人格理論的九大設(shè)想

人格理論的九大設(shè)想基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院09級(jí)應(yīng)用心理學(xué)2班荊菁2009051227在人格心理學(xué)中，有一些問題是人格人格理論家都不能回避的問題，對(duì)這一、自由意志-決定論。自由意志-決定論維度表現(xiàn)為一個(gè)人在指向和控制自己的日常生活中有多學(xué)的任務(wù)是對(duì)意識(shí)狀態(tài)“適應(yīng)功能”的描述和解釋。二、理性-非理性論在理性維度的這端，主張人主要是有理性的個(gè)體，能夠用理性指導(dǎo)自與實(shí)質(zhì)就是追求與選擇介于“過度"與“不及"之間的一種適度或中庸?fàn)顟B(tài)要掌握中庸之就需要依靠個(gè)人的智慧與見識(shí)，這種智慧被亞氏稱為“實(shí)踐智慧"。他本我是最原始的、無意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，由遺傳的本能和欲望構(gòu)成。在本我中，充理性主義與非理性主義的分野并不簡(jiǎn)單地在于是否講理性，是否運(yùn)用理性（當(dāng)代極端的非理性主義，如某些解構(gòu)主義的表述形式除外。非理性主義學(xué)說的根本特征在三、整體-原素說整體的設(shè)想是強(qiáng)調(diào)行為要向全體來研究，原素的設(shè)想則認(rèn)為要從特殊包含于任何元素之內(nèi)。人的心理意識(shí)活動(dòng)都是先驗(yàn)的“完形”，即“具有內(nèi)在規(guī)律的完整的歷程”，是先于人的經(jīng)驗(yàn)而存在的，是人的經(jīng)驗(yàn)的先決條件。人所知覺“心理元素”構(gòu)成的“心理復(fù)合體”，它致力于心理意識(shí)現(xiàn)象“構(gòu)造”的研究；分析心理意識(shí)現(xiàn)象的“元素”。該學(xué)派主要代表人意象是觀念的元素；感情是情緒的元素。四、素質(zhì)論-環(huán)境論20五、主觀性-客觀性義。反之，斯金納強(qiáng)調(diào)對(duì)行為進(jìn)行嚴(yán)格的科學(xué)分析，人的行為和特點(diǎn)只不過是與觀行為事實(shí)以及這些行為與外部世界中可測(cè)量的因素的相互關(guān)系。六、前動(dòng)性—反應(yīng)性偏于反應(yīng)的理論認(rèn)為，行為就是對(duì)外部世界的刺激而產(chǎn)生的反應(yīng)。人的內(nèi)部反應(yīng)性理論強(qiáng)調(diào)在人格研究中探討刺激—反應(yīng)與行為—環(huán)境之間的相互關(guān)系。七、穩(wěn)態(tài)-異態(tài)道拉爾和米勒認(rèn)為，人格的特點(diǎn)由學(xué)習(xí)而來，學(xué)習(xí)涉及強(qiáng)化與內(nèi)驅(qū)力的相互關(guān)系。強(qiáng)化可以減低內(nèi)驅(qū)力原先的強(qiáng)度，從而消除張力，達(dá)到內(nèi)部平衡，其后新異態(tài)的理論與此相反，羅杰斯、馬斯洛等人強(qiáng)調(diào)行為的其他動(dòng)力，認(rèn)為人是不斷地成長(zhǎng)向上的，他的生活不僅為了減低內(nèi)驅(qū)力，更重要的是尋求新的刺激，追求變化，通過不斷地打破平衡來求得發(fā)展，達(dá)到自我求知、自我求成。關(guān)于人格問題的研究，持穩(wěn)態(tài)觀點(diǎn)的心理學(xué)家則探討本能。內(nèi)驅(qū)力的性質(zhì)和不同類別，自我實(shí)現(xiàn)的各種方式等。八、可知性-不可知性輪華生認(rèn)為，通過系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)，行為的原理和規(guī)律都可以被揭示。行為學(xué)在發(fā)展中逐漸形成的人格，是生物的、心理地和社會(huì)的三在發(fā)展中逐漸形成的人格，是生物的、心理地和社會(huì)的三8階段得到補(bǔ)充