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文學(xué)作品與影視改編作品比擬的論文本文簡介：當(dāng)今社會(huì)，隨著多媒體的開展，越來越多的文學(xué)作品被改編后搬上銀幕。人們也因此擁有了更多途徑去接觸更多作品，無疑，這對(duì)于國民文藝素質(zhì)的提升是極為有利的。但是在這個(gè)速食年代，凡事都貼上商業(yè)化的標(biāo)簽，越來越多的作品成了金錢利益下的犧牲品，成了謀取名利的工具而缺失了本身的文學(xué)藝術(shù)性。其突出表現(xiàn)之一，就是為

文學(xué)作品與影視改編作品比擬的論文本文內(nèi)容：

當(dāng)今社會(huì)，隨著多媒體的開展，越來越多的文學(xué)作品被改編后搬上銀幕。人們也因此擁有了更多途徑去接觸更多作品，無疑，這對(duì)于國民文藝素質(zhì)的提升是極為有利的。但是在這個(gè)速食年代，凡事都貼上商業(yè)化的標(biāo)簽，越來越多的作品成了金錢利益下的犧牲品，成了謀取名利的工具而缺失了本身的文學(xué)藝術(shù)性。

其突出表現(xiàn)之一，就是為了劇情的好看，或者說為了收視率，改編后的作品隨意為古人、真人編排事跡。當(dāng)然，我指的不是本身帶有編造意味的電視劇或者電影，如?康熙微服私訪記?一類的“戲說〞之作。而是具有某種歷史嚴(yán)肅性的作品。

在這里，我以歷史小說的改編為例予以說明。歷史電視劇是今年熒屏上的熱點(diǎn)，較多的作品都存在與歷史人事的關(guān)系問題。假設(shè)忽略影視的制作和表演藝術(shù)，單看劇作的歷史性與文學(xué)性，就有很大的缺陷與缺乏了。

?漢武大帝?是近幾年比擬紅火的一部歷史劇，其主要事件和重要細(xì)節(jié)多取自相關(guān)史書，在很大程度上成為歷史的藝術(shù)展示，是一部名副其實(shí)的歷史電視劇。電視劇將觀眾帶回兩千多年前的西漢中期，領(lǐng)略兩朝此起彼伏的政治風(fēng)云和戰(zhàn)爭波濤，領(lǐng)略那些多近寫實(shí)的歷史畫面和人物風(fēng)貌，時(shí)而驚心駭目，時(shí)而會(huì)心莞爾，在實(shí)在的藝術(shù)感受中品味強(qiáng)盛帝國那段遙遠(yuǎn)的歷史，思索形形色色人物形象留給后人的精神啟迪。

但是由于電視劇的劇情和篇幅限制，該劇角色相對(duì)集中，有時(shí)為了節(jié)省人物或強(qiáng)化性格，將人事張冠李戴，橫向移植。當(dāng)然處理得當(dāng)，也會(huì)收到多種效用。但是在?漢武大帝?中，將王志趁景帝厭恨栗姬之時(shí)“陰使人趣大臣〞請(qǐng)“立栗姬為皇后〞，結(jié)果自然是相反的，王氏從而為自己做皇后和兒子當(dāng)太子掃清了道路。這種陰險(xiǎn)手段是劉嫖想不出也做不出的。?漢武大帝?卻將王志的陰謀轉(zhuǎn)移給劉嫖，不僅毫無必要，而且有損人物特征，可謂是適得其反。

一些影視作品在改編后，美化了原著中的人物形象或者事件，比方?茉莉花開?。

?茉莉花開?改編自蘇童的?婦女生活?，影片大致與原著內(nèi)容保持一致，特別是三段式的構(gòu)造。電影沿襲了小說章節(jié)式的表述方式，但是在感情基調(diào)上沒有原著的殘酷，特別是影片的結(jié)尾，導(dǎo)演沒有作者的殘忍，將結(jié)尾處理成一個(gè)相對(duì)光明的暗示，淡化了整體的悲劇色彩而且給人以新的希望。

影像弱化了文本的表象殘忍，用唯美的視覺呈現(xiàn)置換文本的直白殘忍，讓觀者在視覺享受中漸漸感受生活的殘酷，命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。這種置換看似心慈手軟的妥協(xié)，實(shí)那么不露聲色的暗殺，其殘忍度沒有絲毫的削減。

好的作品，受到讀者或者觀者的喜歡，因此經(jīng)久流傳。不管是原著，還是改編后的影視作品，只要有價(jià)值，都值得被推崇、被尊重。

就目前出現(xiàn)的影視作品來看，大多獲得肯定的作品都是忠于原著的，比方?圍城?、?霸王別姬?、?大紅燈籠高高掛?等等。正是由于改編者對(duì)原著的忠實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑賱?chuàng)作，導(dǎo)演才能將適宜的劇本變成影像而獲得成功。

而有些改編作品就慘遭批判，比方?劍俠雄心?〔改編自大仲馬?三個(gè)火槍手?〕、?黃金羅盤?等。不僅是因?yàn)楦木幒蟮膭”臼チ嗽纳癫?，與導(dǎo)演的拍攝技法、畫面構(gòu)造也有關(guān)系。

美國電影研究家喬治·布魯斯東說過：“一種藝術(shù)〔電影〕，它的局限性來自活動(dòng)的形象、廣闊的觀眾和工業(yè)化的消費(fèi)方式，另一種藝術(shù)〔小說〕，它的局限性來自語言、人數(shù)有限的讀者和個(gè)體的創(chuàng)作方式；兩者之間的差異是必然的。簡單地說，小說拍成電影以后，將必然會(huì)變成一個(gè)和它所根據(jù)的小說完全不同的完好的藝術(shù)品。〞

確實(shí)如此，文學(xué)作品和影視作品作為兩種全然不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然有很大的不同，如同矛盾是對(duì)立統(tǒng)一，文學(xué)作品和影視作品也有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。

如同小說通過各種手法塑造人物形象，營造故事情節(jié)開展，影視作品也有一些表現(xiàn)手法來制作藝術(shù)效果，包括鏡頭、聲音、色彩、光線等。小說是用文字來敘事的，而電影敘事語言更加豐富多樣，畫面、聲音、鏡頭和情節(jié)的起承轉(zhuǎn)接等等，更具畫面感。電影必須把文字的東西變成畫面的和語言的。但是，一切的改編，包括敘事語言的轉(zhuǎn)變，都是為了表現(xiàn)主旨效勞的。

?大紅燈籠高高掛?是我比擬欣賞的張藝謀導(dǎo)演的眾多影片中的一部了。影片改編自蘇童的?妻妾成群?。影片中最能引起觀眾視覺沖突的莫過于那一排排高高掛起的紅燈籠?！盁舁暡粏渭兪怯捌蓄H有造型感的視覺元素,確切來說它已經(jīng)成了一種意象化的符號(hào)。

其次，小說用語言創(chuàng)造的世界既是現(xiàn)實(shí)人生世界曲折的反映，又是作家主觀的藝術(shù)創(chuàng)造，兩種世界既有同，又有異?，F(xiàn)實(shí)世界是客觀存在的，處于生活的自然狀態(tài)，沒有重心和主題；用語言創(chuàng)造的世界不然，它是有重心、有主題的，表達(dá)作家的思想意向，顯示人生的思想意蘊(yùn)。思想史作品的靈魂，也是小說價(jià)值的一個(gè)重要因素。

同樣，影視作品也有兩個(gè)世界，同小說一樣的是現(xiàn)實(shí)世界，不一樣的是影視作品通過光、影、聲創(chuàng)造了另一個(gè)世界，這個(gè)世界是表達(dá)影視作品內(nèi)涵的，是靈魂，是需要觀眾自己體會(huì)和領(lǐng)悟的。

再者，我們欣賞文字和影像是通過兩種不一樣的途徑。對(duì)于文學(xué)作品，我們是閱讀；對(duì)于影視作品，我們是觀看。還可以看出，二者的傳播方式也是不一樣的。加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢曾做過一個(gè)非常有名的關(guān)于“冷媒介〞和“熱媒介〞的區(qū)分。他認(rèn)為文學(xué)屬于“冷媒介〞，低明晰度，提供的信息量有限，需要觀眾的參與和投入；影視屬于“熱媒介〞，要求參與的程度低。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，是以話語的方式而存在的。話語意味著把講述內(nèi)容作為信息由說話人傳遞給受話人的溝通過程；而傳遞這個(gè)信息的媒介具有言語特性；同時(shí)，這種溝通過程發(fā)生在特定社會(huì)語境中，既與其他相關(guān)性言語過程、與說話人和受話人的詳細(xì)生存境遇具有聯(lián)絡(luò)。［3］

視覺文化那么不同，人們直接通過影像進(jìn)入一個(gè)身臨其境的超現(xiàn)實(shí)幻覺之中。不同于文字承受，還需要讀者發(fā)揮想象，影像直接訴之于觀眾的視覺，具有形象的直觀性。

這也是為什么越來越多的人選擇觀看電影、電視，而不是直接閱讀文學(xué)作品的重要原因之一了。

當(dāng)然，看一部電影只需要花費(fèi)120分鐘左右，看完一本小說不會(huì)少于三個(gè)小時(shí)，二者的時(shí)間差異也是人們選擇的原因了。這與當(dāng)前社會(huì)生活壓力大，節(jié)奏快是有親密聯(lián)絡(luò)的，人們更愿意去選擇花費(fèi)時(shí)間短效益高的電影，通過觀看電影理解文學(xué)作品也算是一種趨勢(shì)了。

電影不管是其容量、題材，還是心理刻畫、外貌