閱讀經(jīng)典：美國(guó)大學(xué)的人文教育

閱讀經(jīng)典：美國(guó)大學(xué)的人文教育讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖人文教育教育人文美國(guó)大學(xué)經(jīng)典學(xué)生作者政治人文教育美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)辯論政治學(xué)神共和思想施特勞斯本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要這是一本介紹作者在美國(guó)從事人文教育的書，以作者對(duì)人文教育理念的認(rèn)識(shí)、日常授課的教學(xué)經(jīng)歷與體會(huì)、個(gè)人學(xué)術(shù)興趣和問(wèn)題意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，可謂經(jīng)驗(yàn)之談。本書分為三部分：第一部分用一些教學(xué)實(shí)例來(lái)說(shuō)明，人文教育的經(jīng)典閱讀——基于教師和學(xué)生自由精神和獨(dú)立思考的經(jīng)典閱讀——有兩個(gè)基本方面，一個(gè)是知識(shí)的，另一個(gè)是方法的。通過(guò)閱讀索?？死账埂乩瓐D、亞里士多德、修昔底德、蒙田等大師的著作，培養(yǎng)學(xué)生思考、提問(wèn)、討論、表述的能力。第二部分是作者對(duì)人文教育重要的提倡者和實(shí)踐者列奧·施特勞斯的一些思考，集中在他對(duì)人文教育的理解?？芍^方法論的指導(dǎo)。第三部分是西方古典的當(dāng)代啟示，經(jīng)典閱讀是學(xué)術(shù)和理論性的，但思考的背景和問(wèn)題意識(shí)卻是現(xiàn)實(shí)的，在大力推行通識(shí)教育的今天，這本關(guān)于人文教育的著作很有啟發(fā)作用。讀書筆記讀書筆記全書太零散，讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)若不均衡，不同的章節(jié)也可能帶來(lái)差異巨大的感受。雖然這本書在處理大學(xué)課程上的相關(guān)問(wèn)題，作為徐先生平日閲讀書摘的讀者，很高興有機(jī)會(huì)看到這位文化學(xué)者對(duì)於許多書的看法和了解，總比我一篇一篇的在到處尋找容易舒暢的多。這是一本介紹作者在美國(guó)從事人文教育的書，以作者對(duì)人文教育理念的認(rèn)識(shí)、日常授課的教學(xué)經(jīng)歷與體會(huì)、個(gè)人學(xué)術(shù)興趣和問(wèn)題意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，是作者本人的經(jīng)驗(yàn)之談。人文教育很重要。邁出閱讀經(jīng)典的第一步。有知識(shí)不等于有思想，更不等于在價(jià)值問(wèn)題上有正確的判斷。沒有人文教育不可能成為一個(gè)正常的“人”，只會(huì)教育出殘缺的工具。徐教授寫的非常好的一本關(guān)于人文教育的書，讓我耳目一新收益匪淺。中國(guó)的大學(xué)最最缺乏的就是這種人文教育，我們的教育太注重實(shí)用了，文理分家，更多培養(yǎng)的是工具人而不是自由人。精彩摘錄精彩摘錄人文教育是為了幫助他們?cè)鲞M(jìn)思考、判斷、與他人對(duì)話、協(xié)作的能力，了解人的價(jià)值與自身弱點(diǎn)，提升社會(huì)責(zé)任感和公民素質(zhì)，是普通人而不是精英的教育。人文教育的核心課程（經(jīng)典閱讀和寫作）沒有專門的領(lǐng)域知識(shí)，而是有自己的三個(gè)主要特點(diǎn)：一、它強(qiáng)調(diào)的是以思考（thinking）、理智（reason）、判斷（judgment）能力為主要特征的智識(shí)，不是某種領(lǐng)域知識(shí)；二、它要求學(xué)生進(jìn)行以“常識(shí)”（commonsense）和“普通知識(shí)”（commonknowledge）為本，以親近智慧為目標(biāo)的知識(shí)活動(dòng)，不以積累和提高專門知識(shí)為目的；三、它的“知識(shí)”產(chǎn)生于“對(duì)話”，而不是“傳授”，在運(yùn)用知識(shí)時(shí)重在說(shuō)服的過(guò)程，而不是最后的真理，因此特別與公共說(shuō)理有關(guān)。大學(xué)需要以提升“智慧”來(lái)代替單純的“知識(shí)”積累。智慧又可以叫作“智識(shí)”，是一種特別需要由價(jià)值和意義來(lái)導(dǎo)向的求知過(guò)程，其目的是認(rèn)識(shí)處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”，幫助學(xué)生探究并認(rèn)識(shí)人類世界的豐富性、生存意義和人生價(jià)值。專業(yè)教育可以告訴學(xué)生“是什么”和“怎么做”，而人文教育則告訴他們“應(yīng)該怎么”和“為什么”。唯有如此，學(xué)習(xí)才能從“求知識(shí)”提升到更有意義和更高一層的“求智識(shí)”。愛因斯坦說(shuō)，“信息不是知識(shí)”，但他并不崇拜知識(shí)，他說(shuō)，“關(guān)于‘是什么’的知識(shí)無(wú)法打開‘應(yīng)該是什么’的大門”。目錄分析序言我親歷的人文教育前言課堂內(nèi)外的人文經(jīng)典閱讀第一部分人文教育的課堂思考一索福克勒斯《菲羅克忒忒斯》——出賣朋友的羞恥二歐里庇得斯《酒神的伴侶》——神不正義，人怎么辦12345目錄分析三亞里士多德《倫理學(xué)》——幸福、節(jié)制和誠(chéng)實(shí)四亞里士多德《政治學(xué)》——政治是自由人的公共行為五亞里士多德《修辭學(xué)》——箴言是怎樣的一種說(shuō)理六修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》之《關(guān)于密提林的辯論》——美國(guó)出兵阿富汗是否正當(dāng)七修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》之《在斯巴達(dá)的辯論和戰(zhàn)爭(zhēng)的宣布》——國(guó)王為什么“說(shuō)”不過(guò)監(jiān)察官12345目錄分析八修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》之《彌羅斯人的辯論》——“修昔底德陷阱”和強(qiáng)權(quán)邏輯九修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》——人文閱讀的釋義十歐幾里得《幾何原本》——幾何學(xué)與民主政治十一普魯塔克《希臘羅馬名人傳》——人文課上的常識(shí)與普通知識(shí)十二《圣經(jīng)·舊約》之《約伯記》——人為何像約伯那樣無(wú)辜受難十三路德《論基督徒的自由》——宗教的和政治的自由010302040506目錄分析十四胡安娜《給菲洛蒂亞修女的回信》——辯解與道歉十六伽利略《星際信使》和笛卡兒《談?wù)劮椒ā贰宋拈喿x中的“科學(xué)”十五馬基雅維里《君主論》——“先知”和“武裝斗爭(zhēng)”目錄分析十七蒙田《隨筆集》——引述與學(xué)問(wèn)十八霍布斯《利維坦》——血統(tǒng)繼承與腐敗問(wèn)題十九洛克《政府論》——人文閱讀中的詞意和理解二十帕斯卡爾《思想錄》——公共生活中的“原罪”目錄分析二十一伏爾泰《老實(shí)人》——神跡與奇跡二十二美國(guó)《獨(dú)立宣言》——“檄文”的說(shuō)理與修辭第二部分列奧·施特勞斯與人文教育一人文教育和民主政治——施特勞斯心目中的“偉大著作”二人文教育的美國(guó)家園和外鄉(xiāng)人列奧·施特勞斯12345目錄分析三神的律法和人的政治——《列奧·施特勞斯：思想傳記》四古典共和的理念——施特勞斯的思想遺產(chǎn)五施特勞斯讀色諾芬第三部分西方古典的當(dāng)代啟示一蘇格拉底對(duì)話《辯詞》和《克里托》中的“公民服從”12345目錄分析二莎士比亞《裘力斯·凱撒》中的政治與人性四馬基雅維里《李維史論》與共和腐敗的肇始三斯佩羅尼《妙語(yǔ)錄》的詼諧與智慧目錄分析五亞里士多德《政治學(xué)》與政治改革的“政體”問(wèn)題結(jié)語(yǔ)學(xué)術(shù)的公共性與人文教育附錄人文教育經(jīng)典閱讀“大學(xué)討論班”