2023版《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》考試重點(diǎn)

2023版《現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)》考試重點(diǎn)第一章教育學(xué)與教師專業(yè)化（P1—P34）P6【填空】教育的概念：從廣義上講，教育是一種以教與學(xué)為形式，有目的地影響人的身心發(fā)展、促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)與場(chǎng)所，教育可以分為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。學(xué)校教育，便是所謂的狹義的教育，主要是指根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地影響人的身心發(fā)展、促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。P6【多選】家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育相比，有著以下特點(diǎn)：1、教育內(nèi)容生活化2、教育方式情感化3、教育時(shí)間的持久性4、教育作用的顯著性P8【單選】教育學(xué)的研究對(duì)象是“教育問(wèn)題”，而不是教育現(xiàn)象、教育事實(shí)或教育規(guī)律。P10教育學(xué)的發(fā)展歷史大致劃分為三個(gè)階段：萌芽階段、創(chuàng)立時(shí)期、發(fā)展階段。【填空或單選】注意：識(shí)記各階段的代表人和代表作（一）萌芽階段P12古代中國(guó)：《學(xué)記》是《禮記》中一篇專門(mén)論述教育問(wèn)題的作品，世界上最早的教育專著。P11古代西方：柏拉圖《理想國(guó)》昆體良《雄辯術(shù)原理》（又譯《論演說(shuō)家的教育》）（P12西方最早的一部教育專著。）（二）創(chuàng)立時(shí)期（P13—P16）【下面第1和7小點(diǎn)稍微了解一下，其他點(diǎn)識(shí)記】P131.（英）培根《論學(xué)術(shù)的價(jià)值和發(fā)展》（1623）首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提了出來(lái)。2.（捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》（1632）教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)的萌芽?！鞍嗉?jí)授課制”P(pán)143.（英）洛克《教育漫畫(huà)》（1693）4.（法）盧梭《愛(ài)彌兒》（1762）5.（瑞士）裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》（1781—1787）P166.（德）康德哥尼斯堡大學(xué)于1774年首次開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座，由哲學(xué)教授輪流講授教育學(xué)，這可能是世界上最早的教育學(xué)課程?？档略?776—1777學(xué)年講授教育學(xué)，其后又有數(shù)次主講。7.（德）特拉普1779年擔(dān)任哈勒大學(xué)教育學(xué)教授，世界上第一位教育學(xué)教授。1780年出版了《教育學(xué)探討》，第一本以教育學(xué)命名的著作。8.（德）赫爾巴特(對(duì)教育學(xué)的創(chuàng)立作出里程碑式貢獻(xiàn))《普通教育學(xué)》第一本近代教育學(xué)著作。（三）發(fā)展階段P19（美）杜威實(shí)用主義代表人《民主主義與教育》（1916）第二章教育、學(xué)校與學(xué)制（P36—P62）P36-37【單選】1.教育的起源（識(shí)記兩種起源說(shuō)的代表人名字）（一）生物起源說(shuō)（了解）法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾《各人種的教育演化》P37（識(shí)記）英國(guó)教育家沛西·能《教育原理》“教育生物學(xué)化”（二）心理起源說(shuō)P37美國(guó)教育家孟祿《教育史課本》“心理模仿論”P(pán)44【名詞解釋】學(xué)制：學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，也稱學(xué)校教育系統(tǒng)，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的體系。它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的銜接和關(guān)系。P50【填空或單選】1902年，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》（“壬寅學(xué)制”），這是我國(guó)教育史上第一個(gè)比較完整的學(xué)制體系，也是現(xiàn)代學(xué)制建立的肇始。（但未能付諸實(shí)施）1904年，清政府頒行了《奏定學(xué)堂章程》（“癸卯學(xué)制”），這是一個(gè)比較完整的、并在全國(guó)實(shí)行的學(xué)制體系。它的頒布，宣告了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的正式形成。P55-59【簡(jiǎn)答】簡(jiǎn)述當(dāng)代學(xué)制改革的趨勢(shì)1.進(jìn)一步完善終身教育體系2.義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長(zhǎng)3.普通教育和職業(yè)教育向著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展4.高等教育大眾化、普及化5.重視學(xué)前教育與小學(xué)教育的銜接（其實(shí)教材上的第2點(diǎn)含義里就包括了老師課件里補(bǔ)上去的這第5點(diǎn)，所以第5點(diǎn)可記可不記）第三章社會(huì)、人、教育（P64—P100）P65【填空】制約教育發(fā)展的因素：社會(huì)政治、社會(huì)生產(chǎn)力、文化P66-69【簡(jiǎn)答】簡(jiǎn)述社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用1.生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的類型和質(zhì)量規(guī)格2.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)3.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育結(jié)構(gòu)的變化4.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育內(nèi)容、教育手段、方法和組織形式的變化P70-71【簡(jiǎn)答】簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用1.教育通過(guò)勞動(dòng)力的生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2.教育通過(guò)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展3.教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益P83-84【簡(jiǎn)答】簡(jiǎn)述教育對(duì)文化的作用1.教育具有文化傳遞的功能2.教育具有文化選擇的功能3.教育具有文化更新和創(chuàng)造的功能4.現(xiàn)代教育的開(kāi)放性還促進(jìn)文化的交流與融合P85【填空】個(gè)體發(fā)展的先天因素主要包括：遺傳素質(zhì)和身心成熟機(jī)制P88-89【多選】個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律：階段性、順序性、不平衡性、差異性。第四章教育目的（P102—P124）P103【名詞解釋】教育目的：從廣義上講，人們對(duì)受教育者的期望。從狹義上講，在我國(guó)通常是指國(guó)家對(duì)各級(jí)各類學(xué)校人才質(zhì)量培養(yǎng)的總的規(guī)格和要求，是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)教育活動(dòng)的根本因素，是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。P105【填空】幾種不同的教育目的觀：社會(huì)本位論、個(gè)人本位論、馬克思主義的社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論。P106【名詞解釋】1.社會(huì)本位論（識(shí)記）主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定，其基本觀點(diǎn)是：個(gè)人發(fā)展有賴于社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)需要就談不上個(gè)人的教育和發(fā)展；教育除了社會(huì)目的之外，沒(méi)有其他目的；教育成果只能以其社會(huì)效益來(lái)衡量，主要看對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)了什么，對(duì)社會(huì)起了什么作用。（了解）近代社會(huì)的社會(huì)本位論者的主要代表人物有法國(guó)的孔德、涂爾干和德國(guó)的諾篤爾普。P107【名詞解釋】2.個(gè)人本位論（識(shí)記）主張教育目的應(yīng)從受教育者的本性出發(fā)，使受教育者的本性、本能得到自然的發(fā)展。其具體觀點(diǎn)為：教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要而制定的；個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值只是表現(xiàn)在它有助于個(gè)人發(fā)展；人生來(lái)就具有健全的本能，教育目的就在于促使本能不受影響的發(fā)展。（了解）其代表人物主要有法國(guó)的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國(guó)的福祿培爾和瑞典的愛(ài)倫·凱，美國(guó)的帕克等，現(xiàn)代新人文主義學(xué)者、人本主義學(xué)者在教育目的觀上也多持這種觀點(diǎn)。P1083.教育目的辯證統(tǒng)一論根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)需要與個(gè)體的自身發(fā)展之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，而教育目的則應(yīng)當(dāng)反映這種辯證關(guān)系，既體現(xiàn)社會(huì)目的，也反映著受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。P114【填空】布盧姆的教育目標(biāo)分類，將教學(xué)目標(biāo)劃分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。P121【填空】（其他班級(jí)所劃）素質(zhì)教育可以分成基本的三類：身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育和社會(huì)素質(zhì)教育第五章教師與學(xué)生（P126—P156）P127【多選或簡(jiǎn)答】教師的職業(yè)素質(zhì)包括：1.教師的職業(yè)態(tài)度和教師信念2.教師的德性3.教師的專業(yè)知識(shí)和能力素養(yǎng)4.教師的人格特征P129-130【多選】教師的“德性”包含以下核心品質(zhì)：愛(ài)心、責(zé)任心、公正。P131【填空】教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)：今日的教師應(yīng)該更新自我，形成“通識(shí)知識(shí)+學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的新型知識(shí)結(jié)構(gòu)，通識(shí)知識(shí)包括有關(guān)當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識(shí)，以及工具性學(xué)科如英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等的扎實(shí)基礎(chǔ)和熟練運(yùn)用的技能、技巧。P135【簡(jiǎn)答】教師的職責(zé)和角色：1.教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我構(gòu)建知識(shí)的引導(dǎo)者；2.教師是學(xué)生成為完整人的促進(jìn)者；3.教師是學(xué)習(xí)者和研究者P138-140【論述】教師的專業(yè)發(fā)展（其他班級(jí)均沒(méi)劃，他們老師明確說(shuō)后面兩道論述分別在A、B卷上）P140【填空或多選】我國(guó)學(xué)者葉瀾等人在參考國(guó)外教師專業(yè)發(fā)展研究成果的基礎(chǔ)上提出了以教師專業(yè)的自我更新為取向的五個(gè)發(fā)展階段：“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段。P146【多選】學(xué)生的合法權(quán)利：受教育權(quán)、身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)P151【簡(jiǎn)答】師生關(guān)系的歷史嬗變：1.教師中心的師生關(guān)系；（傳統(tǒng)社會(huì)中典型的師生關(guān)系，教師主宰教育過(guò)程中的一切，學(xué)生完全成為一個(gè)被改造的對(duì)象、被灌輸?shù)臋C(jī)器。）2.學(xué)生中心的師生關(guān)系；（學(xué)生成為整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的中心，他們的興趣和需要得到了極大地尊重，主體性得到了充分的發(fā)揮。）3.教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的師生關(guān)系。（主張作為社會(huì)的代表以及教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)起主導(dǎo)作用，而作為具有主觀能動(dòng)性的學(xué)生，則是其自身學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，在教育活動(dòng)中二者都不可偏廢。）P155【簡(jiǎn)答】如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系的沖突？首先，建立積極的沖突觀。（沖突是不可避免的；適度的沖突具有正向作用。）其次，采取一些有效的策略解決師生沖突。（回避、強(qiáng)制、克制、合作、妥協(xié)）P153-154【論述】聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾螛?gòu)建新型師生關(guān)系？（各自聯(lián)系實(shí)際，再做相關(guān)刪減和補(bǔ)充）走向交往對(duì)話的新型師生關(guān)系：是教師和學(xué)生這兩個(gè)主體之間全面交流和對(duì)話的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生由過(guò)去的“我與他”的關(guān)系向“我與你”的關(guān)系的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了教師和學(xué)生的共同發(fā)展。交往對(duì)話的新型師生關(guān)系具有如下特征：首先，在人格上師生是平等的關(guān)系。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，由于教師被賦予了擁有知識(shí)的特殊權(quán)利，而且往往以社會(huì)法定代言人的身份出現(xiàn)學(xué)生面前，使得師生間形成了權(quán)威與服從的關(guān)系，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生在人格上的不平等。新型的師生關(guān)系承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程中的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值和尊嚴(yán)的人，都是有著豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特情感表達(dá)方式的人，所以兩者在人格上是完全平等的，沒(méi)有高低、貴賤之分。師生關(guān)系首先是一種平等的人與人之間的關(guān)系。其次，教師和學(xué)生都力圖突破封閉的自我，破除種種極端傾向，尋求對(duì)話的“邊緣地帶”。在交往對(duì)話的新型師生關(guān)系中，師生必將以開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)入教育情境，教師將放下自己權(quán)威的架子，從心底里樂(lè)于傾聽(tīng)和接受學(xué)生提出的不同意見(jiàn)，勇于懷疑甚至放棄自己的意見(jiàn)；學(xué)生也將從懼怕權(quán)威的陰影中走出來(lái)，大膽地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，師生在不斷對(duì)話交流中生成新的意義。再次，師生不只是知識(shí)教學(xué)的關(guān)系，更是共同分享知識(shí)、智慧、情感，共同建構(gòu)精神意義的關(guān)系。在當(dāng)今，這種知識(shí)教學(xué)關(guān)系正發(fā)生著變化，教師作為知識(shí)占有者、傳遞者的角色越來(lái)越受到?jīng)_擊，學(xué)生獲得知識(shí)、信息的渠道已變得相當(dāng)廣泛，所以原先師生傳與受的關(guān)系應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒ソ袒W(xué)，并在討論、交流中不斷生成新知識(shí)的關(guān)系。師生將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。師生都是作為一個(gè)完整的人參與到教育情境中，所以他們之間除了知識(shí)的交流外，更是以知識(shí)為紐帶，進(jìn)行著思想的交流、情感的溝通和精神的碰撞。師生關(guān)系的教育性也由此得到彰顯。師生雙方真正敞開(kāi)各自的內(nèi)心世界，互相接納，走進(jìn)對(duì)方，從而結(jié)成了平等、自由、尊重、民主、友善、信任、公正、寬容、鼓勵(lì)、幫助的新型關(guān)系。第六章課程（P161—P191）P169【填空】課程的類型：依據(jù)課程的功能來(lái)分，可以分為工具類課程、知識(shí)類課程、技藝類課程；依據(jù)修習(xí)的要求，分可分成必修課和選修課。P172【填空】拉爾夫·泰勒著名的“泰勒原理”（即目標(biāo)模式的課程編制原理）：確定教育目標(biāo)，選擇教育經(jīng)驗(yàn)，組織教育經(jīng)驗(yàn)，評(píng)價(jià)教育效果。P185-187【填空】我國(guó)新一輪課程改革的基本內(nèi)容（括號(hào)內(nèi)了解，幫助記憶）第一，課程功能的轉(zhuǎn)變。（改變過(guò)去過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基本知識(shí)與基本技能的過(guò)程的同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。）第二，課程結(jié)構(gòu)的改革。（改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門(mén)類過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)象，整體設(shè)計(jì)九年一貫的課程門(mén)類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程。）第三，課程內(nèi)容的改革。（改變課程內(nèi)容“偏難雜舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，注重學(xué)習(xí)的興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)和技能。）第四，課程實(shí)施方式的改革。（轉(zhuǎn)換應(yīng)試教育下的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力。第五，課程評(píng)價(jià)的改革。（樹(shù)立“發(fā)展性評(píng)價(jià)”的新觀念，把評(píng)價(jià)作為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的手段，注重過(guò)程評(píng)價(jià)和差異性評(píng)價(jià)。）第六，課程管理的改革。（改變課程管理過(guò)于集中的狀況，增強(qiáng)課程管理的民主性；改變課程管理的劃一性，減弱其剛性，增加柔性和靈活性）第七章教學(xué)（上）（P193—P221）P193【填空】課堂教學(xué)工作是由一系列環(huán)節(jié)組成的，包括備課、上課以及學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。P193-201【多選】教師備課一般要做好一下幾方面工作：備文本；備學(xué)生；備教學(xué)行為；備自我；備課的一般策略（了解：a開(kāi)放性備課策略b預(yù)設(shè)性備課策略c結(jié)構(gòu)性備課策略d反思性備課策略）P208【填空】課的類型：課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)而劃分的課的種類，有單一課和綜合課兩大類型。P209【簡(jiǎn)述】上好課的基本要求：1.教學(xué)目標(biāo)要指向全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展；2.教學(xué)內(nèi)容要正確；3.教學(xué)方法選擇運(yùn)用要貼切；4.教學(xué)組織要有序；5.教學(xué)要有好的效果。P217【名詞解釋】檔案袋評(píng)價(jià)：檔案袋評(píng)價(jià)又稱成長(zhǎng)記錄袋，是一種新的評(píng)價(jià)方法，屬于質(zhì)性評(píng)價(jià)的范疇，主要指有目的地收集學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)的一些信息，包括考試成績(jī)、作業(yè)、作品、照片、錄音帶、錄像帶等放進(jìn)個(gè)人的文件夾中，并附帶有教師評(píng)語(yǔ)、同伴互評(píng)、學(xué)生自評(píng)以及家長(zhǎng)評(píng)語(yǔ)，以展示學(xué)生學(xué)習(xí)的歷程及意義。第八章教學(xué)（下）（P223—P251）P224【填空】我國(guó)中小學(xué)最常用、最基本的兩種教學(xué)方法：傳遞接受式和示范模仿式。P228【填空】在當(dāng)今教育改革浪潮的沖擊下，有兩種教學(xué)方法異軍突起，分別適用于文理科教學(xué)，這就是情景式教學(xué)法和引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法。P236-237【多選或簡(jiǎn)答】選擇教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)：一是根據(jù)教學(xué)的具體目標(biāo)來(lái)選；二是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)選；三是根據(jù)各門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)選；四是根據(jù)教師本身的素養(yǎng)來(lái)選。P241【名詞解釋】教學(xué)設(shè)計(jì)：針對(duì)教學(xué)進(jìn)行的