七年級語文下冊第四單元16短文兩篇習題新人教版

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16短兩A組1．給加點的字注音。淤泥()濯)案牘)褻玩)鮮有聞)2．解釋下列句中加點的詞。(1)有仙則名()(2)吾德馨)(3)往來無白丁()(4)案之勞形)(5)濯清漣而不()(6)可褻玩)(7)宜乎眾矣()(8)亭植()3．下列句子中，朗讀停頓劃分誤的一項()A．山不在，有仙/則名．苔痕上階綠，草入簾/青C．無絲竹之亂耳，無案之形D南陽諸葛廬，西子云亭4．下列語句中的“之”與“菊愛，陶后鮮有聞”一句中“之”的意義和用法相同的一項是)A．無絲竹之亂耳．而兩狼之并驅(qū)如故C．何陋之有．獸之變詐幾何哉5．下列各組中加點詞用法相同一項(A．斯是陋室天降大任于是也B．無案牘勞形送杜少府之任蜀州C．有龍則靈學(xué)不思則罔．可以調(diào)素琴徐以B組6．選出加點詞用法不同的一項()A．有仙則名B．不蔓枝C苔痕階綠D．無絲竹之亂耳7．下列對文章內(nèi)容的賞析有錯的一項()A不在高，有仙則名。水不深，有龍則靈”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。B痕上階綠，草色入簾青”出了環(huán)境的清幽雅致。C笑有鴻儒，往來無白丁。以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫出了作者生活情趣的高雅。D．文章舉諸葛廬、子云亭的例，是為了說明“陋室”不陋的道理。

．．．．．．．．．．．．．．．．A組(一)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢运厍伲喗鸾?jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?．解釋文中加點的詞。(1)靈()鴻()(3)()(4)勞形)9．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。________________________________________________________________________(2)孔子云：何陋之有？________________________________________________________________________10．用原文語句回答問題。(1)表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語是：。(2)作者認為陋室不陋的原因是。11．結(jié)合全文思考，文章寫“諸廬”“子云亭”有什么作用？________________________________________________________________________12作注是學(xué)習古詩文的一種好方法仿(1)的批注任選一個角度為(2)句在括號內(nèi)作批注。(1)南陽諸葛廬，西蜀子云亭。(名人高雅居室襯托自己居室的高雅)(2)孔子云：何陋之有？(____________________________________)(二)水陸草木之花，可愛者甚。陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，清而不妖，中通外直，不不枝，香遠清，亭亭凈，遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。13．解釋文中加點的詞。

(1)蕃()濯蔓()(4)益()植鮮()14．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染，清漣而不妖。________________________________________________________________________(2)菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之，同予者何人？________________________________________________________________________15．用原文回答。(1)比喻君子不同流合污的句子：。(2)比喻君子美名遠揚的句子是

。(3)文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)一句話是___________________。16．文中作者運用了借物抒(或：托物志)的法，用“蓮花”比喻“君子”________________________________________________________的尚品格很多古詩詞中，也用到了這種手法，如李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中用“________________________________________”發(fā)對友人綿綿不盡的深情商在《無題詩中用“____________________”表了堅貞的愛情自珍《亥雜詩其)》中“____________________，____________________”展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。17子說“蓬生麻中扶直沙在(黑之俱黑”周頤則說蓮“出淤泥而不染”。圍繞“環(huán)境與人”的關(guān)系，提煉出這兩句話各自蘊含的觀點。________________________________________________________________________B組(一)蘭味蘭之味，非可逼而取也蓋在有無近遠續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無，故稱耳。體兼彩，而不極于色，令覽之有馀，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶自大復(fù)《梅花草堂集)【注釋】①?。盒?蘭香)②氳氳(yūnyūn)所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。

．．．．．．．．．．．．．．．18．解釋下列句中加點的詞。(1)而名之不可()(2)能肖也()19語常用字字典中逼”字有以下幾個義項。根據(jù)上下文逼而取也”中“逼”最恰當?shù)慕忉屖?)A．強迫B．接近，迫．狹窄．威脅20．下列句中加點詞的意義和用相同的一組()A．體兼彩，而不極于色出泥不染B．純以情韻勝其以養(yǎng)父母收族為意C．花之富貴者也送少府之蜀州D．其真文王、孔子、屈原之徒其子好騎21．同為花中君子，蓮與蘭有相之處，請從《愛蓮說之味》兩文中找出相應(yīng)的句子填在下面空格里。香味：蓮—______________；——氳氳無所。品位：蓮——可遠觀而不可褻玩；蘭—______________________________。22蓮說》以蓮為托物言志的對象，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度；本文將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到________________________的性。(二)【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣選自《愛蓮說》)【乙】蓉少時，讀書養(yǎng)晦之偏一室。俯而讀仰而思思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸日廣。每履，足苦

焉。既久而遂安之。一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者；俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然，又久而后安之。噫！習之中甚哉！足之履地，而不與洼適也；及其久，則洼者若平；至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。選自[清劉《習慣說)【注釋】①養(yǎng)晦堂：劉蓉居室名。②浸淫：漸漸擴展。③躓：跌絆。④習之中人：習慣

．．．．．．．．在人身上一旦形成。23．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項()A．香遠益清，亭亭凈植(增加)．菊之愛，陶后有聞少C．每履之，足苦躓焉(踩．父來室中，之告訴24．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染，清漣而不妖。________________________________________________________________________(2)顧而笑曰：“一室之不治，以天下家國為？”________________________________________________________________________25．用“/”給【乙】文中畫波線的句子斷句限標兩處，不含句末)俯而讀仰而思思有弗得26甲】文運用了托物言志的表現(xiàn)手法，作者在中表達的“志”是：____________________乙】通過一件小事說明了一個深刻的道理，這個道理是：______________。成圣說學(xué)圣人不是口頭說說就行了而務(wù)求實際盡量努力學(xué)善樂于聽到自己的錯誤并加以改正；還要知恥，無恥的人可以干盡壞事而不知錯。何謂“初圣人”圣人是具備了“誠”的人“誠是太極之理是純粹至善的東西蘊藏在宇宙太極之中。圣人能確立“中正仁義”，能不陷入邪惡。要成為圣人，首先要“靜”。唯有“無欲”，才能做到“靜”。不僅要無欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通達一切，才能成為圣人。能思還要慎動，對于自己的行為要謹慎，始終要依正道而行，堅守“中正仁義”。何謂“中圣人”除了自修還教育人們?nèi)捍嫒诵蕴焐羌兩频牡碎L大后，有了思想和情感，有了欲望，內(nèi)心開始動搖，就產(chǎn)生了善惡之分。人天生之性，有過有不及，不能恰到好處，需要圣人引導(dǎo)，才能讓大家丟棄錯誤，走上

正確的道路，進而達到發(fā)而中節(jié)、無過無不及的中和境界。而圣人至公無私夠人類的高道德標準立下標桿導(dǎo)類脫離惡的一面而走向善的一面。圣人以“中正仁義”為做人標準，又立師道以教化眾人道則人皆向善善多了，則“朝廷正而天下治”了。這樣堅持下去，時日久了，就可以達到圣人的境界了。何又謂“至圣人”人性有五品，即剛善、剛惡、柔善、柔惡和適中；適中是最完善的人性，其余諸品皆有缺陷只達到“至誠”境界人才能完善。因為“誠”源于宇宙的本原，體現(xiàn)太極的道德本質(zhì)，是“五?！比柿x、禮、智、根本，是行為的淵源，是圣人立身之德。達到“誠”，則進入至高至善的道德境界，成為至圣。懲忿窒欲，遷善改過，從寡欲達到無欲。無私無欲，便成為至圣。這樣的圣人，便可與天地之德、日月之光明、四時運行之序、鬼神作兇吉等最高法則相符合。

參考答案16．短文兩篇1ūzhuódúxièxi2.(1)出名名能散布很遠的香氣這里指德行美好(3)平民，指沒有功名的(4)官府文書(5)過分艷麗(6)靠玩弄(7)應(yīng)當(8)聳立的樣子3.A4.D(解析例句中的“之”為“結(jié)構(gòu)助詞，的”A、B中“之”是“助詞取句子獨立性”C的“之”為“賓語前置的標志”)5.C(解C中的“則”都是“就”中的“是”分別是“表判斷”“這樣”中“之”分別是“助詞，取消句子獨立性”“到，往”D中“以”分別是“來，用來”“用”)6.D(解D中的“亂”是形容詞的使動用法，其余是名詞用作動詞)7．8.(1)靈驗(2)博學(xué)的人(3)調(diào)勞傷身9.(1)是簡陋的屋舍(住的)的品德好就感到簡陋了。(2)孔子說：有什簡陋的呢？10.(1)談有鴻儒，往來無白丁(2)惟德馨11.示作者采用類比手法歷史上兩個知名人物的名室和自己的陋室作比較，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。12.例一：反問句式，突出主旨。示二：引用孔子的言論調(diào)室不陋。示三“陋”放在“有”前調(diào)室不陋。13.(1)多(2)洗(3)生藤蔓(4)更(5)立少14.(1)唯獨喜愛蓮花從積存的污泥中長出來卻不沾(污穢)，經(jīng)過水洗滌但不顯得妖艷。(2)對菊花的愛好，陶淵明以后就很少有傳聞了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？15.(1)出泥而不染(2)香遠益清(3)蓮花之君子者也16.追求富貴名利，安貧樂道，在污濁的環(huán)境中潔身自好堅氣節(jié)我愁與明月隨直到夜郎西春蠶到死絲方盡蠟成灰淚始干落不是無情物化春更護花17.子：環(huán)境可以改變?nèi)?。周敦頤：人可以不受環(huán)境的影響。18.(1)說(2)似真或似19.B20.A(解析中的而”都是“表轉(zhuǎn)折的連詞，但是”B的“以”分別是“憑借”“把”C中“之”分別是“的”“到”中“其”別是“加強語氣的助詞”“他的”21.香益清不可得而親，不可得而疏22.潔自好、高潔【參考譯文】蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。大的香氣似似無忽忽近，時斷時續(xù)，飄緲縈回，純粹憑借情致韻味勝出花香氣彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以(它是)吉祥(蘭花本身兼有各種顏色，它的色彩素淡清純、含蓄溫潤絕不是姹紫嫣紅艷麗炫目的顏使人能夠得到無窮的視覺和心靈的愉悅感受又以(用言來)表達這種感受；(蘭的形態(tài)意趣，)即是善于繪畫的人，也只能憑(自己的)體味來描繪蘭花的形狀，不能完全表現(xiàn)。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫一類人，

不可以得到后過于親昵不莊重，也不可以得到后疏遠不重視吧？23．A24.(1)我唯獨喜愛蓮花積存的污泥中長出來卻不沾(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。(2)(父親回看到屋里的坑洼笑著說：“你連一間屋子都不能治理，憑借什么治理國家呢？”25.俯仰而思思有弗得。26.慕名利身好的生活態(tài)度君之學(xué)，貴乎慎始【乙文參考譯文】我年少時，在養(yǎng)晦堂西側(cè)一間屋子里讀書(我低頭就讀書，遇到不懂的地