中國傳統(tǒng)文化主流

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元“百家爭鳴”和儒家思想的形成課程標(biāo)準(zhǔn)：1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴形成的重要意義。2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多.主要分為：儒家，道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十家?！盃庿Q”指爭論和辯難?！鞍偌覡庿Q”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期(前770-476、前475-221年)知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這樣的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？閱讀教材，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考：經(jīng)濟(jì)政治階級(jí)文化生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍，并受到重視。（變法、戰(zhàn)爭需要）私學(xué)興起認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物方法點(diǎn)撥：某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因解答思路1.背景：社會(huì)大變革時(shí)期2.主要流派道家:老子莊子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非

曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟——杏壇

孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語·為政》

對(duì)孔子這段名言，你有什么感想？這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期）（一）、孔子--至圣世界十大思想家之首孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域核心內(nèi)容思想學(xué)說政治思想“仁”和“禮”“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”;“為政以德”注重政治與人事,對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想有教無類、因材施教、全面發(fā)展知之為知之，不知為不知;禮、樂、身、御、書、數(shù)文化貢獻(xiàn)創(chuàng)辦私學(xué);整理文化典籍弟子三千儒家“六經(jīng)”知識(shí)點(diǎn)拔（二）戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的繼承發(fā)展：

——孟子、荀子①道德規(guī)范：仁、義、禮、智②政治主張：“仁政”，民本思想：“民貴君輕”③倫理觀：“性本善”（1）孟子的思想思想主張：“亞圣”稷下學(xué)宮稷下百家爭鳴

戰(zhàn)國時(shí)代，齊都臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建，稷下百家爭鳴的展開，不僅形成了先秦百家爭鳴的高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮，而且對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。（2）荀子的思想思想主張：①天行有常，具有樸素的唯物思想

②制天命而用之③民本思想：“君舟民水”④對(duì)禮的探討孟、荀的貢獻(xiàn)：對(duì)儒學(xué)加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完善，儒學(xué)思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。如何認(rèn)識(shí)儒家的民本思想？孔孟儒家思想中的“民本”思想與現(xiàn)代民主的本質(zhì)是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心，絕無現(xiàn)代民主思想意識(shí)，從根本上講，孟子是地主階級(jí)思想家，其“民貴”的主張是為了更長久穩(wěn)固地統(tǒng)治人民，“君輕”也是為了更有效地保證君主統(tǒng)治人民。

三、道家—老莊之學(xué)1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）（1）、哲學(xué)思想：“道”為世界萬物的本原；永恒不變。具有樸素的辯證法思想。（2）、政治主張：“無為而治”，希望回到小國寡民的理想社會(huì)“人閱法地拋，地籌法天濁，天砍法道雷，道羊法自框然。夾”——老子“無癥為”予：遵院循自館然的它法則侍而不井妄為六；“治累”：熔治理統(tǒng)。意思術(shù)是自己水不妄革為而賭使天轉(zhuǎn)下得恰到治輩理。無為丘而治特不是查一無紗所為溜，不孕是什暢么都延不做斤。應(yīng)戶該是茄不妄蝕為，字不隨添意而呆為，是不違似道而掙為。什么太是“駛無為指而治扯”？概念肉闡釋2.莊子羽的思性想（1）、譽(yù)把世熔間萬自物都段看作盞是相對(duì)的閑，沒秧有界待限和午差別睡。（2）崇臟尚自沉然，筑主張湊超越鈴功利李去追不求精舉神自由評(píng)價(jià)燦：政數(shù)治上:文化割上:（1）將役法、挪術(shù)、竭勢、架柔和土為一匹，法勾家集經(jīng)大成經(jīng)者,法家混理論烏系統(tǒng)薯化。（2）認(rèn)芽為歷擴(kuò)史是向前發(fā)展宵的，主張變革（3）以槽法治閱國，厲爪行賞提罰，童獎(jiǎng)勵(lì)役耕戰(zhàn)泊。（4）建餐立君允主專嘩制的評(píng)中央聰集權(quán)國家。迎合幕大一階統(tǒng)專絹制國死家發(fā)雨展趨伏勢四、法家-與時(shí)著俱進(jìn)代表直人物段：韓非輸子（新蔽興地個(gè)主階界級(jí)的親代表（2）主評(píng)張（1）代綱表人裳物：降墨翟兼愛護(hù)、非液攻、節(jié)儉是、尚將賢五、艙墨家（3扛）特唯點(diǎn)①提盤倡刻挎苦簡因樸的慶精神②具似有苦貴干和找自我嘩犧牲搖的精掌神③講同求實(shí)煎際功吃利(實(shí)用)的精距神（4）哲蓋學(xué)貢任獻(xiàn)：1、實(shí)熊踐是腿認(rèn)識(shí)歡的來廁源，卻三表擱法2、建設(shè)立最鑰早的廟邏輯嗎學(xué)術(shù)蘆語“炮類”謠“故雞”等掛。3、建睛立了離由個(gè)晉別到膝一般棄的歸蜂納推賓理的耍方法根論基反礎(chǔ)。（1嫂）性事質(zhì)：場是中糾國歷孫史上第一送次思想緣瑞解放昂運(yùn)動(dòng)傍，對(duì)當(dāng)時(shí)芳和后竟來的社北會(huì)發(fā)兩展，優(yōu)具有深遠(yuǎn)的影譯響。（2意）地導(dǎo)位：是中如國學(xué)女術(shù)文?；⒕枷氲涞赖陆莅l(fā)展浮的重要視階段，奠適定了怕中國伯傳統(tǒng)普文化順體系譽(yù)的基礎(chǔ)丘。對(duì)待悟中國摧傳統(tǒng)軍文化時(shí)的態(tài)知度：接與時(shí)統(tǒng)俱進(jìn)銹，批層判繼碼承，瓣取其悔精華民，去盤其糟甲粕3、“準(zhǔn)百家傅爭鳴盞”的鞏歷史殺影響儒家扮：這是鬧品德浩問題頭，主興張思化想教旅育法家籌：這是濱違紀(jì)唉行為卡，主浸張嚴(yán)認(rèn)格懲性罰道家景：這是陽無意詞識(shí)的炸，主童張順層應(yīng)自顯然，閥等學(xué)倡生自反我覺忠悟請(qǐng)問胡：如果雨你是穩(wěn)信奉干儒、法、道躍的老粥師，該如湖何遏偷制學(xué)融生晚自習(xí)說話揉的現(xiàn)脹象？應(yīng)用彩：古為皺今用諸子放百家路的思辮想在雙今天固大放六異彩儒家置的“層仁政衡”——尋“以德菜治國”法家瘡的法耽治思夕想——啞“依法感治國”孔子豬的教桂育思猜想——全民出教育處、素胳質(zhì)教藍(lán)育、臘職業(yè)有教育保等墨家速的兼峽愛、昏非攻——平等緊博愛叫、熱衰愛和務(wù)平、雕反對(duì)限戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)嗓：“把依嗚法治犧國與鴿以德漏治國捕緊密闖結(jié)合仿起來”1.儒、道愚、墨謀、法嗓四家飛是先青秦諸花子學(xué)標(biāo)說的涂重要巡壽流派們。下旗列語籌句中千最符姻合道圾家思釣想的擠是A.兼相始愛，寨交相帽利B.仁者糠愛人C.抱法茶處勢股則治業(yè)，背訴法去懇勢則削亂D.道生狼一，恭一生針二，門二生纖三，恩三生卻萬物隨堂樹演練2.韓非洞在批遇評(píng)某梢家學(xué)毛說時(shí)丘說:"舉先伸王，朱言仁測義者寒盈廷犬，而俗政不邀免予芳亂”辰。他焦批評(píng)漏的是A．法喂家學(xué)拒說B．道獄家學(xué)技說C.儒家頌學(xué)說D．墨回家學(xué)繳說3.“賢者睛舉而壞上之臨，富斤而貴嚼之，蛋以為緩官長旅；不沖肖者磁抑而朝廢之籮，貧閱而賤歡之，綠以為信徙役沸”。周這句遙話主字要反央映了卵舊中與國時(shí)嶺期為A.墨家販思想B.儒家苗思想C.道家倘思想D.法家需思想4、存“民鞏之所肝憂，庫我之慮所思西；民蔽之所柄思，隔我之紋所行朋”體芽現(xiàn)了既春秋盜戰(zhàn)國肝百家表爭鳴域中某壯一學(xué)概派的壓思想畫與主怠張。篩這一腎學(xué)派敏是：A膜主張寫節(jié)儉葛的墨花家思正想B牌關(guān)注仇民生剛、注枝重和電諧的茄儒家C黨以改險(xiǎn)革促禽發(fā)展汗的法壩家思賽想D勿“無抗為而惕治”嫂的道偶家思怨想B5、解“視村人之用國，最若視晝其國茄；視石人之松家，竿若視線其家阻；視貫人之描身，含若視幻玉其身物?！狈肋@一置主張巨屬于A奸儒家震“仁積愛”遼思想B低墨家瓣“兼剩愛”棚思想C姻儒家蔥“禮秀治”層思想D爽墨家未“非夢攻”術(shù)思想B6.春秋騾戰(zhàn)國核時(shí)代輪，諸兵子百晶家講匪政治蕩時(shí)大隊(duì)多站刃在民單眾一乘邊，敏替天佳下百延姓打員算；險(xiǎn)唯有忠一家夸與其泉他各當(dāng)家不筋同，罷為君區(qū)主作始參謀爆，專絨替君疤主打劇算。飼這一建家是A．儒伶家B．法殲家C．道鋤家D．墨艇家B7.閱讀違材料哥回答:為學(xué)貝者，戶必有慘初。梨小學(xué)藥終，吊至四無書。論語牛者，部二十合篇。舟群弟嶄子，唐記善彈言。孟子允者，援七篇?jiǎng)≈埂＊q講道該德，豈說仁江義。作中戒庸，頭子思訴筆。硬中不迎偏，綱庸不贏易。作大屈學(xué)，屬乃曾恨子。寶自修往齊，談至平滲治。孝經(jīng)哥通，猶四書今熟。咽如六準(zhǔn)經(jīng)，技始可困讀。詩書戲易，貢禮春巾秋。鏈號(hào)六湯經(jīng)，待當(dāng)講旨求。——巴《三字謝經(jīng)》（1）材治料涉發(fā)及了矮儒家飼的哪刊些主攔要思上想？挖（4分）軍承載壁這些顆思想察的儒局家經(jīng)仍典在握歷史碌上發(fā)誰揮了廚怎樣獻(xiàn)的積日極作堆用？蔬（4分）思想魄：禮絡(luò)、仁生、義經(jīng)、中旅庸、暑孝、羽修齊撇治平愉。作用爛：傳訪承了離儒家針?biāo)枷虢栉幕祝瑓R恐成了浩中國堪傳統(tǒng)元文化促的主怎流；蒼起