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的整理。其次才是整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的清掃。

先來說說我們當(dāng)下要面對(duì)的如何解決“舍”的問題，為什么總也扔不掉那些不用的東西?數(shù)一數(shù)家里有多