開放視野·實踐品性·問題意識-新時期文藝?yán)碚撗芯康暮暧^審視

開放視野·實踐品性·問題意識——新時期文藝?yán)碚撗芯康暮暧^審視

新時期以來的文藝?yán)碚撗芯繕?gòu)成了百多年來中國現(xiàn)代性文藝?yán)碚摰囊粋€重要階段，取得了一系列引人矚目的學(xué)術(shù)成就，為新時期文藝創(chuàng)作與批評的繁榮發(fā)展提供了堅實有力的理論支撐。撇開一個個具體的理論成果和研究領(lǐng)域不論，僅從宏觀角度來看，新時期文藝?yán)碚撆c此前階段的研究狀況相比，凸現(xiàn)出極為鮮明的三大時代性特征，這就是開放視野的確立、實踐品性的回歸和問題意識的強(qiáng)化。這三大特征的歷時性延展與共時性同構(gòu)，從不同側(cè)面展示出了新時期文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)術(shù)追求和精神風(fēng)貌。盡管新時期文藝?yán)碚撗芯可写嬖谶@樣或那樣的問題，但這三大特征所顯示出來的總體狀況卻代表了新時期文藝?yán)碚摰陌l(fā)展主流和主導(dǎo)狀態(tài)，是應(yīng)該予以充分關(guān)注和肯定的。

開放視野的確立

改革開放的歷史進(jìn)程為新時期文藝?yán)碚撎峁┝擞^念變革的現(xiàn)實動因和思想創(chuàng)新的歷史舞臺，同時也自然而然地以其時代性的烙印模塑了新時期文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)研究的開放性特征。

自19世紀(jì)末20世紀(jì)初至今，百多年來的中國現(xiàn)代性文藝?yán)碚摎v史地走過了三個時段：19世紀(jì)末至20世紀(jì)二、三十年代是第一個時段。此一時期，在國門洞開、西學(xué)東漸、中西文化交匯與碰撞的時代境遇之下，基于對歷史“進(jìn)步”與學(xué)術(shù)“進(jìn)步”的追求，當(dāng)時的文藝?yán)碚撗芯?，在思想來源上是多元化的，在研究心態(tài)上是開放性的，其學(xué)術(shù)研究在整體格局上呈現(xiàn)出眾聲喧嘩、多元共生的態(tài)勢。這種格局的形成一方面造成了對中國古典文藝美學(xué)的反叛亂局，推動了中國文藝?yán)碚摤F(xiàn)代性身份的建立，同時也由于其無主調(diào)性而難以形成具有較大現(xiàn)實影響的劃時代的規(guī)約性、權(quán)威性理論范本。20世紀(jì)二十年代后期到新時期歷史進(jìn)程啟動之前是第二個時段。在這一時期，伴隨著中國歷史局勢的演化和革命文藝運(yùn)動的發(fā)展，俄蘇化的馬克思主義文藝?yán)碚撝饾u在中國傳播與發(fā)展起來，建國之后，以毛澤東文藝思想為主體的中國化馬克思主義文藝?yán)碚摳窃谖乃囶I(lǐng)域取得了一元化的統(tǒng)治地位。中國現(xiàn)代性文藝?yán)碚摰倪@一歷史演進(jìn)，不僅標(biāo)志著以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國家意識形態(tài)在文藝領(lǐng)域里的成功建構(gòu)，而且在建國前后對指導(dǎo)和推動革命文藝與新型社會主義文藝的發(fā)展均起到了巨大的規(guī)范和引導(dǎo)作用。但無可諱言的是，這種發(fā)展格局也有一定的局限性，并造成了諸多理論缺陷和弊端，尤其是逐漸養(yǎng)成了惟我獨尊、閉合排他的思維習(xí)性，眾多的理論研究者不僅把馬克思主義的文藝?yán)碚撚^念作教條化、機(jī)械化的理解，而且對馬克思主義之外的其他文論系統(tǒng)均采取批判與拒斥的態(tài)度，從而導(dǎo)致理論研究中的思想僵化、心態(tài)封閉以及理論功用上的政治化、工具化。作為中國現(xiàn)代性文藝?yán)碚摪l(fā)展中的第三個時段，新時期文藝?yán)碚摼褪窃趯Φ诙r段發(fā)展中的缺陷和弊端的反思基礎(chǔ)上起步的，并在反思中逐漸打破前一個時期養(yǎng)成的封閉性格局而走向了開放性的發(fā)展。

擇要言之，新時期文藝?yán)碚撗芯康拈_放性體現(xiàn)在三個方面：一是在中外文藝?yán)碚撽P(guān)系上，向國外文藝?yán)碚撻_放。新時期的中國文藝?yán)碚摻鐚馕乃嚴(yán)碚撚绕涫俏鞣浆F(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚搼延袠O大的熱情，致使對西方現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摰难芯砍蔀樾聲r期文壇上的一道亮麗的理論風(fēng)景線，西方文論資源的借用和吸取也成為新時期文藝?yán)碚摪l(fā)展的一個重要動力因素。在某種意義上說，新時期文藝?yán)碚撝靶隆保c西方現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摰囊M(jìn)有著直接的因緣和關(guān)聯(lián)。二是在馬克思主義與非馬克思主義文藝?yán)碚摰年P(guān)系上，向非馬克思主義文藝?yán)碚撻_放。隨著思想解放的進(jìn)程加快，中國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恳苍跀[脫以往養(yǎng)成的非經(jīng)典勿視、非權(quán)威不從的僵化心態(tài)和觀念先見，在建設(shè)馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代形態(tài)的主動追求中，不僅重新思考、闡釋與發(fā)掘經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷胗^念和理論資源，而且努力汲取國外各種“新克思主義”甚至馬克思主義之外的一切文藝?yán)碚撗芯康膬?yōu)秀成果，為中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撗芯孔⑷肓诵迈r的血液，使其真正具有了當(dāng)代的品格。三是在當(dāng)代文論建設(shè)與古代文論的關(guān)系上，向古代文論的優(yōu)秀傳統(tǒng)開放?；仡櫦韧袊糯恼撛谥袊F(xiàn)代性文論的建構(gòu)中一直處于邊緣化狀態(tài)。新時期以來，隨著日益加速的全球化進(jìn)程將民族性問題置于理論研究的前沿，同時也由于對文藝?yán)碚撗芯俊爸袊厣钡淖杂X追求，文論建設(shè)的民族性以及“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”等理論吁求和理論運(yùn)作，逐漸將古代文論研究從邊緣召喚到中心來，作為當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯恐械闹匾粯O而重新獲得理論生機(jī)和當(dāng)代價值。應(yīng)該說，正是這三重的開放，造成了新時期文藝?yán)碚撗芯康亩嘣臀乃囉^念的多樣性，使之具有了包容、綜合、闊大的學(xué)術(shù)氣度與氣象。同時，新時期文藝?yán)碚撗芯康拈_放性又不是無主調(diào)的，而是以馬克思主義為思想主導(dǎo)、以理論建構(gòu)的“中國特色”或“民族性”為主體追求的。這種有主導(dǎo)、有主體的開放性追求也與中國現(xiàn)代性文藝?yán)碚摰谝粋€發(fā)展時段的無主導(dǎo)性開放有著根本的不同。

實踐品性的回歸

新時期改革開放的一個重要觀念支撐就是實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。這一逐漸為全社會所認(rèn)同的觀念也深刻地影響到文藝界，成就了文藝?yán)碚撗芯恐袑嵺`品性的回歸。

從本原意義上講，任何真正科學(xué)的思想觀念和理論話語都是來源于實踐，又服務(wù)于實踐的。文藝?yán)碚撘鄰?fù)如此。但是，建國后相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，中國學(xué)界卻越來越淡化乃至遺忘了文藝?yán)碚摰膶嵺`品性。由于當(dāng)時特殊的政治環(huán)境，文藝?yán)碚撗芯颗c批評者或是自覺地與占統(tǒng)治地位的政治權(quán)威認(rèn)同，使文藝?yán)碚撗芯繙S為政治意識形態(tài)乃至政治人物的馴服工具；或是退守書齋回到本本與經(jīng)典，使文藝?yán)碚撗芯砍蔀槟ぐ萁?jīng)典、迷信教條、只會注經(jīng)與解經(jīng)的活動，僅僅圍繞少數(shù)幾個經(jīng)典文論家和幾個既定的理論觀念做貌似學(xué)理化的抽象演繹。而無論前者還是后者都有一個共同的特征，就是脫離文藝實踐的歷史脈動與發(fā)展趨向。這樣的理論研究或是以其粗暴的政治干預(yù)造成對文藝事業(yè)的傷害，或是變成與實踐無關(guān)的自言自語，從而被社會生活和文藝實踐邊緣化。改革開放的歷史進(jìn)程和文化境遇，使大量新的藝術(shù)審美和社會人生問題滋生和涌現(xiàn)出來，而先前形成的文藝觀念和研究范式又不能對之作出切實有效的解釋，因而轉(zhuǎn)向文藝實踐，從對現(xiàn)實文藝實踐的時代思考中發(fā)展文藝?yán)碚?，便成為研究者的一種必然選擇。

在新時期文藝起步之初，當(dāng)傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和改革文學(xué)以其對于民族傷痛的歷史觸摸和改革大業(yè)的深情展望而匯入到撥亂反正、思想解放的時代轉(zhuǎn)型與思想潮流之中的時候，文藝?yán)碚撆c批評也以其對于真實性、典型性、傾向性等傳統(tǒng)理論命題與觀念的重新思考和對人情、人性、人道主義的理性呼喚，與文藝創(chuàng)作一道在社會上掀起了一個又一個“轟動效應(yīng)”。這之后，無論是西方現(xiàn)代派文學(xué)觀念與作品在中國的引進(jìn)和模仿，先鋒派文藝創(chuàng)作的實驗和新寫實主義文學(xué)創(chuàng)作的潮動，還是大眾媒體的發(fā)展與大眾流行文藝的崛起，都在文藝?yán)碚撗芯恐屑て鹆藨?yīng)有的反響，文藝?yán)碚摷覀兞η笤谛碌臅r代境遇和理論基點上，以盡可能開放的學(xué)術(shù)視野和包容性的學(xué)術(shù)立場，對之作出有效的理論闡釋和有益的理論指導(dǎo)。進(jìn)入上個世紀(jì)90年代以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和中外文化與文藝交流的日益頻繁，以及消費(fèi)主義文化的跨國界彌漫與擴(kuò)散，現(xiàn)實的文藝實踐又將一些更具世界性蘊(yùn)涵的本土化、民族性問題推到了研究者面前。后殖民理論的傳播，文化研究的崛起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論探索，日常生活審美化與文藝學(xué)邊界擴(kuò)容問題的爭鳴，文化身份認(rèn)同與文論民族性關(guān)系問題的研討等等，皆可視為文藝?yán)碚撗芯繉ξ乃噷嵺`的新境遇和新問題的時代性回應(yīng)?？梢哉f，實踐觀念的確立和實踐品性的回歸，使新時期文藝?yán)碚摫戎暗奈乃嚴(yán)碚撗芯烤哂辛藰O為鮮明的現(xiàn)實指向和時代特征，為新時期文藝?yán)碚搸砹酥T多方面的積極促動和歷史性變化：首先，新時期文藝?yán)碚撗芯看蚱屏私▏笙喈?dāng)長一段時期內(nèi)從經(jīng)典文本和理論教條出發(fā)的研究取向，把發(fā)展著的文藝實踐作為理論生長的基點，將學(xué)術(shù)創(chuàng)新置于文藝實踐的基礎(chǔ)之上，使文藝?yán)碚撝匦禄氐搅苏_的發(fā)展軌道。其次，新時期文藝?yán)碚撘詫ι鷦?、多樣的新時期文藝實踐的理論總結(jié)和升華，實現(xiàn)了文藝實踐的多元化、多樣性發(fā)展和文藝觀念的多元化、多樣性建構(gòu)的對應(yīng)性與協(xié)同性發(fā)展。與文藝實踐在表現(xiàn)形態(tài)和觀念取向上的多元化、多樣性拓展相匹配，新時期文藝?yán)碚撗芯恳曇伴_放，心態(tài)自由，思想多元，觀念多樣，真正進(jìn)入到了百家爭鳴的發(fā)展時期，而這種百家爭鳴的理論態(tài)勢又是與文藝實踐上的百花齊放相輔相成、交相輝映的。再次，新時期文藝?yán)碚撚捎谄浒l(fā)展動因來自于文藝實踐，是文藝實踐的總結(jié)和升華，所以在一定程度上對現(xiàn)實的文藝實踐有著更為切合實際的理論解釋力度和直接有力的干預(yù)成效。這與此前的文藝?yán)碚撗芯坑靡怀刹蛔兊睦碚撚^念甚至文藝教條解釋和規(guī)范千差萬別的文藝實踐有著很大的不同，同時其對新時期文藝實踐的干預(yù)與此前借助政治權(quán)力施行的干預(yù)也有著根本性的區(qū)別：新時期的理論干預(yù)不具有政治權(quán)力授封的強(qiáng)制性，而是本身就來自于文藝實踐的理論與文藝實踐之間平等與互動的對話，這種對話有其現(xiàn)實的親和性、協(xié)商性、針對性和實際有效性。

問題意識的強(qiáng)化

新時期文藝?yán)碚摰牡谌齻€顯著特征是問題意識的覺醒和強(qiáng)化。建國后相當(dāng)一段時期內(nèi)一統(tǒng)化的現(xiàn)實政治體制，造成了一體化的學(xué)術(shù)研究格局、一律化的思想觀念取向和同一化的理論思維模式，從而使研究者們在文藝?yán)碚撗芯康闹T多方面都形成了高度的認(rèn)同，這種高度的認(rèn)同扼制了創(chuàng)造性思維的發(fā)展，也以一種集體無意識的社會心理機(jī)制壓抑了研究主體問題意識的產(chǎn)生。這種狀況自然是不利于理論創(chuàng)新的。

由于先前形成的以哲學(xué)反映論為基礎(chǔ)、以現(xiàn)實主義為圭臬的反映論文藝觀與新時期多元化、多樣性發(fā)展的文藝實踐越來越相疏離，舊有的理論對發(fā)展著的文藝實踐越來越失去其解釋的有效性，于是新時期的文藝?yán)碚撗芯勘阕匀欢坏剞D(zhuǎn)向了對舊有理論系統(tǒng)的反思，在反思中發(fā)現(xiàn)問題，并提出新的理論解釋和理論觀點，以促成舊有理論的自身改造和新理論的創(chuàng)造。如果從基本文學(xué)觀念嬗變的角度回顧一下新時期文藝?yán)碚撗芯烤筒浑y看出，在最初的撥亂反正時期，文藝?yán)碚撗芯恐饕性诒粯O“左”文藝思潮搞亂了的幾個基本理論命題和理論關(guān)系問題的重新認(rèn)識和闡發(fā)上，如寫真實問題、文藝與政治的關(guān)系問題等。這之后，人們又針對先前的文藝反映論機(jī)械地非辯證地認(rèn)識主觀與客觀的關(guān)系、文藝創(chuàng)造與生活反映的關(guān)系，提出了文學(xué)主體性問題以及藝術(shù)反映的能動性問題。再之后，文藝?yán)碚摻缬轴槍鹘y(tǒng)的文藝反映論和意識形態(tài)論忽視文藝活動特殊性的偏頗，從傳統(tǒng)上的藝術(shù)形象說轉(zhuǎn)向了對文藝活動的情感性、審美性的分析和思考。與此同時，還有一些研究者針對以往文藝?yán)碚撗芯窟^多地注重從反映或認(rèn)識的角度看待文藝本性的偏向與不足，相繼在文藝?yán)碚撗芯恐幸肓藘r值論、生產(chǎn)論的維度。新近一段時期，圍繞文藝是否可以定義為審美意識形態(tài)問題的爭論，則是上世紀(jì)70年代末80年代初文藝與上層建筑關(guān)系問題的論爭以及其后展開的文藝與意識研究關(guān)系問題的論爭的一個延續(xù)。這些不同時期的觀念創(chuàng)新與學(xué)術(shù)爭鳴凸現(xiàn)出了不同時期文藝?yán)碚摻绮煌膯栴}意識。

問題意識的覺醒和強(qiáng)化在新時期的文藝?yán)碚撗芯恐畜w現(xiàn)為許多方面，若從文藝?yán)碚擉w系建構(gòu)的宏觀層面上來歸納，主要可以梳理為這樣幾個方面：一是對于文藝?yán)碚撜軐W(xué)基礎(chǔ)問題的再思考。就占主導(dǎo)地位的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯慷裕酝饕且择R克思主義的哲學(xué)反映論或辯證唯物主義的認(rèn)識論為基礎(chǔ)，而在新時期以來的文藝?yán)碚撗芯恐?，馬克思主義的歷史唯物主義理論以及以歷史唯物主義為基礎(chǔ)的哲學(xué)實踐論和生產(chǎn)論越來越受到人們的關(guān)注和重視，同時還有一些學(xué)者試圖將現(xiàn)代西方哲學(xué)的某些思想觀念整合到馬克思主義哲學(xué)之中，提出文藝?yán)碚撗芯康恼軐W(xué)基礎(chǔ)還應(yīng)引入存在論或生存論的哲學(xué)維度等。二是對文藝本質(zhì)問題的再思考。傳統(tǒng)的文藝本質(zhì)觀將文藝視為社會生活的反映，新時期文藝?yán)碚搫t在反映論之外又提出了自由象征說、審美情感說、審美反映論、審美意識形態(tài)論、藝術(shù)生產(chǎn)論、社會意識形式論等多種觀點和學(xué)說。這些不同的文藝觀念從不同的視角和層面上豐富、拓展和深化了對文藝本質(zhì)的認(rèn)識，同時也從不同的學(xué)術(shù)理路上啟發(fā)了學(xué)界對這一問題的進(jìn)一步理論探索。三是對基本文藝?yán)碚搯栴}和基本文藝?yán)碚撽P(guān)系的再思考與再設(shè)定。上世紀(jì)五六十年代成形的文藝?yán)碚摻炭茣脱芯空撝?，基本上局限于文藝是生活的反映以及文藝與生活的關(guān)系、文藝的社會作用等幾個有限的理論命題和理論關(guān)系。然而在新時期的文藝?yán)碚撗芯恐?，由于文藝實踐多元、多樣的發(fā)展所提出來的現(xiàn)實理論問題越來越多，也由于文藝?yán)碚撗芯空咦灾鳘毩⑺伎嫉目臻g日益擴(kuò)大，呈現(xiàn)于文藝?yán)碚撗芯恐械睦?/p>