【云南青銅文化的個(gè)性特色研究3800字（論文）】

云南青銅文化的個(gè)性特色研究目錄TOC\o"1-2"\h\u14741云南青銅文化研究 125569關(guān)鍵詞：云南青銅文化；文化關(guān)系；文化特色 13946一、云南青銅文化的個(gè)性與特色 116440（一）生計(jì)方式。 115233（二）居住形式 226809（三）社會(huì)習(xí)尚 227464二、本土文化起源發(fā)展脈絡(luò) 220135（一）云南青銅文化起源于當(dāng)?shù)氐男率魑幕?21622（二）漢文化促成了云南青銅文化的轉(zhuǎn)型 34373三、結(jié)束語(yǔ) 45604參考文獻(xiàn)： 4摘要：云南青銅文化起源于當(dāng)?shù)氐男率魑幕?，開(kāi)始于夏代初葉的劍川海門口遺址，經(jīng)歷了自西向東，即由洱海區(qū)域向滇池區(qū)域，甚而向滇東、黔西不斷發(fā)展的過(guò)程。云南各地區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅文化存在地域性的發(fā)展差異，但本質(zhì)上仍同屬于一個(gè)文化類型。青銅文化出土器物中大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、兵器，獨(dú)特的器物如銅鼓、貯貝器，人物與動(dòng)物俑、權(quán)杖、扣飾及器物上刻意表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活樣態(tài)圖像，顯示出濃郁的生活氣息和獨(dú)特的地方性，是一種“耕田，有邑聚”的文化形態(tài)。西漢武帝時(shí)期經(jīng)略“西南夷”，開(kāi)郡設(shè)縣，使“西南夷”從政治上、文化上成為統(tǒng)一多民族國(guó)家不可分割的一部分。國(guó)家力量的進(jìn)入，扭轉(zhuǎn)了云貴地區(qū)青銅文化固有的發(fā)展方向，使其成功轉(zhuǎn)型并步入鐵器時(shí)代，西南邊疆因此跟上了內(nèi)地的發(fā)展步伐。關(guān)鍵詞：云南青銅文化；文化關(guān)系；文化特色一、云南青銅文化的個(gè)性與特色云南青銅文化遺存豐富、考古發(fā)現(xiàn)成果豐碩。盡管有的學(xué)者認(rèn)為云南青銅文化應(yīng)該分為不同的類型，但我們認(rèn)為：經(jīng)由出土器物“透物見(jiàn)人”所展現(xiàn)的云南青銅時(shí)代人們的生計(jì)方式、居住形式、社會(huì)習(xí)尚等，具有共同的文化特色與面貌，可概括為：生計(jì)方式。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)進(jìn)行捕撈、狩獵、飼養(yǎng)，且紡織業(yè)發(fā)達(dá)。青銅農(nóng)具。早、中、晚期遺存中都發(fā)現(xiàn)青銅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。劍川海門口遺址出土了銅鐮、銅斧。楚雄萬(wàn)家壩出土青銅鋤100件、青銅斧44件。祥云大波那出土的青銅鋤保留了使用的痕跡。滇池周邊幾乎所有青銅文化遺存中都有農(nóng)具出土。云南青銅文化出土文物中，生產(chǎn)工具總是占有較高的比重，青銅斧、镢、鋤、鐮等涵蓋了從翻土、開(kāi)荒、中耕到收割等各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的工具。一些農(nóng)具的刃口上，常帶有使用的痕跡。還出土了大批專供隨葬的小型明器農(nóng)具。地域廣、數(shù)量大、種類全，實(shí)用器和明器兼?zhèn)?，是云南出土青銅生產(chǎn)工具的主要特點(diǎn)。云南青銅文化因此被稱為“鋤耕農(nóng)業(yè)”。居住形式定居、形成了一定規(guī)模的聚落。云南青銅文化的發(fā)源地劍川海門口遺址，第三次發(fā)掘時(shí)出土了2000多根干欄式建筑樁柱和一些榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件，是迄今全國(guó)最大的水濱干欄式建筑聚落遺址。昆明王家墩早期青銅時(shí)代遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)干欄式建筑樁柱。晉寧石寨山一至四次發(fā)掘，出土若干干欄式房屋模型。祥云大波那銅棺的造型，是按照當(dāng)時(shí)人們居住的干欄式房屋建筑形式鑄造的。在漢晉時(shí)期的磚室墓“梁堆墓”中，發(fā)掘出如大理制藥廠東漢熹平年墓中出土“干欄式”房屋模型，說(shuō)明此種青銅時(shí)代的居住形式，在其后的鐵器時(shí)代仍然流行。當(dāng)然，近年來(lái)在滇池周周邊如金蓮山等地發(fā)現(xiàn)的半地穴式、地面居住建筑，說(shuō)明云南青銅時(shí)代居的住形式是多樣性的。社會(huì)習(xí)尚云南青銅文化出土器物之中，有大量的人物形像和許多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的器物和場(chǎng)景。主要表現(xiàn)了農(nóng)作、飼養(yǎng)、紡織、放牧、狩獵、炊煮、居住、上倉(cāng)、交易、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、歌舞、飲酒、媾合等場(chǎng)景，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)人們的生活樣態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼有飼養(yǎng)、狩獵、捕撈，紡織。盛行椎髻、紋身、跣足。衣著有尾飾。流行祭柱(祭天)、獵頭、剽牛、競(jìng)渡、飲酒、歌舞。在各種活動(dòng)中使用銅鼓、葫蘆笙、鐘等禮樂(lè)器。墓葬中使用銅棺。大墓中往往出土象征權(quán)力的權(quán)杖，說(shuō)明云南青銅時(shí)代是部落紛爭(zhēng)、“君王以什數(shù)”的時(shí)代。總體而言，出土器物中兵器所占比例高、種類多、數(shù)量大。有不少器物上鑄有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，說(shuō)明戰(zhàn)事頻繁。二、本土文化起源發(fā)展脈絡(luò)（一）云南青銅文化起源于當(dāng)?shù)氐男率魑幕?。云南青銅器的祖型都可在當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代的器物中找到。昆明小邑村出土的銅斧，既和同一文化遺址中出土的石斧接近，又與晉寧石寨山墓葬中的銅斧相似，是典型由石器向青銅器過(guò)渡階段的產(chǎn)物。陶器的基本幾何紋樣，以及制陶器用樹(shù)葉墊底的制作方法等，都可以從當(dāng)?shù)氐男率魑幕姓业綔Y源關(guān)系。進(jìn)一步說(shuō)，刃部稍寬大的青銅斧與平面呈梯形的石斧形狀類似；青銅爪鐮有的作半月形，上有雙孔，顯然與半月形雙孔石刀有關(guān)。洱海、滇池兩大區(qū)域出土的大量銅鏃，是按照當(dāng)?shù)匦率鲿r(shí)代的石鏃形制制造的。很明顯，構(gòu)成早期云南青銅文化的一些器物，與云南新石器文化中同類器物有因襲遞變關(guān)系。云南青銅文化來(lái)自當(dāng)?shù)匦率魑幕牡貙訉W(xué)證據(jù)越來(lái)越清晰。2003～2006年，大理銀梭島遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘，結(jié)果表明，遺址早期屬于新石器時(shí)代，距今5000多年。中期文化層中出土了青銅魚鉤、青銅殘片、青銅煉渣與銅礦石以及用于鑄造青銅器的石范。晚期文化層內(nèi)，出土了鐵質(zhì)器物。兩個(gè)遺址的地層中，新石器文化向青銅文化直接過(guò)渡的地層關(guān)系與器物演變關(guān)系非常明顯、確切。云南青銅文化的起源地已經(jīng)探明。劍川海門口遺址第3次發(fā)掘出土的銅器和鑄銅石范，以確切的地層關(guān)系，證明了云南青銅時(shí)代開(kāi)始于遺址第2期，即距今3800年的夏代初期。因此，海門口遺址是云貴高原最早的青銅時(shí)代遺址，洱海區(qū)域是云貴高原青銅文化和青銅冶鑄技術(shù)的主要起源地。主持劍川海門口遺址第3次發(fā)掘的閔銳認(rèn)為：該遺址的發(fā)現(xiàn)，不但找到了云南青銅文化的發(fā)源地，還清晰地展示了從源到流的發(fā)展歷程：即青銅時(shí)代，由洱海北部的劍川向東發(fā)展，到達(dá)祥云的大波那、楚雄的萬(wàn)家壩、安寧的太極山、江川的李家山、晉寧的石寨山。再一次確認(rèn)了發(fā)端于洱海區(qū)域的云南青銅文化，由劍川海門口，經(jīng)祥云大波那、楚雄萬(wàn)家壩后到達(dá)滇池地區(qū)，發(fā)展為以石寨山為代表的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展路徑。（二）漢文化促成了云南青銅文化的轉(zhuǎn)型云南青銅文化，是在與漢文化的接觸中逐漸轉(zhuǎn)型的。大理海東、劍川等地發(fā)現(xiàn)大量的西漢五銖、半兩等錢幣。滇池區(qū)域的西漢墓葬之中，“漢式器物”更加明顯。晉寧石寨山9號(hào)墓，不僅出土漢式器物，墓內(nèi)的器物組合也具有明顯的漢文化特征。說(shuō)明西漢時(shí)期云南青銅文化與漢文化接觸頻繁并留下了痕跡。④最有說(shuō)服力的證據(jù)來(lái)自昆明羊甫頭古墓群：東漢初年的墓葬內(nèi)盡管出現(xiàn)了不少“漢式器物”，但“滇式器物”仍然占主流；東漢晚期的墓葬隨葬器物則以“漢式器物”居多，“滇式器物”已絕少?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明：從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢初年，云南青銅文化仍然按自身的規(guī)律發(fā)展。西漢武帝經(jīng)略“西南夷”以來(lái)，漢文化對(duì)云南青銅文化的影響日益彰顯，逐漸改變了云南文化的發(fā)展方向。經(jīng)過(guò)西漢武帝到東漢中期200多年的接觸，云南青銅文化在漢文化的影響下，逐漸轉(zhuǎn)型并過(guò)渡到鐵器時(shí)代。這一過(guò)程是漸進(jìn)式的、漫長(zhǎng)的，其軌跡是清晰可見(jiàn)的，并不存在所謂的云南青銅文化“中斷”“突變”等情況。云南青銅文化向“西爨文化”的過(guò)渡。從東漢中后期開(kāi)始，經(jīng)魏、晉、南北朝、隋至初唐，由于中原動(dòng)蕩不定，對(duì)云南的控制多流于形式，云南地方“大姓”“夷帥”據(jù)地自雄，云南歷史進(jìn)入以“爨氏”為代表的“大姓”“夷帥”統(tǒng)治的“爨氏時(shí)期”?！按笮铡薄耙膸洝北环Q為是“漢化的夷人”與“夷化的漢人”的結(jié)合，他們的文化在考古學(xué)上的表現(xiàn)是“梁堆墓”?！傲憾涯埂毖卣淹?、曲靖、昆明、楚雄、大理、保山一線分布，與云南青銅文化分布的空間范圍相當(dāng)。在文化內(nèi)涵上，“梁堆墓”的地方性、民族性明顯減弱，顯示出鮮明的漢文化色彩。⑦但是，“梁堆墓”與云南青銅文化之間的聯(lián)系是顯而易見(jiàn)的：昭通霍承嗣墓壁畫“夷漢部曲”中的人物有披氈與跣足的習(xí)俗、大理下關(guān)城北制藥廠墓葬出土“干欄式”住屋、大理下關(guān)大展屯出土了水田池塘模型，⑩說(shuō)明“梁堆墓”文化仍然保持了云南青銅時(shí)代人們跣足、穿貫頭衣、定居種植水稻等基本面貌。大量的陶人俑、動(dòng)物俑，再現(xiàn)了云南青銅時(shí)代人俑、動(dòng)物俑的風(fēng)格，這一時(shí)期的陶器仍然閃耀著云南青銅時(shí)代的余輝。文獻(xiàn)記載，初唐時(shí)期洱海周邊民族群體的生活習(xí)尚，仍然是披氈、椎髻、徒跣，有舟無(wú)車，以農(nóng)業(yè)為主而兼營(yíng)畜牧，有村邑，集會(huì)則擊銅鼓等等，基本保持了云南青銅時(shí)代的文化習(xí)慣。三、結(jié)束語(yǔ)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)現(xiàn)與研究，云南青銅文化的很多關(guān)鍵性問(wèn)題，已經(jīng)具備了討論、甚至是解決的可能。云南青銅文化起源地、起源時(shí)間、文化面貌、文化關(guān)系的發(fā)現(xiàn)與研究，在重構(gòu)地方根基歷史的同時(shí)，凸顯了云南在中國(guó)文明多樣性起源中的重要性，彰顯了中國(guó)青銅時(shí)代多樣性文化面貌和云南的文化個(gè)性，對(duì)中國(guó)考古學(xué)中一些看似定論的理念和觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。參考文獻(xiàn)：[1]云南省文物工作隊(duì)：《云南安寧太極山古墓葬清理報(bào)告》，《考古》1965年第9期[2]參見(jiàn)云南省博物館《云南江川李家山古墓群發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1975年第2期；云南省文物考古研究所，玉溪市文物管理所，江川縣文化局《江川李家山——第二次發(fā)掘報(bào)告》，北京：文物出版社，2007年[3]參見(jiàn)蔣志龍，吳敬，楊杰等：《云南澄江縣金蓮山墓地2008～2009年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》2011年第1期[4]參見(jiàn)云南省文物工作隊(duì)《云南呈貢天子廟古墓群的清理》，《石寨山文化考古發(fā)掘報(bào)告集》，北京：科學(xué)出版社，2016年；胡紹錦《呈貢天子廟滇墓》，《考古學(xué)報(bào)》1985年第4期；昆明市文物管理委員會(huì)《呈貢天子廟古墓群第三次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《云南文物》1994年第39期[5]參見(jiàn)楊帆，王桂蓉，梅麗瓊等《云南昆明羊甫頭墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2001年第4期；云南省文物考古研究所，昆明市博物館，官渡區(qū)博物館《昆明羊甫頭墓地》，北京：科學(xué)出版社，2005年[6]張?jiān)?/p>