在那銀色的月光下

在那銀色的月光下龍崗區(qū)新亞洲學(xué)校郭燕印象主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初首先在繪畫(huà)領(lǐng)域興起的一個(gè)藝術(shù)流派，風(fēng)格源于莫娜的《印象：日出》，印象主義音樂(lè)多以自然景物或詩(shī)歌繪畫(huà)為題材，注重表達(dá)對(duì)客觀事物瞬間的印象，音樂(lè)大多具有神秘和飄忽朦朧的意境，充斥著若隱若現(xiàn)的氣氛和色調(diào)。印象主義音樂(lè)塔塔爾族：我國(guó)少數(shù)民族之一，屬于白色人種。塔塔爾人信仰伊斯蘭教，服飾風(fēng)格整潔、艷麗，刺繡裝飾精美。我國(guó)新疆的塔塔爾族，是古代北方突厥汗國(guó)“韃靼”部落的后裔。塔塔爾族是跨國(guó)民族，其人口多數(shù)居住于中亞諸國(guó)和俄羅斯境內(nèi)，在我國(guó)塔塔爾族人口不足5000人。塔塔爾族族源成分比較復(fù)雜，歷史上融合有保加爾人、蒙古人、楚瓦什人和摩爾達(dá)維亞人等。

塔塔爾族的女子服飾裝束接近歐洲民間服飾，男子服飾與維吾爾族相似。塔塔爾手工藝塔塔爾居民塔塔爾寺塔塔爾族一家《全家?！饭?jié)日中的塔塔爾族人民塔塔爾族民居塔塔爾族人民能歌善舞，在新疆，不管哪一個(gè)兄弟民族，只要舉行慶典和婚禮，都少不了演奏塔塔爾族樂(lè)曲，唱塔塔爾族民歌，跳塔塔爾族舞蹈。熱情奔放的塔塔爾人酷愛(ài)歌唱、跳舞，其傳統(tǒng)音樂(lè)在新疆各民族地區(qū)久負(fù)盛名。當(dāng)?shù)赜芯渌自捳f(shuō)：“有音樂(lè)和詩(shī)歌的地方就有塔塔爾人，塔塔爾人生活的地方一定有音樂(lè)和詩(shī)歌”，可見(jiàn)音樂(lè)在人們生活中的重要地位。塔塔爾族的音樂(lè)節(jié)奏鮮明，活潑動(dòng)聽(tīng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。音樂(lè)包括民歌、器樂(lè)和歌舞音樂(lè)。

塔塔爾族音樂(lè)藝術(shù)塔塔爾族的音樂(lè)舞蹈有獨(dú)特的民族風(fēng)格，節(jié)奏鮮明，活潑動(dòng)人。塔塔爾族的樂(lè)器種類繁多，著名的有“庫(kù)涅”（二孔直吹的木簫）、“科比斯”（置于唇間吹奏的口琴、二弦小提琴）；此外還普遍使用手風(fēng)琴、曼陀鈴（曼多林）、七弦琴等。科比斯

銅

片制的“科比斯”（放在嘴唇之間吹的口琴）

曼多林塔塔爾族二弦小提琴

塔塔爾人熱情奔放，喜歡載歌載舞，歌舞酣時(shí)還伴以尖叫和口哨。而抒情歌曲則細(xì)膩形象，善于比喻，十分優(yōu)美。

歌舞音樂(lè)，塔塔爾族歌舞音樂(lè)十分豐富，多在傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮或豐收喜慶時(shí)演唱，常即興填詞。其結(jié)構(gòu)短小具有方整性，情緒熱烈歡快。常采用旋律移位的手法而構(gòu)成調(diào)式交替或轉(zhuǎn)調(diào)?！鞍屠姿箍稀笔歉栉枨芯哂写硇缘囊环N歌調(diào)。塔塔爾族民間音樂(lè)的特征是：①常用五聲音階或六聲音階,并以do、re、sol、la為調(diào)式主音；②常用主音先現(xiàn)、同音反復(fù)的手法構(gòu)成民歌的終止式；③多數(shù)民歌曲調(diào)抒情、歡快，音符呈密集型；④常用波音、顫音等唱法，使民歌更具抒情優(yōu)美的特色，頗有中亞細(xì)亞音樂(lè)的特點(diǎn)。

塔塔爾族音樂(lè)受俄羅斯音樂(lè)的影響也比較明顯，《祖國(guó)之歌》、《你還沒(méi)有回來(lái)》等歌曲就是采用了俄羅斯音樂(lè)的自然小音階。塔塔爾族音樂(lè)在結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上，有些同漢族音樂(lè)很相似，漢族人民對(duì)它有種特別親切之感，《雪水》、《可愛(ài)的人》就是這樣。在歌曲《農(nóng)村之歌》和樂(lè)器曲《馬刀》中，人們還可以聽(tīng)到近似蒙古族的草原音樂(lè)情調(diào)。

《在銀色的月光下》，此歌一直被約定俗成的定為新疆塔塔爾族民歌，實(shí)際上它是俄羅斯族民歌。早在1949年，“西部歌王”王洛賓在新疆軍區(qū)任文藝科長(zhǎng)時(shí)，結(jié)識(shí)了很多少數(shù)民族朋友，并經(jīng)常在一起喝酒唱歌。其中，一個(gè)塔塔爾族青年歌手唱了一首歌，王洛賓記下后進(jìn)行了改編，定名為《在銀色的月光下》，署名為塔塔爾族民歌。后來(lái)，王洛賓幾經(jīng)考證，確定這首歌應(yīng)該是俄羅斯族民歌，想要改正時(shí)，這首歌已在全國(guó)傳唱。沒(méi)過(guò)多久，王洛賓的命運(yùn)便被卷進(jìn)了政治的漩渦之中，也就無(wú)法再改更正一個(gè)小小的失誤了。直到王洛賓去世前，他終于將這署成塔塔爾族的歌又改回了俄羅斯族民歌。直到今天，《在銀色的月光下》依然被很多人誤認(rèn)為是塔塔爾族民歌。塔塔爾族的也好，俄羅斯族的也罷，咱們姑且不論，總之，這是一首旋律非常悠揚(yáng)的新疆民歌。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，這首歌不僅走出了新疆，唱遍了中國(guó)大陸，也曾被臺(tái)灣的費(fèi)玉青、蔡琴等知名歌手將其收錄到個(gè)人的專輯中。根據(jù)這首歌改編的器樂(lè)曲也不在少數(shù)。然而，我國(guó)著名民族音樂(lè)學(xué)家毛繼增在新疆奇臺(tái)縣大泉塔塔爾民族自治鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)所作的調(diào)查報(bào)告中說(shuō)：“在全國(guó)惟一的塔塔爾民族鄉(xiāng)，我們僅找到一首塔塔爾族民歌，這里的塔塔爾族傳統(tǒng)音樂(lè)瀕臨失傳?！泵^增說(shuō)，他們?cè)诖笕柮褡遄灾梧l(xiāng)采風(fēng)時(shí)，經(jīng)過(guò)多方努力，僅在黑溝二村采錄到一首塔塔爾族民歌《你的眼睛》。演唱這首歌曲的６個(gè)塔塔爾族姑娘還是在新疆藝術(shù)學(xué)院教師吐?tīng)柡榻奶崾鞠虏懦耆?，而且唱詞中的大部分已演變?yōu)楣_克語(yǔ)。當(dāng)?shù)氐乃栕迩嗄觌m能表演本民族的傳統(tǒng)舞蹈，但其中夾雜著不少哈薩克族舞蹈語(yǔ)匯。毛繼增在分析這種現(xiàn)象的原因時(shí)說(shuō)，由于90多年前塔塔爾族遷至新疆奇臺(tái)縣境內(nèi)時(shí)，可能已失傳了一部分傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈，加上現(xiàn)在流行音樂(lè)的沖擊，其原本脆弱的藝術(shù)生態(tài)便更顯勢(shì)弱。為了喚醒塔塔爾族對(duì)本民族文化的記憶，毛繼增將課題組在塔城和伊犁地區(qū)采錄的10首塔塔爾族民歌轉(zhuǎn)錄了一份留給當(dāng)?shù)卣?。奇臺(tái)縣文化局和大泉塔塔爾民族自治鄉(xiāng)政府也決定在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)，特別是中小學(xué)倡導(dǎo)表演塔塔爾族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈，搶救、保護(hù)和傳承塔塔爾族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。在那銀色的月光下《在銀色的月光下》是塔塔爾族反映愛(ài)情生活的一首民歌，歌曲表達(dá)了一位青年在愛(ài)情上的傷感、思戀和向往，歌詞中通過(guò)許多景色的描繪：沙灘、月光、幻夢(mèng)、蹤影等，表達(dá)了小伙子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。在那金色沙灘上

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