【教學(xué)】南亞、東亞與美洲的文化

第5課南亞、東亞與美洲的文化第二單元豐富多樣的世界文化課堂導(dǎo)入文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分?！?xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日）課堂導(dǎo)入注：上圖為視頻“【課程引入】古代印度”截圖，如需使用，請插入視頻。教師也可使用“古代印度”情境視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解古代印度的概況后再講解新課。一、古代印度文化1.概況古代印度的地理位置包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。印章文字

古代印度的地理位置包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)，這里有著輝煌的古代文明。“印章文字”是印度最早的文字，與尼羅河流域的象形文字、兩河流域的楔形文字和黃河流域的甲骨文一起構(gòu)成古代東方最早的四種文字類型。但隨著哈拉巴文化的衰亡，這種印章文字最終失傳了。印章文字至今尚未釋讀成功，但它仍是古印度早期文化的代表。一、古代印度文化2.古代印度的文化（1）形成種族制度和婆羅門教：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。當(dāng)他們分割普魯沙時……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》東梅奔寺——婆羅門教建筑公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在雅利安人入侵和國家的形成過程中誕生了嚴(yán)格的種姓制度和婆羅門教。種姓制度作為印度歷史上持續(xù)時間最長的社會制度，對古印度社會產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這一嚴(yán)格的等級制度，把人劃分為四個等級?？诨癁槠帕_門，婆羅門主要承擔(dān)祭祀的工作；雙臂造成剎帝利，主要負(fù)責(zé)打仗，成為武士；雙腿變成吠舍，主要從事農(nóng)工商業(yè)。首陀羅地位最低，需要為前三個等級服務(wù)。還有低于這四個等級的不可接觸者，被稱為賤民階層。婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。一、古代印度文化2.古代印度的文化（2）佛教的產(chǎn)生

①產(chǎn)生時間及原因：公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。

②主要主張：提倡“眾生平等”和忍耐順從。于一切眾生身平等心，于一切眾生業(yè)報平等心。

——實叉難陀譯：《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第五十三喬達(dá)摩·悉達(dá)多公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，于是佛教產(chǎn)生了。佛教是古印度人對世界文化的又一貢獻(xiàn)，它的創(chuàng)立者是迦毗羅衛(wèi)城凈飯王的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多。佛教創(chuàng)立后，喬達(dá)摩·悉達(dá)多在摩揭陀國40多年。他去世后，佛教繼續(xù)傳播，成為世界三大宗教之一。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，不排斥低種姓成員加入佛教，力圖在宗教領(lǐng)域打破各種姓間的嚴(yán)格界限，得到了很多人的支持。一、古代印度文化2.古代印度的文化（3）印度教的產(chǎn)生：4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度教發(fā)展為印度的主要宗教。印度教三大主神毗濕奴、梵天和濕婆凱拉薩神廟——印度教神廟

4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度教發(fā)展為印度的主要宗教。印度教直接宣揚(yáng)世襲等級制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。一、古代印度文化2.古代印度的文化（4）文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

①時間及形成過程：大約定型于2—4世紀(jì)，都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成。

②地位：在古代印度文學(xué)中占有重要地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。《摩訶婆羅多》中的插畫《羅摩衍那》中的猴神哈努曼印度電影《羅摩衍那：史詩》

《摩訶婆羅多》主要以印度列國紛爭導(dǎo)致戰(zhàn)爭為時代背景，其中不但有長篇英雄史詩，而且有很多傳說故事，還涉及當(dāng)時的宗教、哲學(xué)、法律等問題，對了解當(dāng)時印度社會狀況，具有一定的史料價值。《羅摩衍那》以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。因其間穿插了不少神話傳說和小故事以及對自然景色、戰(zhàn)斗場面等的描寫，故而篇幅宏大。兩部史詩在古代印度文學(xué)中占有重要地位，它們成為印度后世文學(xué)創(chuàng)作的源泉，并且對東亞、東南亞的文學(xué)產(chǎn)生了影響。一、古代印度文化2.古代印度的文化（5）藝術(shù)：古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表。（6）數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)學(xué)符號。桑奇大塔印度孟買的大佛塔“0”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。反映了“一切皆空”這一命題所留下的痕跡。一、古代印度文化3.古代印度文化產(chǎn)生的影響（1）公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。（2）5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。

印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國的佛教就是從印度傳來的，然后又通過朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)?！幾詮埞猸U、李錚編《季羨林論印度文化》（公元前119年）騫……因分遣副使。使……身毒（古印度的別稱）……及諸旁國?！幾浴妒酚洝肺涞蹠r，身毒國獻(xiàn)連環(huán)羈（馬籠頭），皆以白玉作之?！幾浴段骶╇s記》公元前后，古代印度文化開始傳播到東亞、東南亞地區(qū)。根據(jù)《史記》和《西京雜記》的記載可知，早在西漢時期，中國與印度之間便有了友好往來。兩漢之際佛教傳入中國，洛陽白馬寺是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院。佛教在中國發(fā)展后，又傳播到朝鮮、日本，對這些地區(qū)的文化產(chǎn)生影響。印度文化，尤其是佛教文化還向南傳播到東南亞地區(qū)，佛教文化滲入到東南亞社會生活的各個方面。一、古代印度文化3.古代印度文化產(chǎn)生的影響柬埔寨吳哥窟在阿育王時期，佛教空前的發(fā)展，并傳播到黃金大地（老撾），此時孟民族（老撾多民族中的一支）在黃金大地的西部勢力很大，把佛教定為國教。用于記載佛經(jīng)的巴利文字被孟族人改造成為自己的文字。后來，緬族人遷徙至此與孟族人雜居，接受了孟族人的文化，把孟族文字改造成為緬文字?！幾躁懱N(yùn)聯(lián)《淺析老撾文字的歷史淵源》（3）佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。（4）南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。巴利文佛經(jīng)

5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。柬埔寨的吳哥窟就是印度文化影響的代表。南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如老撾文字、緬甸文字、泰國文字等都是在巴利文的影響下產(chǎn)生的。一、古代印度文化

【思考點】古代印度文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生了哪些重要影響？

（1）對中國的影響：古代印度文化對中國文化的諸多領(lǐng)域如天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教都產(chǎn)生了一定影響。漢代佛教傳入中國；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國人的日常生活。印度教的許多梵文經(jīng)典傳入中國，對中國道教產(chǎn)生了一定影響。

（2）對東南亞的影響：印度的語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面在東南亞產(chǎn)生了廣泛的影響。例如佛教文化滲入到東南亞社會生活的方方面面，印度的巴利文對東南亞國家的文字產(chǎn)生了重要影響。印度文化不僅影響了泰國文字的產(chǎn)生，還影響了泰國文字的分化與演變，豐富了泰國文化的多樣性。二、古代朝鮮與日本文化注：上圖為視頻“【知識解析】古代朝鮮”截圖，如需使用，請插入視頻。播放視頻“【知識解析】古代朝鮮”二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮的文化（1）古代朝鮮的文化成就

①科技：公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。7世紀(jì)時修建了觀測天象的瞻星臺。

②史學(xué)：12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。③藝術(shù)：朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。韓國慶州瞻星臺遺址在史學(xué)方面，12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。《三國史記》記述朝鮮半島三國新羅、百濟(jì)、高句麗的官方正史，是研究朝鮮半島三國時期和后期新羅歷史的珍貴文獻(xiàn)。書中的三國與中國三國時代的不同，它不是由一個國家分裂而形成，而是三國不同發(fā)展而形成的，最后也未統(tǒng)一到同一個國家。以已失傳的《舊三國史記》和《花郎世記》為依據(jù)，同時也參考了中國的《資治通鑒》等典籍。在藝術(shù)方面，朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。朝鮮半島的傳統(tǒng)舞蹈源于薩滿教的祭祀活動。分為宮廷舞蹈和民間舞蹈兩種。一般而言，在起舞的過程中，跳舞者的腿和腳是不露出來的，古代日本舞的雛形便是由朝鮮舞發(fā)展而來。二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮的文化（2）朝鮮文化深受中華文化影響

①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。

②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。③漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。韓國海印寺10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。高麗王朝效仿唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。——《中外歷史綱要（下）》漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。李朝前期，朝鮮封建文化發(fā)展達(dá)于鼎盛。這個時期朝鮮文化的重大成就之一是創(chuàng)造了新的朝鮮文字——訓(xùn)民正音。15世紀(jì)，朝鮮學(xué)者鄭麟趾、成三問、申叔舟等根據(jù)朝鮮語音，參照漢字音韻制定一種音標(biāo)文字，由17個子音和11個母音組成。于1443年公諸于世，一直使用到今天。訓(xùn)民正音對于普及和提高朝鮮民族文化具有重大歷史意義。二、古代朝鮮與日本文化2.古代日本的文化（1）古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河、樹、山等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì)，天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。（2）12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教的外來文化，逐漸形成了武士道。日本皇室家徽“十六瓣八重表菊紋”二、古代朝鮮與日本文化2.古代日本的文化（3）文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。（4）建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。（5）繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。浮世繪紫式部（約978—約1016）法隆寺五重塔大和繪萬葉集是日本最早的詩歌總集，在日本相當(dāng)于《詩經(jīng)》在中國的地位。全書共二十卷，收和歌（包括長歌及短歌等體裁)共四千五百余首。所收詩歌自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉長短和歌，成書年代和編者，歷來眾說紛紜，但多數(shù)為奈良時期（公元710—794)的作品。成書時，日本沒有文字，全部詩歌都是借用漢字即萬葉假名記錄下來。本書最大的貢獻(xiàn)在于用日本民族語言，把古歌謠發(fā)展為定型的民族化、個性化的詩歌形式，為后世詩歌創(chuàng)作樹立了典范。《源氏物語》是世界上最早的寫實小說，有日本《紅樓夢》之稱。由日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長篇小說，成書年代一般認(rèn)為1001年——1008年。全書共五十四回，近百萬字。包含四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。作品語言優(yōu)美含蓄，是一部日本古典文學(xué)杰作。二、古代朝鮮與日本文化2.古代日本的文化（6）日本古代文化深受中華文化的影響。在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。

①日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。

②來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展?？蘸Ｊ舟E唐招提寺二、古代朝鮮與日本文化【知識小結(jié)】中國制度和文化對古代周邊國家的影響（1）政治：日本、朝鮮模仿中國制度，把儒家思想作為治國指導(dǎo)思想。（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。（3）思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時祭祀孔子。（4）宗教：中國道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。三、美洲印第安文化1.形成的地理環(huán)境美洲與其他大陸幾乎處于隔絕狀況。印第安人在歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。美洲的土著居民被稱為“印第安人”和哥倫布有很大的關(guān)系。哥倫布遠(yuǎn)洋航行到達(dá)美洲，但是他一直認(rèn)為自己到達(dá)的是印度，并把那個地方的人稱為印第安人。三、美洲印第安文化2.代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化（1）宗教上是多神崇拜：瑪雅人崇拜自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神；在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位?，斞湃?、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，他們在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。羽蛇神金字塔阿茲特克神廟阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭想象圖三、美洲印第安文化2.代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化（2）瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”。知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制?，斞艛?shù)字瑪雅文字瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，瑪雅文字是用800多個符號和圖形組成的象形文字，詞匯量多達(dá)3萬個，盛行于5世紀(jì)中葉?，斞湃耸敲乐尬ㄒ涣粝挛淖钟涗浀拿褡澹斞盼淖质巧贁?shù)迄今為止尚未被全部破譯的古代文字之一?，斞湃说臍v法和天文在古代堪稱驚世駭俗。他們發(fā)明了“瑪雅歷”，把一年分為18個月，每個月20天，剩下的5天是“禁忌日”，精確測算一年為365.2420天，與現(xiàn)代測算誤差僅0.0002天，就是說5000年誤差僅一天。測算的金星年為584天，與現(xiàn)代測算50年內(nèi)誤差僅7秒。在數(shù)學(xué)方面，瑪雅人創(chuàng)造了20進(jìn)位制記數(shù)系統(tǒng)和三個記數(shù)符號，分別用“·”、“-”和貝形符號代表1、5和0。瑪雅人發(fā)明并使用了“0”的概念，比歐洲人早了800余年。三、美洲印第安文化2.代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化（3）印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷。（4）阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器，還會使用圖畫文字記錄重要事件。制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。馬丘比丘遺址三、美洲印第安文化3.印第安文化毀滅的原因16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美?！勖溃莶魉埂⒗瓲柗蛑?，羅經(jīng)國等譯《世界文明史》第3卷

【問題探究】歐洲殖民者的入侵對印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？16世紀(jì)初西班牙殖民者占領(lǐng)阿茲特克印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。大洋洲文化【知識拓展】大洋洲文化大洋洲包括澳大利亞大陸和南太平洋的島嶼。在大航海時代來臨前，大洋洲各地相互隔離，發(fā)展水平都比較低，當(dāng)?shù)厝耸褂檬骰蚰局乒ぞ?。澳大利亞原住民以采集、狩獵為生；新幾內(nèi)亞島上的原住民最早種植甘蔗，飼養(yǎng)豬、狗和雞等動物，掌握了一定的造船和航海技術(shù)，可以制作簡單的陶器。他們沒有文字，語言千差萬別，圖騰崇拜普遍。原始舞蹈常以模擬動物為主，配以簡單的打擊樂。澳大利