社戲（宗教、風俗戲藝活動）

社戲（宗教、風俗戲藝活動）宗教、風俗戲藝活動01活動概念代表地區(qū)內(nèi)容文藝作品描述目錄030204基本信息社戲，指在社中進行的一種奉祀社神風俗的戲藝活動，有著酬神祈福、文化娛樂或商業(yè)相關的意義。代表地區(qū)有紹興社戲、黃岡社戲、安順地戲等。活動概念活動概念社“社”原指土地神或土地廟，后發(fā)展為一種地方基層組織或區(qū)域的名稱，接近“村莊”的概念。

社字由“示”和“土”兩個基本字符組成。先看“示”。東漢文字學家許慎分析，示上的兩橫代表天，下面的三筆表示日月星。即“示，神事也”。許慎顯然是從小篆而言的，而甲骨文的“示”有幾種寫法，有一橫一豎的寫法，也有一橫一斜豎的寫法，還有兩橫一豎的寫法，還有如臺形的寫法。從這些字形分析有指示的含義，而臺形又像祭祀臺，聯(lián)系到古人什么事都要祭祀占卜，可以肯定“示”字的含義為祭祀占卜以獲得上天指示。“社”字的另一半是“土”，土對于人類生存的重要性可想而知。那么，這兩個根本字符組合成為“社”字，當然是會意字了，也就是祭祀土地、土神的地方。社稷這個詞大家應該不陌生，“社”就是土神，而“稷”是谷神。古人以土地滋育萬物，是人類生存的基礎，所以普遍立社祭祀。社是祭祀的場所，同時也是公眾聚會的地方。除國都外，民眾聚居的城邑也往往有社，如《左傳》中就收錄有民間鄉(xiāng)民在鄉(xiāng)社結(jié)盟的記載，據(jù)說大約二十五家即置一社，可見基層居民點也都要立社。

土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，此乃人們親土地而奉祀土地神的原因。在我國南方沿海地區(qū)普遍奉祀土地公，奉祀土地公有著久遠的歷史源頭，土地神信仰源于古人對土地的崇拜。土地神的稱號眾多，但探索其來歷，實際與我國古代社會所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有關。內(nèi)容酬神祈福商業(yè)相關文化娛樂內(nèi)容酬神祈福甲骨文多見祭祀殷王于社祈年求雨的記錄；《詩經(jīng)》中也有西周時用糧食、犧牲祭社祈求甘雨和豐收的篇章；春秋時代遇到日食、水災亦祭祀于社，發(fā)生重大事變還要結(jié)盟于社；現(xiàn)代社戲繼承了舊時農(nóng)村春秋兩季祭祀社神（土地神）的習俗，先時春社為祈求五谷豐登，秋社為慶賀一年豐收，后發(fā)展為以演戲酬神祈福，每每在精彩的社戲節(jié)目開演之前先要酬神祈福。例如紹興的大部分地區(qū)以廟會戲為主，廟會戲是指在各種神道如關帝、包公、龍王、火神、岳五猖、城隍、土地公等等誕辰祭祀活動中演出的戲。祭祀神道的誕辰，是神廟所在地的農(nóng)村的盛大慶典，通常舉行迎神賽（賽春）會，綿延數(shù)里乃至十數(shù)里，轟動各村社。

文化娛樂最初將文化娛樂活動列入社祭活動中的戲藝形式，多屬動作表演類，例如演武、馬戲、蚩尤戲。文獻資料或民間傳說中，葛天氏歌八闋，稱得上是最早列入社戲中的歌舞類表演節(jié)目?！秴问洗呵铩す艠贰罚骸拔舾鹛焓现畼?，三人操牛尾投足以歌八闕：一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五谷》、五曰《敬天?！?、六曰《達帝功》、七曰《依地德》、八曰《總禽獸之極》?！薄吨袊h古帝王譜》：“羅奉十四年（庚寅，前7711），葛天氏作歌八闋，歌頌伏羲氏族東遷創(chuàng)業(yè)的史跡。其歌分為八個章節(jié)，一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《逐草木》、四曰《奮五谷》、五曰《謹天?！?、六曰《達帝功》、七曰《依地德》、八曰《總?cè)f物之極》?！庇纱藘商幬淖钟涊d與描述，足見葛天氏所作的歌八闕，正是現(xiàn)代戲藝中的歌舞表演形式，不難想象，以其成就之高以及當時推崇祭祀的社會形態(tài)，歌八闕很快便流行于伏羲所處的上古時代各種祭祀、慶?；顒又?，成為當時的一項社戲表演節(jié)目。后續(xù)隨著戲藝形式越來越多樣化，百戲、雜劇、戲曲等戲藝形式逐漸被引入社戲表演中，并成為主流形式，因此現(xiàn)代人一提起聽廟戲、演大戲、看戲等等，這里的戲字通常指的是戲曲（戲?。?。浙江紹興被人們稱作“戲曲之鄉(xiāng)”，曾經(jīng)是全國四大聲腔的盛行區(qū)，紹興人愛看戲，愛聽戲，早就有傳統(tǒng)了。在紹興，社日演戲的風俗是由來已久的了，早在南宋時，陸游的“社日”詩中就已經(jīng)有“太平處處是優(yōu)場，社日兒童喜欲狂”的題詠。至清代，社戲成為亂彈戲劇的主要演出形式。商業(yè)相關由于社祭引入了文化娛樂表演項目，自然引起更多的人前往參觀，甚至一些盛大的社戲往往會吸引各國君主專程前往參觀。屆時，周邊的村民鄉(xiāng)親們遍邀外地鄉(xiāng)戚，備酒備飯，招待看戲。有些農(nóng)村依然有看社戲的風俗，每家每戶出一點錢，請戲班子來演，目的不是為了拜神，而是一種娛樂活動。由此帶旺了社戲期間的商業(yè)相關活動，農(nóng)村的貿(mào)易集市活動，也在廟會期間舉行，百貨駢集，稱為會市。

在紹興城郊，有四月初六西郭門蔣家溇的“黃老相公會”，有七月十三昌安門外文應橋的“朱（買臣）太守會”，是規(guī)模最大、異常熱鬧的兩次大廟會，都是數(shù)十副戲班沿河搭臺演出，各地“成頭”（接洽戲班演出業(yè)務者）也趕來觀劇，以品評高下，定價定戲，洽談業(yè)務。民國9年（1920）9月，紹興《越鐸日報》報道：“縣屬昌安門外泰山廟，俗傳每年舊歷七月十三日為朱太守誕期，由該處十三堡哄迎賽會，并演戲十余臺?！薄皹O形熱鬧，泰山廟空地則賭桌林立，牌九、牌寶、白心寶均皆齊備”。鄉(xiāng)間，廟會亦稱會市，演戲祀神外，多同時舉辦集市貿(mào)易，故鄉(xiāng)民亦稱趕會市。代表地區(qū)紹興社戲安順地戲黃岡社戲代表地區(qū)紹興社戲以紹興社戲為例，紹興亂彈（即紹劇，俗稱紹興大班）戲班所演的戲，大致可以分為廟會戲、節(jié)令戲、祠堂戲、喜慶戲、事務戲、平安大戲等等。

常規(guī)分為3部分：彩頭戲、突頭戲和大戲。彩頭戲，也稱“口彩戲”，主要為恭祝發(fā)財、晉官的吉利戲劇。突頭戲，當?shù)胤Q“骨子毀”，是為正戲作鋪墊的戲劇。其劇目情節(jié)曲折，有較高藝術(shù)性；演技上唱、做、念、打各方面均見功夫。著名劇目有《龍虎斗》、《英烈傳》、《雙龍會》等折子戲。彩頭戲和突頭戲一般均在白天演出。大戲即正戲，紹興人稱“平安大戲”，傍晚開始演出，著名的大戲如“目連戲”，演出中根據(jù)劇情發(fā)展，插演鬼戲。

社戲以傳統(tǒng)紹劇、越劇為主，還有紹興蓮花落，的篤板等，具有濃郁的地方特色。紹劇原是文戲多，不過為了迎合觀眾愛熱鬧的心理，加了不少雜耍和打斗場面，拉長了情節(jié)。平安大戲也是紹興人喜聞樂見的劇作，曾多次被魯迅先生稱道。在《無?！分杏行┙巧哪畎?，全是紹興方言土語。比如“啥”的紹興音讀“SO”；“吃落去”，“我勒個”即是“我的”之意……紹興音全壓韻，都讀入聲。這使得念白詼諧幽默，都會令觀眾捧腹不已。

黃岡社戲湖北黃岡地區(qū)有春祈冬報的俗規(guī)俗套，農(nóng)業(yè)合作化前，風行大的農(nóng)事活動，農(nóng)家當家人要到土地廟、社廟前禱告一番。春天祈禱，冬天報告，已成農(nóng)夫之常規(guī)。土地廟內(nèi)供土地公、土地母；社廟內(nèi)供社公、社母、判官、小鬼。人為分工：土地公管村政、農(nóng)田；土地母管生育；社公管五谷、水利；社母管牲畜。判官、小鬼一為“傳票”，一為聽差。土地廟、社廟多于1958年拆毀。黃岡地區(qū)廟會興起甚早，宋代前的史籍就有記載，民國盛行，后不復見。廟會名目繁多，曾經(jīng)流行境內(nèi)的青苗會、觀音會、佛祖會、大神會、孔圣會、武圣會、五猖會、東岳會、藥王會、娘娘會、楊泗將軍會等，地點于香火旺盛的廟堂和人口集中處。集中一方的文藝精華，常鬧三五天、上十天。黃岡社戲常見的節(jié)目類型有：一、民間戲劇黃岡境內(nèi)流行的地方傳統(tǒng)戲劇種類繁多，除了由民間戲劇發(fā)展成為省級乃至國家級的劇種黃梅戲、楚劇外，還有漢劇、采茶戲、被窩戲、東腔花鼓戲、文曲戲、趕柳戲、皮影戲等。黃梅戲起源于黃梅縣多云山區(qū)及太白湖畔的田歌、畈腔采茶調(diào)，現(xiàn)發(fā)展成為全國五大劇種之一，目前黃梅戲是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，1995年黃梅縣被文化部授予全國“黃梅戲之鄉(xiāng)”的稱號。安順地戲地戲在中國西南部貴州省的許多地區(qū)廣為流傳，較為集中在安順一帶，俗稱“跳神”，每逢新春之后、元宵節(jié)前，安順農(nóng)村隨處可見自編自演、世代相傳的地戲表演。人們跳地戲主要是為了驅(qū)邪禳災，也是為了娛樂。地戲的劇目只有武戲，如《三國》、《隋唐演義》、《封神榜》、《楊家將》之類。在飾演中又加進了許多青面獠牙的人物，以加強驅(qū)邪逐崇的氣氛。人們看戲時也是在欣賞地戲臉子（即地戲面具）。安順地戲演出以村寨為單位，演員是地道的農(nóng)民。一般一個村寨一堂戲，演員二三十人，由"神頭"負責。安順地戲在春節(jié)期間演出二十天左右，稱為"跳新春"，是歲終新正的聚戲活動，與逐疫、納吉禮儀一起舉行。安順地戲是一種古老的戲劇，其顯著特點是演出者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞。安順地戲的演出程序一般分為"開箱"、"請神"、"頂神"、"掃開場"、"跳神"、"掃收場"、"封箱"等組成。其中的"跳神"是正式演出