初中語(yǔ)文人教七年級(jí)上冊(cè)第四單元《誡子書(shū)》-

出師一表真名士，千載誰(shuí)堪伯仲間？丞相名垂汗簡(jiǎn)青，書(shū)臺(tái)猶在誰(shuí)復(fù)登？專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下。一、引入課題：下面的句子是在評(píng)價(jià)誰(shuí)？二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。2、注意詞語(yǔ)的積累和文句的精確翻譯與理解。3、理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望。

諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽《三國(guó)志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩(shī)文《諸葛亮集》傳世。三、資料助讀

作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問(wèn)鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開(kāi)疆拓土，富國(guó)強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛(ài)民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下”，引后世無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，被稱(chēng)為“古今第一賢相”。三、資料助讀

諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫(xiě)信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫(xiě)下了流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲?！墩]子書(shū)》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來(lái)諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國(guó)有志青年積極進(jìn)取。三、資料助讀四、自主學(xué)習(xí)1、字音字形夫（）遂（）廬（）淫（）慢澹泊（）（）2、朗讀訓(xùn)練（要求：讀準(zhǔn)字音和句讀）3、結(jié)合注釋?zhuān)灾鞣g4、問(wèn)題思考：（1）諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么？（2）本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？你能補(bǔ)充一個(gè)例證嗎？（3）諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？（4）“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@兩句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？五、小組交流六、提出疑難

夫（）遂（）廬（）淫（）慢淡泊（）（）1、讀準(zhǔn)字音fúdànbóyínsuìlú七、展示探究

誡子書(shū)

夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非澹泊/無(wú)以明志,非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！

2、朗讀三遍（要求：讀準(zhǔn)字音和句讀）七、展示探究誡：書(shū)：夫（

）：以：修身：非……無(wú)以……：七、展示探究警告，勸誡。即書(shū)信，是一種應(yīng)用性文體。句首發(fā)語(yǔ)詞，表示將發(fā)議論，相當(dāng)于“像那”。fú用……（的方式）來(lái)……。修養(yǎng)身心。不……（就）無(wú)法來(lái)……3、解釋紅色的詞接世：接濟(jì)、幫助，指貢獻(xiàn)遂成枯落:

遂，最終；枯敗，凋零。

意與日去：年，年紀(jì)；馳，疾行、飛馳年與時(shí)馳：修養(yǎng)治性：輕薄浮躁險(xiǎn)躁：

振奮勵(lì)精:放縱懈怠淫慢：成就成學(xué)：形容詞作動(dòng)詞，擴(kuò)大、增長(zhǎng)。廣：

形容詞作名詞，遠(yuǎn)大的目標(biāo)遠(yuǎn)：意志；歲月夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

像那君子的行為，用寧?kù)o的辦法來(lái)修養(yǎng)（自己的）身心，用節(jié)儉的辦法來(lái)培養(yǎng)（自己的）品德。

非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

（因?yàn)椋┎坏疵蜔o(wú)法來(lái)明確志向，不心境寧?kù)o就無(wú)法到達(dá)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。七、展示探究4、通譯全文夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。

（所以）學(xué)習(xí)必須要心靜（才能深入），才能必須靠學(xué)習(xí)（才能獲得）。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

放縱散慢就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。七、展示探究非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

（所以）不學(xué)習(xí)就無(wú)法來(lái)增長(zhǎng)才干，不立志就不能成就學(xué)業(yè)。4、通譯全文年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落

年紀(jì)隨著時(shí)光而飛馳，意志隨著歲月而流逝，最終成了枯敗零落（的結(jié)局）4、通譯全文多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

（這樣的人）大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地守著那窮困的屋子（過(guò)完一生），那個(gè)時(shí)候悔恨又怎么來(lái)得及呢！七、展示探究（1）諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么？5、問(wèn)題研究

勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)性，要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌懶散險(xiǎn)躁。七、展示探究（2）本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是怎樣論證這一論點(diǎn)的？你能補(bǔ)充一個(gè)例證嗎？5、問(wèn)題研究

中心論點(diǎn)是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；文章提出論點(diǎn)以后，先從正面論證了為什么要“靜”和“儉”，然后從反面論證了不這么做的危害。這樣形成了正反對(duì)比論證，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。七、展示探究

薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。這就是因“躁”而失敗的最好的例證。

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（1）謳：不用樂(lè)器伴奏的歌唱；這里指唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒(méi)有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他用酒食送行；（7）餞于：于：向；（8）撫節(jié)：打著節(jié)拍；（9）遏：阻止；（10）謝；古義：認(rèn)錯(cuò)，道歉；今義：感謝（11）反：通假字，通“返”，返回。補(bǔ)充例證：七、展示探究（3）諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？

5、問(wèn)題研究

一要有志，二要寧?kù)o。這就是“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！钡耐暾饬x。這就是諸葛亮的治學(xué)之道。七、展示探究（4）“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@兩句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？5、問(wèn)題研究

因?yàn)楣?jié)儉才不會(huì)追求享受，才能清心寡欲。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不為貪圖物質(zhì)而勞神費(fèi)力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。七、展示探究

又誡子書(shū)夫酒之設(shè)，合禮致①情，適體歸②性，禮終而退，此和之至③也。主意④未殫，賓有余豪⑤

，可以至醉，無(wú)致⑥迷亂⑦

。【注釋】①致：表達(dá)。②歸：符合。③至：達(dá)到頂點(diǎn)。④意：情趣。殫：盡。⑤豪：酒量大的意思。⑥致：達(dá)到。⑦迷亂：分辨不清，喪失理智。八、拓展延伸

宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、傳達(dá)情意，適應(yīng)身體和性情的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來(lái)的程度。誡外生書(shū)①

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)②，慕先賢，絕情欲，棄疑滯③，使庶幾之志④，揭然有所存⑤，惻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去細(xì)碎⑧，廣咨問(wèn)，除嫌吝⑨，雖有淹留⑩，何損于美趣，何患于不濟(jì)?若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！八、拓展延伸【注釋】①外生：外甥。生，同“甥”。②存：有。③滯：拘泥。④庶幾：指圣賢。⑤揭：顯露。存：保存。⑥惻：懇切。⑦忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，順利。⑧細(xì)碎：細(xì)小煩雜。⑨嫌：埋怨，不滿。吝：悔恨，遺憾。⑩淹：停留。淹留：停留。指暫時(shí)得不到官做。濟(jì)：成功。徒：白白地。碌碌：平庸無(wú)能。滯：停滯，滯留。竄：躲藏。伏：藏匿。下流：地位低微。指沒(méi)有出息。

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請(qǐng)教咨詢,除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會(huì)損傷自己的美好志趣,又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅(jiān)毅,意氣不慷慨激昂,那就會(huì)碌碌無(wú)為地沉湎于流俗,默默無(wú)聞地被情欲束縛,勢(shì)必永遠(yuǎn)淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的低微沒(méi)有出息之輩。

九、【名句賞讀】（一）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。

“淡泊”、“寧?kù)o”，看起來(lái)是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來(lái)“有所為”。

“淡泊”、“寧?kù)o”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)-------更加有所為。

“淡泊”與“寧?kù)o”，不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。

“淡泊”與“寧?kù)o”，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國(guó)、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無(wú)為”的結(jié)果是“無(wú)不為”。

“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛(ài)一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。

寧?kù)o與淡泊其實(shí)是同一種境界，寧?kù)o之態(tài)也是一種美，像林黛玉：“嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！毙袆?dòng)時(shí)仍如弱柳扶風(fēng)般溫柔靜雅，如何不美？當(dāng)然心靈的寧?kù)o更是一種境界，寧?kù)o是一盞燈，只有在寧?kù)o中思索才能照亮和清除心靈的污穢。南北朝有個(gè)僧人叫神秀的主張人要時(shí)常清掃心靈，作詩(shī)云：身如菩提樹(shù)，心如明凈臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。其實(shí)心靈如住室，想保持長(zhǎng)久的潔凈就要時(shí)時(shí)清掃。只有在寧?kù)o中，才能靜下心來(lái)，反省、清理心靈的塵埃與污濁，而對(duì)誘惑、名利之累，如何讓自己的心時(shí)時(shí)保持如水般清凈?心靈寧?kù)o了，自然一切都和諧美好，海闊天空。

淡泊寧?kù)o不是弱者面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力的逃避,更不是憤世嫉俗者的孤芳自賞,而是一種成熟的、和諧的、積極的心態(tài)。浮華塵世中充斥著太多的欲望和誘惑，欲望的追求是沒(méi)有止境的，不妨偶爾為自己疲憊焦躁的心靈斟一杯清香的淡茶。天晴的時(shí)候到小園香徑中去走走，體味一下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適自然；或者在難得閑瑕時(shí)到山林中去看看，感受一下“明月松間照，清泉石上流”的明快清朗；或者干脆靜寞于窗前，看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒……

（二）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)

無(wú)論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。

古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無(wú)以廣才”的話語(yǔ)既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。

他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”