初中語(yǔ)文人教七年級(jí)下冊(cè)短文兩篇

陋室銘學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“銘”這種文體；識(shí)記重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦、默寫文章。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（重點(diǎn)）

1.了解作家作品及其寫作背景。

2.了解“銘”的文體知識(shí)。3.熟讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏。

4.根據(jù)注釋，翻譯理解文章。

第一課時(shí)自學(xué)指導(dǎo)：作者名片作者劉禹錫生卒年772—842朝代唐代籍貫洛陽(yáng)（今屬河南）評(píng)價(jià)文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩(shī)豪”之稱。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，詩(shī)與白居易齊名，世稱“劉白”字夢(mèng)得重要經(jīng)歷貞元進(jìn)士，又登博學(xué)宏詞科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)的政治改革，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，貶朗州司馬，又貶連州刺史。最后入朝為太子賓客，官至檢校禮部尚書作品風(fēng)格其詩(shī)通俗清新，善用寓言托物手法。其文長(zhǎng)于說理代表作品有《竹枝詞》《楊柳枝詞》和《插田歌》等背景鏈接《陋室銘》選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。唐順宗時(shí)，劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。按規(guī)定，刺史應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子，和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內(nèi)逼劉禹錫搬了三次家，給他住的房子也越來越小，越來越簡(jiǎn)陋。于是，劉禹錫憤然提筆寫下了《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。文體知識(shí)銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警誡之意。德馨

苔痕鴻儒案牘西蜀xīntáirúdúshǔ字詞學(xué)習(xí)陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。出名，有名。神異。這。簡(jiǎn)陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指弦樂器。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬。形體、軀體。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》。意思是，有什么簡(jiǎn)陋的呢？說。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。指管樂器。指官府文書。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。無案牘之勞形古義：形體、軀體今義：形狀◆古今異義當(dāng)堂檢測(cè)：無絲竹之亂耳（

）何陋之有（）助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯之助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯◆一詞多義山不在高，有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞用作動(dòng)詞，出名，有名形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂◆詞類活用形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累倒裝句：

何陋之有？（

）◆文言句式形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累以類比、起興的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。第二課時(shí)課文解讀：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。作者從哪些方面介紹陋室不陋的？苔痕上階綠，草色入簾青。

居住環(huán)境：運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，描寫陋室環(huán)境的清幽寧?kù)o，說明“陋室”不陋。談笑有鴻儒，往來無白丁。

交往人物：“有鴻儒”“無白丁”兩相對(duì)照，以交往之人的高雅襯托作者的才學(xué)高、品德美，表明“陋室”不陋?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。虛實(shí)結(jié)合

日常生活：以情趣之雅見“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。表現(xiàn)主人高雅的生活情趣。含有對(duì)比的意味，突出了陋室主人超凡脫俗的胸襟。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。寫“諸葛廬”“子云亭”的用意何在？

運(yùn)用類比，借南陽(yáng)諸葛亮的草廬、西蜀揚(yáng)雄的屋舍來對(duì)比自己的陋室，有稱諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，意在以古代名賢自況，表明自己也有與他們一樣的品德與才能。陋室銘結(jié)構(gòu)梳理安貧樂道高潔傲岸點(diǎn)明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述居住環(huán)境：清幽交往人物：博學(xué)生活情趣：高雅樂在其中總結(jié)全文諸葛廬子云亭何陋之有愛蓮說學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，背誦并默寫全文。（重點(diǎn)）理解文章主旨；結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義，體會(huì)托物言志和對(duì)比、襯托的寫作手法。（難點(diǎn)）感悟周敦頤的人格魅力，做一個(gè)潔身自好、品德高尚的人。（重點(diǎn)）

1.了解作家作品及其寫作背景。

2.了解“說”的文體知識(shí)。3.熟讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏。

4.根據(jù)注釋，翻譯理解文章。

第三課時(shí)自學(xué)指導(dǎo)：作者名片作者周敦頤生卒年1017—1073朝代北宋籍貫道州營(yíng)道（今湖南道縣）

評(píng)價(jià)哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，世稱“濂溪先生”，與李寬、韓愈、張栻、黃干、李士真、朱熹并稱“石鼓七賢”字茂叔代表作品著有《太極圖說》《通書》等。背景鏈接《愛蓮說》選自《周敦頤集》卷三（中華書局2009年版）。本文是周敦頤任南康（今屬江西）郡守時(shí)寫的。他曾于府治東側(cè)開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)ぃ媳鼻鷺蜻B岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當(dāng)微風(fēng)吹過，田田荷葉輕搖，朵朵蓮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了這篇《愛蓮說》。文體知識(shí)說，古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，與現(xiàn)代雜文頗為相似。蕃

淤泥濯清漣

褻玩

噫

鮮有聞fányūzhuóliánxièyīxiǎn字詞學(xué)習(xí)愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染（污穢）。洗。水波。艷麗。豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。語(yǔ)氣詞。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞，表示感慨?！艄沤癞惲x亭亭凈植（）古義：豎立今義：栽種◆詞類活用不蔓不枝（）香遠(yuǎn)益清（）形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播名詞用作動(dòng)詞。橫生藤蔓；旁生枝莖當(dāng)堂檢測(cè)：◆一詞多義之水陸草木之花（）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（）助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯判斷句：

予謂菊，花之隱逸者也。（“……者也”表判斷）省略句：

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（“出”“濯”后面省略了介詞“于”）◆文言句式本文寫蓮花，為什么開頭先寫菊花和牡丹？晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

寫菊花、牡丹是為了用古人對(duì)花的不同喜好作為比較和陪襯，來襯托作者對(duì)蓮花的情有獨(dú)鐘。第四課時(shí)課文解讀作者從哪幾個(gè)方面描寫了蓮花的形象？寫出蓮的高潔、莊重：不同流合污，不嘩眾取寵，不炫耀自己。從生長(zhǎng)環(huán)境角度

出淤泥而不染，濯清漣而不妖寫出蓮的通達(dá)正直、行為端正、美名遠(yuǎn)揚(yáng)。從體態(tài)、香氣角度中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清

寫出蓮的清高、志潔行廉、儀態(tài)莊重，令人敬重而不可輕慢褻瀆。從風(fēng)度、氣質(zhì)角度亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉簡(jiǎn)要說說“蓮”的象征意義?！俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由硖幬蹪岘h(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。

“蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。從作者對(duì)蓮的贊美來看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？（用自己的話回答）具有不慕富貴名利、不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品德的人。文中的愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？愛菊代表的人生態(tài)度是隱居避世；愛蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污；愛牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。思考探究《陋室銘》和《愛蓮說》這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？（1）在寫作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法?！堵毅憽方杪沂惆l(fā)了作者注重道德修養(yǎng)的情懷；《愛蓮說》借贊美蓮花的形貌、氣度等來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)。

（2）兩篇文章都對(duì)所表現(xiàn)的事物進(jìn)行了多角度的生動(dòng)刻畫?！堵毅憽窂木邮噎h(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地表現(xiàn)“陋室”不陋；《愛蓮說》則從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)、香氣、風(fēng)度、氣質(zhì)等角度來贊美蓮的品格。（3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)?！堵毅憽繁憩F(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；《愛蓮說》表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理不慕名利潔身